1樓：匿名使用者
伊斯蘭教與回族服飾文化在中華民族大家庭中,回族是一個普通而又特殊的成員。說她普通,是因為她也是在中華大地上成長壯大起來的少數民族之一。說她特殊,是因為她既不是由中國古代的某個或幾個氏族、部落發展而形成的,也不是外來的「回回人」的綜合體。
而是由來自域外信仰伊斯蘭教的各族人,在長期的歷史發展過程中,又吸收了國內多種民族成分,逐漸融合而成的。在這一過程中,伊斯蘭教起到了極為重要的紐帶和凝聚作用。也正是由於這一特殊的歷史原因,決定了伊斯蘭教與回族文化密不可分的關係。
在回族物質、精神及制度文化的各個層面,伊斯蘭教的影響幾乎無處不在,服飾文化也不例外。而且,伊斯蘭教對回族服飾文化影響的深度和永續性,不僅在其他宗教和民族中罕見,即使與同樣信仰伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克等民族相比,也是非常鮮明和典型的。
一、伊斯蘭教對回族服飾文化的影響
回族發端於唐、宋之際,形成於元、明時期。回族服飾文化是與回族這一多元共同體相伴而生的。它「既是世界穆斯林服飾文化的一部分,又是中國民族服飾文化的一部分。
它的歷史源遠流長,來自亞洲西部的伊斯蘭世界,創制於亞洲東部的禮儀之邦,集西亞、中亞的服飾文化與中國服飾文化於一身,是回族人民數百年來智慧創新的結晶、民族精神的張揚和人類服飾文化的有機結合」。伊斯蘭文化是回族文化的源頭與核心在回族服飾文化形成、發展與傳承的過程中,在其文化特徵的構成要素中,伊斯蘭教的主導地位和核心作用都是十分鮮明的。
1.它限定了回族服飾以蔽體實用為主的功能取向。服飾的功能有多種:
遮身護體的實用功能,裝飾身體、賞心悅目、表達情感的審美功能,等級、身份、地位的標誌功能,族群、職業、年齡、婚否的標誌與識別功能,等等。民族不同,時代不同地域不同,環境條件不同,這些功能的地位、作用及表現形式也不同。防護和遮蔽身體的實用功能是服飾最原始、最基本的功能。
隨著社會的發展其他功能,特別是審美功能日趨突顯。但在回族服飾文化中,遮蔽身體的實用功能一直佔據著主導地位。這一特點,就源於伊斯蘭教的宗教倫理和教法規定,源於回族人對伊斯蘭教的誠篤信仰伊斯蘭教認為,人穿衣服的目的無非是蔽體禦寒和裝飾,而遮蔽「羞體」是首要目的。
因為蔽體是人類文明和區別於其他動物的標誌,故意暴露身體是一種魔鬼般的醜惡行為。伊斯蘭教把男子肚臍以下、膝蓋以上部分,婦女除手掌以外,上至頭部,下至兩腳都視為「羞體」。強調必須用服飾將其嚴密地包裹遮蔽起來,並以遮蓋全身為美反對裸露羞體的行為,尤其是女性。
在阿拉伯國家,穆斯林婦女都用長袍遮身,用面紗遮面,嚴格 恪守著《古蘭經》的要求。我國回族婦女雖已棄用面紗,但還是用蓋頭把頭髮、耳朵、脖子都遮蓋起來,即使炎熱的夏季也不摘脫。既遵守了教義的規定,又形成了獨具特色的民族服飾。
服裝方面,除部分老年人外,多數人雖不再穿長袍,但無論大襟衣、對襟褂,仍然講究寬長肥大,以保證遮身蔽體的實際功效。「男子之衣,上必過肘下必覆膝。婦女之衣,自首至足,皆蔽無露。
除面與手,凡應蔽之處,露其四分之一未可也。」
除遮蔽功能外,在服飾的實用性方面,伊斯蘭教的制約作用也十分明顯。回族男子的無簷小帽就是典型的代表。伊斯蘭教的「五功」之一——拜功,要求禮拜者的頭部不能暴露,必須遮嚴,磕頭時前額和鼻尖還要著地。
根據此要求,不戴帽子禮拜不符合教義,戴有簷的帽子前額和鼻尖又無法著地,只有無簷小帽才能兼顧兩方面的要求。纏頭巾「太斯達爾」也具有此功能。
2.它限定了回族服飾形制與原料簡潔質樸、忌高貴奢華的民族風格。伊斯蘭教在服飾方面的基本原則是遵從安拉,順應自然,講究簡樸、潔淨、美觀,不追求式樣的奇特、色彩的豔麗和材料的高檔豪華。
伊斯蘭教認為既然安拉為人們造化了大地上的萬物,人們就應該儘可能地利用這些物質裝扮和美化自己,在自己的身上體現安拉的恩惠。認為這同享用安拉所創造的各種美味佳餚一樣,是對安拉賜予的接納,只有接納並享用安拉所賜的一切,才能感受到安拉對人類的仁慈與博愛。因此,它允許婦女穿戴和使用一切能裝飾和美化她們的東西,允許婦女佩戴首飾,穿戴所有與她們的氣質相合的服飾。
但這並非聽任人們漫無限制,甚至放縱不羈地去裝扮自己,因為遮蔽身體的基本原則和崇尚節儉的理念已對人們的著裝作出了嚴格限制,從形制到原料,人們創造、發揮的餘地實際上已非常有限。女人們的上衣不可能出現袒肩、露臂,甚至敞胸露懷的變化,下裝亦不可能以裙代褲或褲子長短皆宜,也不可能使用透明、半透明,會產生袒露羞體、挑逗情緒效果的紗質原料。心愛的簪釵、耳環、項鍊等首飾也只能隱藏於面紗、蓋頭或衣服之中。
男人們不僅不能佩戴**飾物,真絲製品也屬禁止之列。因為這兩樣東西在古代的阿拉伯被視為奢侈的象徵,而伊斯蘭教是反對奢侈、腐化的。穆斯林「民不衣帛」,「凡絲織之屬,皆曰繒、曰帛。
經緯皆絲也。男子勿許服。」男子「不以金銀為飾」,「惟婦女,金帛無忌」。
正是因為伊斯蘭教的上述原則與理念,影響並決定了回族以小白帽、青夾夾(坎肩)、蓋頭及長衣長褲為主的簡潔質樸的服飾風格與特點。小小的白帽、樸實無華的蓋頭更成為其民族外在特徵的鮮明標誌。很多人都認為回族服飾沒有特點,或認為其特點已被以漢文化為代表的主流文化同化了。
其實並非如此,因為回族文化本來就是伊斯蘭文化與漢族文化的綜合體,其服飾文化的上述特徵一直非常鮮明。
3.它限定了回族服飾以白、黑、綠為主的色彩崇尚。回族崇白尚黑,偏愛綠色。
在回族服飾中,這三種顏色使用最多、最普遍。這一特點也源自古代中亞、西亞地區諸民族的傳統習俗,源自伊斯蘭教的色彩觀和審美觀。
中國史籍有「白衣大食」、「黑衣大食」、「綠衣大食」的記載。「大食」是古波斯人對阿拉伯人稱謂的漢語音譯。可見,白色、黑色和綠色自古就是阿拉伯民族的傳統服色。
他們認為白色素雅、純淨、聖潔;黑色深沉、莊重、神祕;「綠乃天授,山原草木之原色」,它代表著生命、和平與神聖。男子普遍喜歡穿白色衣褲,婦女們從頭到腳喜歡用黑衣裝扮,什葉派穆斯林則喜歡綠色衣裝。這一習俗隨著伊斯蘭教的傳播而成為全世界穆斯林的著裝準則。
據說穆罕默德就喜歡穿白色衣服,並曾多次對信徒們說:「你們宜常穿白衣,因為白衣最潔最美。」回族穆斯林也遵奉聖訓教導,把白色作為首選服色。
王岱輿在《正教真詮
2樓：匿名使用者
婦女的蓋頭與長袍是最好的裝飾,因為這樣可以遮蓋她們的羞體.伊斯蘭的成年婦女除了臉和手可以露出.其它部位不可以露出.
這是我們主的命令.每一個信仰虔誠的人都會去按照伊斯蘭的方式去著裝的.
3樓：匿名使用者
安拉的規定，必須遮蓋羞體
穆斯林的服飾具體有些什麼規定或者習慣？
4樓：匿名使用者
穆斯林的服飾特徵主要表現在頭部。伊斯蘭教把婦女頭髮列為羞體，必須遮蓋起來。所以，穆斯林婦女要戴「蓋頭」（也叫搭蓋頭），即一頂大帽子，把頭髮、耳朵、脖子都遮在裡面，只露出臉部。
從頭頂垂到肩上，或披到背心處。目前這已成為穆斯林婦女所喜愛的裝飾。在我國西北地區，穆斯林少女戴綠色的；已婚的中年婦女戴青色的；老年婦女則戴白色的，在伊斯蘭教國家，婦女除了戴「蓋頭」外，一般還都要戴面紗等。
穆斯林的男子出於作禮拜叩頭的需要，多帶無沿小帽。這種小帽又名「禮拜帽」或稱「回回帽」。平時，也有戴這種小帽的，有黑、白兩種顏色。
在我國西北地區，已作為穆斯林的民族服飾。有的在小帽上另用白毛巾或白布裹頭。俗有「纏頭回回」之稱。
清真寺的教長、阿訇，作禮拜時身穿「準白」或「格密素」（即小領長衫），頭戴「太斯塔爾」（阿拉伯語，意為「纏頭」）。在戴太斯塔爾時，留在後背的一端，要折成尖形，並且要左右分出層次，帶有花紋。由於教派的不同和地區的不同，穆斯林頭上戴的無沿小帽也有不同，有的教派是戴有角的，有五角帽、六角帽和八角帽等、到了冬天。
一些穆斯林不喜歡戴棉帽子。上頭仍然戴一頂小白帽，耳朵上戴一對繡花的青耳套，衣服一般是穿雙襟白襯衫，有的穿白褲子和白布縫製的襪子。穆斯林婦女喜歡在衣服袖口、褲腳和鞋幫上繡花；也喜歡戴耳環。
有的姑娘在
七、八歲時就要佩戴耳環。同時。婦女還喜歡戴手鎖、戒指、簪子等金銀首飾。寧夏的回族穆斯林婦女，還有點額和染指的習俗。
穆斯林 的服裝問題
5樓：激流獸黑暗模式
男子不清楚，女子是因為宗教信仰。女子認為被遮蓋的部位都是羞體。就是這樣
6樓：高雅就是我
首先要糾正的是，穆斯林男人的服飾於各個國家風俗習慣都不同的，你所指的白布套黑圈和大袍，特指阿拉伯世界穆斯林的一般裝束，相同的是，作為穆斯林女子，至少應該包頭巾，男人女人穿的衣服應將羞體遮住。
羞體(『awrah) 中國伊斯蘭教經堂用語。系阿拉伯語「奧萊」的意譯。教法規定，凡人體不許外露或不能為他人所見的部位即是羞體。
遮羞體被定為道德準則之一。《古蘭經》雲：「每逢禮拜，你們必須穿著服飾」(7：
31)，即指禮拜時至少應該遮蓋住羞體，以示嚴肅端整。聖訓解釋：「大腿是羞體」，「肚臍以下和膝蓋以上」也是羞體。
對婦女則明確指出禮拜時必須戴蓋頭，「穿一件遮住腳面的長衫」。據此，男人的羞體便是肚臍以下至膝蓋以上的部位，婦女則除手和麵孔以外均為羞體。教法進一步規定：
禮拜時羞體不能外露超過其1／4，大淨時羞體不能讓外人窺見。男12歲，女9歲者皆屬此範圍。
另外，阿拉伯地區的氣候反而不能穿著暴露以求涼快，他們的服飾大都以白色或者明朗的色調為主，可以有效地防止紫外線對其身體**的傷害，全身遮蓋，不僅能有效防晒，而且還能夠防塵，防沙，保持身體的水分不至於立刻蒸發，防止脫水。
7樓：時刻要感恩
每個國家都有其自己的風俗了，沒什麼驚歎的啊。
8樓：匿名使用者
男的那種穿著是因為在沙漠地帶才會那麼穿的，不那麼穿的話一颳風就會弄一身沙子。你看像土耳其、馬來、中國的穆斯林就不會那麼穿。
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