為什麼說實踐標準既是確定性的又是不確定性的

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唯有實踐才是真理的標準，舍此無他；實踐最終能夠檢驗出認識是否具有真理性，從而確保人對世界的認識的可靠性和不斷髮展。這是實踐作為真理標準的無可否認的根本性質，即實踐標準的確定性。同時，實踐又是具體地歷史地發展著的，每一特定條件下的實踐都會有自己的社會歷史侷限性。

因而，實踐對認識的每一次具體的檢驗又都具有區域性的、未能最終完成的性質，這就是實踐標準的不確定性。實踐標準的確定性和不確定性的矛盾，是在人類社會實踐的歷史發展中不斷地解決的，這也決定和推動真理不斷從相對走向絕對（見絕對真理和相對真理）。

列寧關於實踐標準的確定性和不確定性辯證統一的論述，深刻地揭示了這種意義:「在這裡不要忘記,實踐標準實質上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。

這個標準是這樣的『不確定』，以便不至於使人的知識變成『絕對』，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的鬥爭」（《列寧選集》等 2卷，第142頁）。

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實踐發揮創造作用貫穿著主體客體化與客體主體化。實踐由實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構成。主體是指處於一定歷史條件和社會關係中從事實踐活動和認識活動的個人或社會集團。

客體是指主體在實踐活動中所指向的物件。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。

主體客體化指人通過實踐使自己的本質力量轉化為物件物，即主體通過物件性活動向客體的滲透和轉化，也就是主體物件化。如人類運用自己所掌握的科學知識製造出先進的生產工具。客體主體化，指客體從客觀物件的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去物件化的形式，變成主體的一部分。

客體和外界事物的形態、屬性、規律等經由人的實踐活動拓寬了人的視野，發展了人的智慧，增長了人的才幹，豐富了人的情感，磨鍊了人的意志，從而轉化為個體的素質和能力。如人類通過科學實驗和生產實踐獲取了新的知識，提高了人們的科學技術水平。

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實踐標準的確定性是指實踐作為檢驗真理標準的客觀性和唯一性.實踐標準的不確定性是實踐作為檢驗

真理標準的過程性和歷史侷限性.承認實踐標準的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)的統一就是堅持真理標準問題上的辯證法.

如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準、為什麼說實踐標準既是確定性的又是不確定性的。

3樓：杜提

注意實踐的特殊性和理論的普遍性，兩者會有不公性的補集存在。簡單的說就是會意外。

4樓：匿名使用者

為什麼說實踐是檢驗真

理的唯一標準:這是由真理的本質和實踐的特點決定的。首先，從真理的本質看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本質性在於主觀和客觀相符合。

所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不是思想理論本身，也不是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯絡起來的橋樑一一社會實踐。其次，從實踐的特點是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實的特點。

就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變成客觀的東西。一般說來，如果在實踐中達到了原來預期的結果，那麼人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識;如果失敗了，並且不是由於認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。

實踐也可能會犯一樣的錯誤，從而無法得到確定性的。