1樓：孫老闆
意思是：夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。回來的時候彷彿已經三更。家裡的童僕早已睡熟鼾聲如雷鳴。反覆敲門裡面全不迴應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。
長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。
【出處】《臨江仙·夜歸臨皋》——宋·蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
擴充套件資料
1、《臨江仙·夜歸臨皋》創作背景
這首詞作於蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（公元2023年）九月。元豐三年（公元2023年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡）。但他沒有被痛苦壓倒。
有時布衣芒屩，出入於阡陌之上，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創作背景。
2、《臨江仙·夜歸臨皋》鑑賞
這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。
2樓：歲月不寒
臨江仙夜歸臨皋①
蘇軾 夜飲東坡醒復醉②，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營③？夜闌風靜縠紋平④。小舟從此逝，江海寄餘生。
① 宋神宗元豐五年（1082）九月作於黃州。臨皋，即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年
由定惠院移居於此。
② 東坡，本為黃州城東的舊營地。作者於本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為「東坡」，
並取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。營營，為名利所紛擾。
④ 夜闌，夜深。縠，有皺紋的紗。縠紋，喻指水面上細小的波紋。
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。
「彷彿」二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。
於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可，得坎且止乘流浮」（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。
這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。
下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？
「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閒地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。
由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。
「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
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蘇軾《臨江仙》的賞析
3樓：匿名使用者
賞析：上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。
作者為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了，情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想。
全文內容：臨江仙·夜飲東坡醒復醉 宋 蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
白話翻譯：
夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反覆叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。
長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。
4樓：歲月不寒
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析
夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿已三更。
家童鼻息已雷鳴，
敲門都不應，
倚帳聽江聲。
長恨此身非我有，
何時忘卻營營。
夜闌風靜縠紋平，
小舟從此逝，
江海寄餘生。
【作者】
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（2023年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。
曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒後追諡文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。
其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。
【註釋】：
臨皋：在湖北黃風，蘇軾曾寓居此。
東坡：地名，在黃岡，蘇軾在此墾種，並築「雪堂」，作為遊憩之所。
夜闌：夜深。
縠紋：水中細小的波紋。有縐紋的紗。
【賞析】：
這首詞是蘇軾謫居黃岡時所寫，反映他苦悶和憤激的心情。表達了他渴求自由生活和精神解脫的願望。
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文賞析的延伸閱讀——蘇軾的歷史評價
黃庭堅說 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》）
晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
徐度：（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）
陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學庵筆記》）
陳洵：東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》
王國維：
以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》）
「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」
朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。
東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）
胡仔：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢」（《笤溪漁隱叢話》）
5樓：乘風破浪
臨江仙——蘇軾《臨江仙》原文
夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿三更。
6樓：匿名使用者
提到詞的時候，不要只說詞牌名，請把詞本身的名字寫出來，如果詞沒有名字，那要把詞的第一句話寫出來。
你說的《臨江仙》，是「夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更」那首詞嗎？
蘇軾 臨江仙 賞析
7樓：匿名使用者
臨江仙夜歸臨皋①
蘇軾夜飲東坡醒復醉②，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營③？夜闌風靜縠紋平④。小舟從此逝，江海寄餘生。
① 宋神宗元豐五年（1082）九月作於黃州。臨皋，即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年
由定惠院移居於此。
② 東坡，本為黃州城東的舊營地。作者於本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為「東坡」，
並取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。
③ 恨，感到缺憾。營營，為名利所紛擾。
④ 夜闌，夜深。縠，有皺紋的紗。縠紋，喻指水面上細小的波紋。
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫於東坡豪飲後醉歸臨皋之景。前兩句點明瞭詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的暢飲了。
「彷彿」二字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態，真切傳神。「家童」三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，於叩門聲全然不覺。
於是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為「高人無心無不可，得坎且止乘流浮」（《和蔡準郎中見邀遊西湖三首》其二）。既然「執」（敲門）而不可得，隨即便應轉為「破」（倚杖聽江聲）。
這一生活細節，是詞人獨特個性和曠達人生態度的又一次顯現。
下片即是詞人「倚杖聽江聲」時的哲思。「長恨」二句，化用「汝身非汝有也，……是天地之委形也」（《莊子·知北遊》）及「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？
「夜闌」一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象徵，並從而引發出尾二句的渴望和遐想。「小舟」二句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閒地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期複雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，「歸」字竟出現105次，這是深可玩味的。
李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。
由於其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。
「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別；他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」，所謂「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
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