1樓：匿名使用者
圖騰信仰是人類最古老的宗教觀念之一，圖騰觀念起源於原始氏族社會。圖騰信仰實質上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜觀念相結合的產物，是一種人格化的自然崇拜觀念。文章指出有些學者的專著與**中， 曾提到虎、犛牛、猴、羊、熊、術(即署)、蛙、蛇、鷹、貓頭鷹、鳥等動物為納西族先民的圖騰。
根據東巴古籍及漢文獻記載，以上這些動物，除貓頭鷹與集合名詞的鳥缺乏論據難以確定外， 其它動物皆可視作納西先民曾信奉過的圖騰。 此外，馬鹿、獅子、大象、青龍、大鵬鳥、布穀鳥、白鷳鳥、白鶴、飛蟒、犏牛、慄樹、柏樹「董」、「沈」神石等，也是納西先民曾信奉的恍┩繼凇?/p>
圖騰和圖騰文化對納西族社會曾起過促進氏族內部團結、加強氏族成員之間的凝聚力以及在更大範圍內聯合諸氏族的強有力的作用。另外，以血緣為紐帶的母系制對偶婚長期存活於納西族地區，這與圖騰和圖騰文化的影響分不開，前者是後者的折射與在現。還有，圖騰崇拜是人與動植物同屬一體的信仰產物，把與先民們生產、生活關係密切的動植物與無生物視作自己的親族、祖先和保護神，對它們採取尊敬、愛護的態度，所以在50年代中、後期人為地肆意破壞自然以前，納西族地區到處是鬱郁蒼蒼的樹木，各種飛禽走獸也常出沒在山林田野之間，表現了人與自然的高度和諧與統一，對保護生態環境，保持生態平衡起了積極的作用。
圖騰文化具有悠久的歷史且遍佈世界各地。各個民族都有自己的圖騰文化，它作為人類文化中的一支基礎文化力量，從原始氏族部落時代起便影響著人類的生活和社會的發展。「圖騰」一詞源於北美印第安阿爾袞琴部落 奧吉布瓦方言（totem），其他各地區、各民族也有與其意義相同的詞。
關於它的意思，學術界至今尚無統一準確的定義。總的看來有三種含義。
民族便是由圖騰崇拜引起的部落或氏族合併而逐漸形成的群體，原始圖騰還較多地儲存在現今民族風俗中。例如；我國雲南克木人至今仍遵循圖騰外婚制，凡同一圖騰氏族的人不得通婚；瑤族亦儲存有圖騰入社儀式殘餘，上刀山、下油鍋等危險和痛苦的考驗便源於此。此外，現在非洲許多民族的特殊髮型、髮飾、鑲脣、毀牙、項飾、服飾、面具以及巫術儀式都在於模仿其崇拜的圖騰。
圖騰文化這種古老而神祕的文化已由人類求生存的目的逐漸演變到今天，成為人們生活中的精神依託和文化需求。它作為一種基礎文化仍將伴隨人類與社會不斷髮展演變。
2樓：匿名使用者
我再說的具體點，就是狼身上的那種團結、**、聰慧的精神，如今這些精神已經在中國人身上泯滅了。作者號召大家重新找回狼的那種精神，使祖國變得更加強盛。
3樓：早晚
圖騰就是一個民族的象徵。
一個民族的崇拜。就咱漢族來說咱的圖騰就是龍。
懂了吧。
狼的圖騰最深含義是什麼？
4樓：信念
狼的圖騰最深含義是把狼被是視為一種民族精神的標誌。
狼圖騰是一個國家圖騰，數千年來沒有被中國遊牧民族打斷。狼圖騰是中國遊牧民族精神力量的源泉，他們曾經歷史上佔領過歐洲，開闢了東西方通道，對世界產生了最強烈的影響，所有的狼圖騰崇拜的人。他們中的大多數人認為狼是他們自己國家的祖先，狼是草原監護人，草原國家大師，戰神和模特。
地球上沒有動物，但像狼一樣，它可以對人類行為產生強大而持久的影響，重寫世界和中國的歷史，促進人民的偉大交流與融合。當狼爬到國家圖騰的崇高位置時，狼就會變成一個受保護的位置。從歷史上看，草原上的人既有狼也有狼，在人與動物之間建立了週期性的關係。
狼的圖騰文化是對動物和動物的有意識的恐懼和讚美。
在20世紀70年代之前，狼群的聰明和勇敢的動物在中國牧場一直受到尊重。野狼群的存在基本上保留了草原的原始特徵，因此中國在強勢時期沒有展示遊牧民族的力量。沙井撤退的沙漠化趨勢。
直到20世紀50年代，狼的圖騰崇拜不斷受到農業文化的影響和擠壓，草原狼和草原退化的逐漸消失同步。
中國的沙漠化和沙塵暴問題主要是草原退化的結果。草原是地球生命系統的重要組成部分，具有「投票權」的地位和作用，特別是對華北地區的生存和發展。
在草原上數千年崇拜狼圖騰的過程中，草原永遠不會被墳墓摧毀。草原上的人們認為狼將人類的靈魂帶到了騰力（天空），所以屍體被送到天堂的墓地，由狼來處理，天堂的葬禮就發生了。這種吃肉和肉的習慣反映了一切迴圈的簡單唯物主義。
5樓：這分鐘不愛你
首先給你介紹一下圖騰的意思：
圖騰在辭海中的解釋是這樣的－－音譯名。源出印第安語,意為「他的家族」。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標誌
狼圖騰的意思就是，把狼被是視為一種民族精神的標誌。
狼圖騰草原狼代表一種強悍的精神。狡詐、勇敢、機智、**、雄心、耐性是它的代名詞，雖然是帶有色彩的貶義詞，但也無可否認，這也是這一群體生命力強的具體體現。它們在與對手交鋒中，通過精密的分析、佈陣、抓住機會，準確攻擊，手法狠毒，一舉把對方全殲，從而打贏一場場有關生存大戰。
草原狼從不畏艱險，勇於直往向前，在極度惡劣的條件下，靠自身的智慧與狡詐，都能夠生存下來，並且運用一切手段，改善自身生存條件，使自己活得更好。它們精誠團結，分工明確，在任何危險地情況下，都不出賣同類夥伴，都不用同伴的死來換取自己的生。這是看完姜戎的《狼圖騰》時，腦子裡湧現出對狼的性格狼的精神的一種基本描繪。
然而，看完之後，卻發現草原狼還是一個高超的營銷家，在每次與敵對峙時，都能夠運用現代的營銷理念，進行謀劃，運用策略，去攻佔或掠奪。下面結合狼的精神與營銷策略淺顯地談談自己的看法。
精密的市場調查
狼不打無準備之仗，每一次攻擊目標，頭狼（統帥）都會派幾個狼去作偵察兵，瞭解對手的基本情況。如對方的隊伍大小、所處的地理位置、隊伍的強壯如何等基本情況。等狼把這些資訊反饋給頭狼。
頭狼會經過精密的形式分析，制定詳細的方案，再帶領這一支隊伍去攻擊對手，這樣才能知已知彼，百戰不殆。
現代營銷策略中，市場調查是企業制訂營銷策略的基礎。市場調查包括競爭對手的商品特徵、賣場的佈置風格、商品**的定位、市場佔有率等基本情況，只有完全瞭解競爭對手的基本情況，才能制訂有效地營銷方針與政策。
分工合作，精誠團結
在草原狼群裡，分工合作非常明顯。頭狼是作為一個偉大的戰略決策者，誰負責打頭陣，誰負責兩面包抄，誰負責斷後，分工十分明確，這樣一個分工明確，精誠團結的一個團體，幾乎是攻無不克，戰無不勝，每一仗都打得漂亮，十分成功。並且它們有一個顯著的特點，就是精誠團結，互幫互助。
狼是非常講團隊精神的，既便是在強敵面前，它們也不會退縮，這一特點就如《狼圖騰》中眾狼圍攻軍馬一役中所體現的一樣。軍隊來草原徵集軍馬，挑選一批閹馬。這些閹馬能徵好戰，是作戰的能手。
但這次軍馬卻遇上強敵―草原狼，一群**的草原狼。在強手相迎激烈的戰鬥中，「在狼頭的指揮下，狼**狠了，發瘋了，整個狼群孤注一擲，用蒙古草原狼的最殘忍，最血腥最不可思議的自殺性攻擊手段，向馬**起最後的集團總攻。」這樣的結果，雖然慘烈、雖然它們也付出沉痛的代價，但最終還是以草原狼的勝利而告終。
草原狼不打無準備之仗。但遇到強敵，它們也毫不退縮，勇猛地攻擊對手。並且它們分工明確，精誠團結，形成一股強大的戰鬥力。
企業的良性管理，必須是在明晰的組織架構下進行的。只有企業進行了明確分工；只有組織結構明晰，每個崗位責任明確，才能事得其人，人盡其才，這樣的企業才能形成強勁的競爭力。企業的競爭說到底是人才的競爭，是團隊精神的競爭。
企業只有外樹形象，內抓管理，在企業凝聚力的感召下，聚齊行業內精英，並且通過職務責任制的權力約束，提供廣闊的發展空間與舞臺，讓個體人發揮才能。這樣的企業，才會在商戰中崛起。
等待最佳時機，主動出擊
「 狼是草原上最有耐心，尋找和等待機會的戰神，每抓住一次機會，就非得把攻擊物件榨乾，榨成渣不可」。《狼圖騰》中畢利格曾對陳陣說過狼抓黃羊的絕招。在白天，一條狼盯上一隻羊，不會動它，晚上黃羊會找一個背風草原的地方睡覺。
這時的狼因為跑的速度不及黃羊，也不會動它，只到快到天亮了，黃羊憋了一夜尿，狼瞅準機會猛追，黃羊因為跑不出尿就會憋破尿泡，尿泡一破，它的後腿就抽筋，就跑不動了。而狼就輕而易舉地抓住了黃羊。
現代企業處於一個自由開放的市場環境，競爭非常的激烈。如果作為一個行業新的切入者，要想與成熟競爭對手直接交鋒，無論在市場資源、人力、資金、品牌知名度等競爭因素上，是無論如何也競爭不過成熟企業。這時硬碰，無疑是雞蛋碰石頭，自取滅亡。
因此，在營銷策略上，也可以學學狼抓黃羊的絕招。蓄精養銳，等待機會，等待競爭對手露出疲倦之態時，再攻其軟肋，從而一舉打敗對方。因為競爭對手不可能永遠處於高峰發展狀態，總會有一個從高峰向低谷回落這樣的一個階段。
在這個時候，如果能抓住競爭對手的破綻，主動出擊，無疑會取得事半功倍的效果。
在《狼圖騰》一書中，姜戎分析了「遊牧民族」與「農耕民族」的民族習性，重點突出遊牧民族的強悍勇敢的優勢。（此點雖有爭議，但對遊牧民族勇敢精神是無可否認的）。在「遊牧民族」中狼是人的精神圖騰，狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模。
它好戰善勇的性格，激發人類的智慧，從而使中華民族能漸漸壯大。所以，在以市場經濟為導向的今天，作為企業，作為社會個人，也要學習狼的精神，有勇有謀，才能在商戰中運籌帷幄，決勝千里。
6樓：黛妮
圖騰的意思是群體的標誌。
狼圖騰的意思就是：把狼被是視為一種民族精神的標誌或者民族生活的烙印。
狼圖騰：以狼作為標誌的人用這個名字,首先刻畫一個時代特點,也寓意我們不但是龍的子孫，也應該是狼的傳人。
狼圖騰是中國遊牧民族幾千年來從未中斷的民族圖騰。狼圖騰是中國遊牧民族的精神力量之源，歷史上曾攻佔歐洲、打通了東西方通道、對世界震撼最強的東方人，都是崇拜狼圖騰的民族。他們大都認為狼是自己民族的獸祖，狼是草原的保護神、是草原民族的宗師、戰神、楷模。
地球上沒有一種動物，能像狼一樣，對人的行為產生如此強大而持久的影響，並改寫了世界和中國的歷史，促進了民族的大交流和大融合。 狼一旦上升到民族圖騰的崇高地位，狼便處於被保護的位置上。歷史上，草原民族既打狼又護狼，建立了人與動物互相依存的迴圈關係。
狼圖騰文化是人對動物、對自然生態的自覺敬畏與崇仰。狼這種智性勇銳的動物在中國20世紀70年代之前的遊牧地區，始終受到尊敬，野生狼群的存在使得草原的原始風貌被基本保留，所以中國在遊牧勢力強盛時期，一直沒有呈現出沙進人退的荒漠化趨勢。一直到20世紀50年代之後，狼圖騰崇拜不斷受到農耕文化的衝擊和擠壓，草原狼的逐漸消失與草原退化呈同步態勢。
中國的荒漠化、沙塵暴問題，主要是草原退化造成的惡果。草原是地球生命系統的重要組成部分，尤其對於中國華北的生存和發展，具有「一票否決」的地位和作用。
在草原上千百年的狼圖騰崇拜時期，草原從未受到墓葬的破壞。草原民族認為狼會將人的靈魂帶上騰格里（天），所以將屍體送往**場由狼處理，施行**，這種「吃肉還肉」的風俗，體現了萬物迴圈的樸素唯物主義觀念，尊重大地母親，肉身化在天地之中，死後也絕不破一塊草皮。這種做法在歷史上曾有效地保護了草原的自然生態。
狼圖騰中騰格里和草原的關係，《狼圖騰》小說裡提到騰格里草原，但現在搜尋「騰格里」只看到「騰格裡沙漠」，難道它真的被沙漠化了嗎？
騰格里是天神，是草原和草原人民的守護神，也就是大自然的規律，草原的自然規律回就是羊吃草，狼吃羊，人答打狼，但都是一定數量的，這就是食物鏈，生態平衡的規律，無論是人 羊 狼 草 任何一個物種過量都是災害，都是違反了自然規律，大自然就會給予懲罰。若是順應自然，遵循自然規律，騰格里就會保護草原和草原人們世...
《狼圖騰》作者簡介，狼圖騰的作者簡介及資料背景
姜戎 筆名 呂嘉民 1946年4月出生。北京人。曾任中國勞動關係學院教師。主業 政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品 狼圖騰 1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。20...
圖騰指的是什麼
圖騰指的是在河南省濮陽縣，從一座擁有五千年曆史的墓穴中，所挖出來的，被考古學家稱為 中華第一龍 偶們老師這麼說滴！圖騰圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話 古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關係，因而用來做本氏族的徽號或標誌。居住在...