1樓：匿名使用者
如果你真的真的要找到答案， 我建議你去耶和華見證人的官方**。
****watchtower.***.
這**有中文版本，你要找的答案大致上都可以找到。暫且不說耶和華見證人是否是異端，你上他們的官方**，讀一讀他們所寫的文章，再判斷是不是異端。謝謝。
2樓：聖戰六九
鄙視一樓，迷信罪同於瀆神。
舊約主要是一些歷史和先知書什麼什麼的，那個裡面記載了整個以色列民族的苦難史鬥爭史，並且在裡面記載了以色列民族得到神的預言「我要派遣一個救世主來拯救你們」。（這個時間和人選誰也不知道）
等到了後來耶穌出生、傳教、被殺……在這個過程中沒有人知道他就是神派來的救世主，直到耶穌被殺很長時間以後，一部分人恍然大悟，認為耶穌就是先知們預言的救世主，這才整理出了耶穌的生平事蹟，寫成了四福音書。加上了後來耶穌宗徒們的一些事蹟書信，訂成了一本新約。
有些人不認為耶穌是救世主，覺得救世主應該是一個帶領他們走向富強的君主，像阿拉伯民族（貌似他們跟以色列民族的老祖是兄弟）他們認為神派來的救世主是穆罕默德（統一阿拉伯世界的神奇君主啊）。
還有一些猶太民族的人（猶太教）他們到現在依然認為神所許諾的救世主尚未來到，他們還在期待著救世主的到來。
補充的回答：
1、關於耶穌是救世主
這個問題只是我們相信耶穌是救世主、相信耶穌是神的唯一聖子，僅此而已。無法確定。因為如果有辦法確定的話，那信仰就毫無意義了。
另外，不要說是書上沒有記載，因為聖經的四福音本身就是四套權威性非常非常高得史書。這和那些所謂的史書是一樣的。
2、關於原罪的問題
原罪的根本是上帝的靈性，換句話說人的善惡的根本都是上帝的靈性。嗯，引一段話來說「人在飢餓時便會感到頭暈目眩，身心難以愉悅。這時候如果能夠給他一些食物來吃，他便可以感到莫大的舒適。
人在口渴時便會感到口乾舌鏽，性命不得安然。這時候如果能夠給他一些飲水來喝，他便可以感到莫大的痛快。可是人們並不知道這是由於他們的身心得到滋養，他們的性命得到保全，因而感到快樂。
人們不去感謝造物主賞賜他們日用食糧的豐厚恩惠，反而認為這是食物給了他們愉悅和安然。人們將快樂依託於外物之上，因此上他們的慾望無窮無盡沒有滿足。他們驕傲地違背了聖者的教誨，離棄了平安的喜樂，失卻了永生的真福，墜入了罪惡的深淵，踏上了災禍的行徑，使得他們的生命難能保全，以至於早早地便夭亡了。
」換句話說原罪並不是上帝之外的什麼魔鬼造成的。原罪和上帝的靈性是一。
3、關於上帝的善惡
上帝是常善的麼？如果上帝一直是善的，那麼他就不可能容忍惡的存在，一切的惡都會被毀滅。就今天看來，上帝不是常善的，上帝是愛。愛善的，也愛惡的。
再補充：
1、首先耶穌是上帝也是聖子
耶穌是上帝：你這麼想，人在伊甸園裡的時候是上帝的肖像、有上帝的靈性、負責治理大地，你說那個時候的人是不是上帝？那個時候的人就是上帝。
後來人有了原罪以後才在意識上把自己與上帝分隔開（無明，著了四相）。但是耶穌是什麼呢？他沒有罪，其他和人一樣。
那麼這不就是伊甸園裡面的人嗎？這不就是上帝嗎？
耶穌是聖子：你要明白耶穌在你的心目中是什麼，耶穌應該是你的榜樣，所有的信徒應該以耶穌為標準善度自己的生活。那麼在這三位一體中，耶穌自然應該是落在第二位聖子的位置上。
嗯，這麼說吧，首先這個世界有那麼一個無形可見的大道，就是那位無始無終自有而有的聖父；有了大道之後，肯定就有大道的標準法則，就是這位代表著道路真理和生命的聖子；有了標準之後，人可定就會對世界的善惡有一個判斷，這個判斷就是紮根在人良心之中的聖靈。
這麼看來耶穌是上帝也好，是聖子也好，這是兩個概念，不矛盾的。
2、關於大洪水其實我也一直在研究。根據考古來看，以色列和阿拉伯兩大民族的聖祖亞伯拉罕應該是生活在公元前18世紀左右。然後再根據聖經上面那個誰活了多大歲數的那個年表計算，諾亞洪水應該是在公元前22世紀左右。
非常巧合的是在這個時代，中國大地上也有一場大洪水，就是大禹治水的那個洪水。事實結果是，這場洪水中不僅僅諾亞得救了，中國人也得救了，在中國的古籍或神話裡面有明確的記載「上帝賜給了大禹一種叫做息土的東西用來抵擋洪水」。這就是說上帝一直以來都在積極地營救人類，並沒有希望人類滅亡。
[多說一句，這就引出了一個大祕密，人的壽命在這場洪水以後驟減。聖經裡面那些人的歲數是一個說明，在中國史記的五帝本紀裡面也有記載，大水之前的堯舜壽命要比大水之後的人長得多，皇帝內經裡也有上古之人春秋皆度百歲的說法。]
至於上帝為什麼要懲罰人，那就引一個問題：既然上帝是萬能的，那麼上帝能不能創造出一個他自己也舉不動的大石頭來？答案是不能，因為上帝不會違背自己的意志。
上帝有真善美的屬性，自然就會痛恨一切罪惡，這是上帝的意志直。但是上帝又是愛的，又會去積極營救那些迷途的羔羊。這麼說你能理解麼？
3樓：yoyo小妹妹
1，耶和華jhvh 耶和華（聖經舊約中對上帝的稱呼
） jah 耶和華（對上帝的稱呼）
yhwh 耶和華, 這是古希伯來的寫法，只包含子音，不含母音，所以在猶太教中也稱上帝為亞巍。
yahveh **教的上帝
上帝也就是神，是三位一體的，他有三個位格，聖父，聖子，聖靈
耶穌是聖子也就是神的一個位格，耶穌是參與創造的，也是創世之前就有的（參考約翰福音開頭：太初有道，道與神同在，那道就是神）
2，什麼是上帝的名？按照希伯來文，一個人的名就代表他所是、他所有、他所言、他所為的一切，而不是像現代中文的名字通常是個代號。上帝的名自有永有，萬有都屬於他，他的話語托住萬有、賜予人生命，認識了上帝的名也就認識了上帝的創造、管治、啟示、拯救和審判（來1：
1－3）。
1．上帝
我們相信只有一尊真 神，他是三位一體的上帝，有父上帝、子上帝和靈上帝三個位格。聖子是在永恆裡由聖父所生，聖靈在永恆裡出於聖父和聖子。聖父、聖子、聖靈同尊榮、同權能。
上帝是靈，就無限性而言，他是絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨
一、完美、偉大和永恆的；對被造而言，上帝是無所不在、無所不知、無所不能；上帝的道德屬性包括聖潔、公義、愛和真理；上帝是萬有的創造者、宇宙的管治者、罪惡的審判者、選民的拯救者和真理的啟示者。
2．我們的中保耶穌**
我們相信主耶穌**是永生上帝的獨生愛子，是三位一體上帝中的第二位格，是太初與上帝同在的道，就是上帝。萬有是靠他造的、借他造的、為他造的、並靠他而立。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。
我們相信**的單一位格，有完全的神性和人性；**不是受造的，而是受生的－－作為完全的上帝，**是自有永有的；作為完全的人，**是因聖靈感孕由童貞女馬利亞所生－－**是道成肉身的特殊啟示；他完全地獻上自己成為我們的贖罪祭，用他自己的寶血救贖了我們，死在十字架上，被埋葬後第三日身體復活；他又升上高天，現在坐在父上帝的右邊，為他的聖徒祈求；為了上帝國度的實現，他將會再來；他是道路，真理和生命。
3．關於聖靈
我們相信聖靈是萬有被立之前創造宇宙的三位一體上帝中的第三位格，是出於聖父和聖子，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。因著上帝的恩典，聖靈是唯一能施行救恩使人重生的那一位；這救恩就是**耶穌在十字架上舍命流血所完成的。聖靈住在信徒的心裡成為我們的保惠師並使我們成聖。
聖靈來是為了啟示和榮耀主耶穌**，引導我們進入一切的真理，並用公義和審判顯明世人的罪。藉著聖靈，所有的聖徒聯合成**的身體，在**裡所有信他的人被建成上帝的居所。上帝藉著聖靈向人說話，其中的特殊啟示就是聖經。
以上這些就是父子聖靈的名，就是上帝的名。「上帝是靈，要用心靈和真理來敬拜他。」(約翰福音第4章耶穌**的話)上帝原來沒有形體，而天父差派他的獨生愛子來做人，使上帝在一個活人身上有形體地彰顯出來，這就是道成肉身，此人就是耶穌**。
上帝沒有姓名，也就是沒有名字，但上帝有名。上帝的名不同於人對上帝的稱呼，雖然上帝的名稱往往和上帝的名密切相關。
誰都知道，上帝是三位（聖父、聖子、聖靈）一體的，他們本為一，卻又有不同分工，就經上所說，聖子是聖父意念的執行者，聖父有什麼想法，都通過聖子來執行，聖子是通過他說的話來執行一切的事，而他的話就是靈，這靈也就是經上說的「智慧」，經上說：「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。……在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人(.預備.)可住之地，也喜悅住在世人之間。
」（箴8:12、22－31）
很顯然，聖靈是一切事物的最終完成者，也是上帝住在世人之間的媒介，使世人仍能得聰明智慧，這聰明智慧就是：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）
永生上帝的印記也自然就帶有聖父的印記、耶穌的印記和聖靈的印記了。有經上說的為證：「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。
他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
」（啟7:2－4）「我又**，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟14:
1）從這兩處**，我們可以非常清楚的看出，永生上帝的印記包括聖父的印記和耶穌的印記。聖父就是耶和華，他的名所顯示的就是愛；聖子的名是耶穌，這名所顯示的順從。這裡沒有說出聖靈的印記，但如果我們想擁有聖父與聖子的印記，就必須經過聖靈的工作才能擁有，只有聖靈才能使我們擁有耶和華的愛和耶穌的順從，這順從是順從耶和華意念。
所以經上說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了**，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據((原文作質))，直等到上帝之民((民：
原文作產業))被贖，使他的榮耀得著稱讚。」（弗1:13、14）這「使他的榮耀得著稱讚」就是叫我們學會耶穌的順從，以至於生出愛來。
就如保羅說的「只有生髮仁愛之心才有功效。」
所以，叫人生髮仁愛之心的是聖靈，是聖靈叫我們學會了順從，學會了愛，以至於榮耀上帝，因為我們身上帶有耶穌的印記――順從，也帶有父的印記――愛。
約10:30 我與父原為一。
以上資訊僅供參考，希望對你有幫助~~~~~o(∩_∩)o~
聖經中舊約的律法是什麼？新約的律法是什麼？舊約有愛神愛人如己
舊約的律法很多，據文士們的總結，共有613條之多。但耶穌 總結了律法的總綱，就是愛神愛人。新約時代超越了，其實耶穌 的登山寶訓中就是門徒一生行走的努力方向了。聖經中舊約的律法是什麼？新約的律法是什麼？請 徒回答謝謝 舊約和新約的律法是一種。律法一詞在聖經上有多種意思。a 神學 教義上的定義 神對他子...
聖經裡說被擄時期是新約還是舊約被擄是誰被擄
舊約亞伯拉罕生以撒來 以撒生雅各 雅源 各生猶大和他的弟兄 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵 撒拉鐵生所羅巴伯 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代 從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代 從遷至巴比倫的時候到 又...
聖經裡割禮指的是什麼，聖經舊約裡說的「割禮」是指？？？
以前猶太人和信伊斯蘭教的人會舉行 割禮 割禮分為男性割禮和女性割禮兩種。男性割禮是指割去男孩 上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀，屬於 聖行 教法規定穆斯林男孩7 8歲或12歲時須舉行割禮，沒有進行的 之後也可以補還。女性的割禮是一種儀式，於四歲至八歲間進行，目的是割除一部分性器官...