1樓：艾沙
舊約的律法很多，據文士們的總結，共有613條之多。但耶穌**總結了律法的總綱，就是愛神愛人。新約時代超越了，其實耶穌**的登山寶訓中就是門徒一生行走的努力方向了。
聖經中舊約的律法是什麼？新約的律法是什麼？請**徒回答謝謝
2樓：小雨手機使用者
舊約和新約的律法是一種。律法一詞在聖經上有多種意思。
a、神學、教義上的定義——神對他子民的行為要求，道德規範。
b、聖經的定義、使用
1）指向正典（聖經），神的話。律法在這個角度就是指舊約聖經（詩119：89－120；羅3：
19；太5：18；約8：17）律法在聖經中，有時指全部的舊約聖經，有時指向區域性的舊約聖經。
2）指向摩西五經（加爾文：23；林前9：20）參看趙忠輝《英漢神學辭典》解釋。
3）指向神的法則（林前15：56；加3：23）律法涉及上帝的旨意、本性，涉及賜律者的本質。
3樓：匿名使用者
新舊約的律法是一樣的,除了新約廢除的割禮和獻祭制度以外
4樓：匿名使用者
上帝十誡貫穿於新舊約時代，摩西律法在新約時代仍然有參考價值
5樓：天使的使者
舊約是摩西的律法，新約是耶穌立下的新約逾越節，
6樓：匿名使用者
誡命律法沒有新舊，約有新舊。現在魔鬼迷惑人說：新約的誡命不是十條誡命了。
現在的律法是聖經中舊約的律法還是新約的律法守新約還守現在的律法？會不會有衝突？請**徒回答謝謝
7樓：暨皖禕
現在的既不是舊約也不是新約的律法，是國家頒佈的法律，比起聖經中的律法要遜色多了。對於**徒來說肯定要守新約中的律法，因為舊約已經過去了，基本上如果你守了新約中的律法，國家的法律你就不會犯了，因為新約的律法的總崗是當盡心盡力儘性盡靈愛主你的神，又當愛人如己，你琢磨琢磨，做到這一條，是不是就遵守了國家的法律呢！
8樓：匿名使用者
律法不分新約，舊約。無論是新約還是舊約，都有遵守上帝的十條誡命，也可以說是十條律法。
9樓：匿名使用者
嚴格地說，能稱為律法的只有上帝在石板上寫的十誡，其他的都不算律法。
10樓：匿名使用者
舊約寫在石版上，新約寫在心版上。字句，條款，精意，一點一劃都不許變
聖經中新約的律法？
11樓：昆明的羔羊董
【羅13:10】[和合本] 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
[欽定本] 愛是不加害與鄰舍的，所以愛就完全了律法。
[新譯本] 愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。
就是（愛）！
太22章37一40節
【太22:37】[和合本] 耶穌對他說：「你要盡心、儘性、盡意，愛主你的 神。
[欽定本] 耶穌對他說：「你要盡心、儘性、盡意愛 主―你的 神。
[新譯本] 他回答：「你要全心、全性、全意愛主你的 神。
【太22:38】[和合本] 這是誡命中的第一，且是最大的。
[欽定本] 這是誡命中的第一，且是最大的。
[新譯本] 這是最重要的第一條誡命。
【太22:39】[和合本] 其次也相仿，就是要愛人如己。
[欽定本] 其次也相仿，就是要愛鄰如己。
[新譯本] 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
【太22:40】[和合本] 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
[欽定本] 這兩條誡命是一切律法和先知的話的總綱。」[新譯本] 全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。」
12樓：唯梅子
在舊約時代，神對人訂立了盟約：以天主十誡為核心的許多律法。（這就是舊約）。
誰符合了神的律法，誰就可以得救。
但這些律法，人們很難完全遵守，於是，耶穌把律法歸納為2條：
愛神和愛人如己。
只要把這2條做好了，也就是完全了神的律法。
這是神對人訂立的新盟約，也就是新約。
耶穌在登山寶訓中，（天主教稱為真福八端），具體講述了，這2條新約。
登山寶訓，也就是我們通常所說的：「耶穌的福音」。
需要說明的是：
**教內部的3000多個教派，各自都宣稱：我們傳揚神的福音。
而事實上，他們所傳揚的，是各自所編造的教義。
人編造的**教教義，與耶穌的福音，完全不是一個概念。
那麼，具體如何做好愛神和愛人如己呢？
羅馬書等系列書信，具體講述了愛神的靈脩方法，主要是禱告，讚美，洗禮，堅振等。
雅各書等系列書信，具體講述了愛人的靈脩方法，主要是不殺害，不偷盜，不假證等。
13樓：來自瘦西湖怡然自得的花椰菜
新約律法就是登山寶訓，馬太福音5～7章，這是主耶穌為恩典國度的子民（**徒）頒佈的律法，是主耶穌的門徒所必須遵守的，比舊約律法十條誡命的範圍廣，同樣的條款要求要更高。用十條誡命要求**徒，等於降低了主耶穌對**徒的道德標準要求。新約律法中有部分條款，別說十條誡命裡沒有，就是在整個摩西五經當中都沒有（如八福、做鹽做光、不許發怒、沒犯奸淫不許離婚、愛仇敵、不要起誓、不要報復、積攢財寶在天上、不要論斷人、不要憂慮、暗中施捨、暗中禁食、暗中禱告等等）。
14樓：初學者
【論律法】莫想我來要廢除律法和先知；我來不是去掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，
都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，有教訓別人這樣做，他在天國裡要稱為最小的；但無論何人尊行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：
你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。——不承認新約的斷不能進天國。
聖經從舊約到新約過程中,有哪些律法上的變化
15樓：匿名使用者
舊約中的律法主要堅持十戒。
但核心內容卻是對人類任何過錯的無情懲罰。
新約中，耶穌卻帶頭破除關於安息日的律法，
他說「我在安息日治病救人了，你們怎麼著！」
所以，新約中，如果破戒是出於愛的，就是可行的。
且耶穌說過「我來是維護律法的。」
所以新約後，律法的含義要向維護愛的立場演化，比如當代文明社會中的各種法律條文，
都是充分考慮了人性化要求的。
一切新律法都旨在於幫助塑造健康合理的新社會。
16樓：來自瘦西湖怡然自得的花椰菜
舊約律法與新約律法的區別
一、舊約律法即摩西五經，是舊約時代屬肉體的以色列人所應遵循的律法。新約律法即山上寶訓（馬太福音5～7章），是新約時代屬靈的以色列人（即**徒）所應遵守的律法。
二、舊約律法重點是約束人的行為，新約律法重點是約束人的思想、言語、情緒、意念。所以新約律法比舊約律法提高了要求。
三、舊約律法由耶和華在西奈山頒佈，新約律法是主耶穌在福山頒佈。
四、舊約律法是為屬肉體的以色列人頒佈的，所以又叫屬肉體的律法。新約律法是為屬靈的以色列人（恩典國度的子民即**徒）頒佈的，所以又叫屬靈的律法。
五、舊約律法是屬世的律法，是上帝為以色列人進入迦南做準備而頒佈的，新約律法是恩典國度的律法，是主耶穌為**徒進入天國做準備而頒佈的。
六、舊約律法有儀文律法（如:割禮、獻祭制度、安息日、月朔、節期等），新約律法沒有這些規定。
七、新約律法有「八福、做鹽做光、不許發怒、不允許有淫念、沒有姦淫不允許離婚、不允許發誓、不允許報復、愛仇敵、暗中施捨、暗中禱告、暗中禁食、積攢財寶在天上、心中要有光、要饒恕人、不要憂慮、不要論斷人」等等，舊約律法裡沒有這些。
八、舊約律法是上帝耶和華藉著僕人摩西宣告的，新約律法是上帝的兒子耶穌**親口宣講的。
九、舊約律法的總綱是「十條誡命」，十條誡命的總綱是愛神愛人，新約律法的總綱是「八福」，八福的總綱也是愛神愛人。
十、新約律法不是對舊約律法的修改或增刪，這是在兩個不同的國度、針對不同的物件、在不同的時期、出於不同的目的而頒佈的不同的法律。
很明顯，在對於品格的培養方面，新約律法比舊約律法的要求要高得多，範圍也要廣得多。
十一、**徒與上述兩律法的關係:對於新約律法，**徒必須遵守，對於舊約律法，參照遵守。
舊約律法永遠不會廢除或刪除一點一畫，對於**徒而言，如果願意執行就能得到相關福氣，不願意執行就得不到相關福氣，但也不算犯罪，不影響靈魂得救。
如:舊約律法規定不允許吃豬肉（因豬肉骯髒不衛生，含膽固醇高。），如果**徒能做到不吃豬肉，就在健康方面得到更多福氣，如果非要吃，健康狀況就會差一些，也就是說在健康方面得到的福氣就少一些，但吃豬肉不算犯罪，不影響得救。
其它舊約律法也是如此（包括守安息日）。
十二、對於以色列人，如果願意信靠耶穌，就進入恩典國度，遵守恩典國度的新律法，如果不願意信靠耶穌，就繼續在屬世的國度裡遵守舊約律法就好了。
十三、馬太福音5:20 主耶穌對門徒說: 「你們的義若不勝於文士和法利賽人，斷不能進天國」
文士和法利賽人的義是遵守舊約律法的義，是控制行為的義，是屬世國度的義，是屬肉體的義。**徒的義是遵守新約律法的義，是控制思想、情緒、意念和言語的義，是不能有報復心且能愛仇敵的義，是屬靈的義，是進入天國的義 。
有了新約舊約的律法都不要了嗎？
17樓：來自瘦西湖怡然自得的花椰菜
舊約律法與新約律法的區別
一、舊約律法即摩西五經，是舊約時代屬肉體的以色列人所應遵循的律法。新約律法即山上寶訓（馬太福音5～7章），是新約時代屬靈的以色列人（即**徒）所應遵守的律法。
二、舊約律法重點控制人的行為，新約律法重點控制人的思想、言語、情緒、意念。所以新約律法比舊約律法提高了要求。
三、舊約律法由耶和華在西奈山頒佈，新約律法是主耶穌在福山頒佈。
四、舊約律法是為屬肉體的以色列人頒佈的，所以又叫屬肉體的律法。新約律法是為屬靈的以色列人（恩典國度的子民即**徒）頒佈的，所以又叫屬靈的律法。
五、舊約律法是屬世的律法，是上帝為以色列人進入迦南做準備而頒佈的，新約律法是天國的律法，是主耶穌為**徒進入天國做準備而頒佈的。
六、舊約律法有「守安息日的規定」，新約律法沒有這個規定。
七、新約律法有「八福、做鹽做光、不許發怒、沒有姦淫不允許離婚、不允許發誓、不允許報復、愛仇敵、暗中施捨、暗中禱告、暗中禁食、積攢財寶在天上、不要憂慮、不要論斷人」等等，舊約律法裡沒有這些。
八、舊約律法是上帝耶和華藉著僕人摩西宣告的，新約律法是上帝的兒子耶穌**親口宣講的。
九、舊約律法的總綱是「十條誡命」，十條誡命的總綱是愛神愛人，新約律法的總綱是「八福」，八福的總綱也是愛神愛人。
十、新約律法不是對舊約律法的修改或增刪，這是在兩個不同的國度、針對不同的物件、在不同的時期、出於不同的目的而頒佈的不同的法律。
很明顯，在對於品格的培養方面，新約律法比舊約律法的要求要高得多，範圍也要廣得多。
十一、**徒與上述兩律法的關係:對於新約律法，**徒必須遵守，對於舊約律法，參照遵守。
舊約律法永遠不會廢除或刪除一點一畫，對於**徒而言，如果願意執行就能得到相關福氣，不願意執行就得不到相關福氣，但也不算犯罪，不影響靈魂得救。
如:舊約律法規定不允許吃豬肉（因豬肉骯髒不衛生，含膽固醇高。），如果**徒能做到不吃豬肉，就在健康方面得到更多福氣，如果非要吃，健康狀況就會差一些，也就是說在健康方面得到的福氣就少一些，但吃豬肉不算犯罪，不影響得救。
其它舊約律法也是如此（包括守安息日）。
十二、對於以色列人，如果願意信靠耶穌，就進入恩典國度，遵守恩典國度的新律法，如果不願意信靠耶穌，就繼續在屬世的國度裡遵守舊約律法就好了。
十三、馬太福音5:20 主耶穌對門徒說: 「你們的義若不勝於文士和法利賽人，斷不能進天國」
文士和法利賽人的義是遵守舊約律法的義，是控制行為的義，是屬世國度的義，是屬肉體的義。**徒的義是遵守新約律法的義，是控制思想、情緒、意念和言語的義，是不能有報復心且能愛仇敵的義，是屬靈的義，是進入天國的義 。
聖經舊約和新約的區別
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