1樓：time暖暖暖暖
第一種五帝之說：《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說是根據《國語.
魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記.
五帝本紀》承用了此說。
第二種五帝之說：《戰國策。趙策》與《易繫辭》提出的宓戱(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子.淑真訓》及《三統曆》亦承此說。
第三種五帝之說：《呂氏春秋.十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記.月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。
第四種五帝之說：《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。
即：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
第五種五帝之說：《通鑑外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但樑武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武樑祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
但普遍來說，「五帝」的爭議相對比「三皇」少，其中一個最重要的原因便是史學泰斗司馬遷所著《史記》中有《五帝本紀》。但是，自東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一「三皇五帝」說被奉為古代的信史。
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族 經過長期發展而成的。
所謂帝，只不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂。
三皇五帝是中華民族的祖先，天下炎黃子孫同宗同源。這種血脈親情，世代相傳，永無休止，具有強大的民族凝聚力和感召力。
儘管「三皇」、「五帝」各有多種說法，但這些資料卻有驚人的一致性：其一，伏羲大體上被排在「三皇五帝」之首（排除緯書中伏羲之前的燧人氏，則伏羲恆居首位），說明「伏羲」的重要性，「伏羲」的確被古人視為人文始祖。其二，「三皇」、「五帝」雖說法不一，但排序基本上不混亂，按太昊與伏羲合併、炎帝與神農合併（合併的原因應該是為了突出黃帝為**天帝即《禮記.
月令》、《呂氏春秋.四時紀》和《淮南子》所排五方天帝的需要）、少昊即帝摯，「三皇五帝」的總體排序為：伏羲（太昊）、神農（炎帝）、黃帝、 少昊（帝摯）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、堯、舜（女媧為伏羲妹或妻，同時代；共工、祝融總在伏羲、神農與堯、舜之間）。
其三，堯、舜總排在「三皇五帝」之後，堯、舜之後為禹、啟，進入有文字記載的歷史時期；伏羲上承有巢氏、燧人氏，堯、舜下接禹、啟。據此可知，古史傳說中的「三皇五帝」大體上是按時序進行排列的，而這個排序與《帝王世紀》、《尚書序》又完全吻合（實際上所有的排序都沒有違背總體順序）。雖然「三皇」、「五帝」各有多種說法，但這種排序上的驚人的一致性卻表明古人在這一問題上可能是很嚴謹的，而不是隨便湊合三位、五位就了事的。
「三皇」—— 1太昊伏羲氏、2炎帝神農氏、3黃帝軒轅氏 傳說時代（正統）歷史在夏商周時期記錄下來，夏商周皆源於黃河流域遠古文化，所以「三皇五帝」古史體系與渭水流域、黃河中下游新石器時代考古學文化非常吻合。中國古人將天上與人間對應起來，人死後即上天（當然是統治者）成神，並照管後人，而天上的星象也與人間禍福相依，星（包括太陽）神即祖神。所以神即是祖先，祖先都是天神。
神的歷史即祖先的歷史，神的關係即祖先的關係，中國神話就是中國的遠古歷史。 三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。
基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
三皇總名最早見於《呂氏春秋》，三皇的分名最早見於《史記.始皇本紀》中的李斯奏議，李斯說：「古有天皇，有地皇，有泰皇，秦皇最貴。
」而《春秋緯.命歷序》則以為三皇是天皇，地皇和人皇。到了宋代，羅蘋注《路史》引孔衍《春秋後語》力圖調解這個矛盾，認為泰皇即人皇。
那麼，「三皇」究竟是誰呢？ 僅漢代學者之間就有五種不同的說法。一種意見認為三皇是燧人、伏羲和神農——《尚書大傳》。
而《禮.含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說，但卻以燧人居中；另一種意見認為三皇是伏羲、女媧和和神農——《春秋運鬥樞》；第三種意見認為三皇是伏羲、神農和祝融——《禮.號諡記》；第四種意見認為三皇是伏羲、神農、共工《白虎通》。
最後一種意見則認為三皇是伏羲、神農、黃帝——西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的「五帝」中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮.
稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。 關於「三皇」的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的歷史。
這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最初文明是經過艱苦鬥爭創造出來的。 三皇無定說，自古如此。那麼五帝的情況又怎樣呢？
2樓：覀覀覀瓜瓜瓜
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
簡介：五帝一般是指中國上古傳說中的五位聖明君主，分別是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，且根據不同史料記載，有六種說法。此外也是朝廷官方祭祀禮儀的專用詞彙，是最高祭祀等級的儀式之一。
祭祀內容包括作為主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，每年一次。
3樓：自治區區
三皇五帝是夏朝前出現在傳說中的「帝王」。從三皇時代到五帝時代，歷年無確數，最少數千年。
上古傳說史中的三位聖王三皇，有各種說法：
伏羲、神農、女媧
伏羲、神農、黃帝
伏羲、神農、燧人
伏羲、神農、祝融
伏羲、神農、共工
上古傳說史中的五位聖王五帝，有各種說法：
黃帝、顓頊、嚳、堯、舜（《史記·五帝本紀》、《世本》、《大戴禮記》、《易傳》、《禮記》、
少昊、顓頊、嚳、堯、舜（《尚書·序》、《白虎通義》）
黃帝、庖犧（伏羲）、神農、堯、舜（《戰國策》）
黃帝、顓頊、太昊（伏羲）、少昊、炎帝（《禮記·月令》、《呂氏春秋》、《淮南子》）
黃帝、顓頊、嚳、堯、少昊（《資治通鑑外紀》）
五帝時代在約4000多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。黃帝
4樓：可以
三皇五帝，含義有二：
1.指歷史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(農皇)。五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
2.指歷史時期。即「三皇五帝時代」，又稱「上古時代」、「遠古時代」或「神話時代」。
也可以簡稱為「三皇五帝」。三皇五帝率領民眾開創了中華上古文明，近現代考古發現了大量與這一時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在
5樓：農榮龍農
據我所知道的，有兩種：一是，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊；二是，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。（順序也是這樣排的）
6樓：匿名使用者
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
7樓：文維武治
壹帝，貳帝，叄帝，肆帝，伍帝
8樓：匿名使用者
五帝錢的穿法:五帝錢指清朝入關後的前五個皇帝銅錢。是按照順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶順序排列的。民間傳說具有辟邪化煞...
五帝錢的排列順序，及使用方法
9樓：匿名使用者
排列順序： 按照 順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶 順序排列
使用方法
1、五帝錢的穿法：5個錢挑選時最好是勻稱的，顏色相近，這樣比較美觀。
2、紅繩子可以拆箇中國結或拿單條紅繩，對折起來10釐米。
3、在穿線時，像繫鞋帶一樣，上下兩邊一邊一邊的穿。
4、穿的順序按照順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶的順序來穿。
5、民間傳說具有辟邪化煞旺財之功效，女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以辟邪。
拓展資料：
1、五帝錢是指清朝 順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢。
2、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。
中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
10樓：物述文迪戈
五帝錢按功用不同，擺放
操作也有特定的講究。化煞有方位，辟邪有神位，招財有財位。祈福納吉祥時可以隨意一些，「錢」和任何人、任何事都沒有忌諱；祈求平安時可懸掛在汽車中，既可裝飾又可保平安；在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串，可以趨吉避凶，招財、旺宅氣。
擺放順序按照錢幣年代順序即可。
擴充套件資料五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，大五帝錢材質屬於青銅，現在說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。
五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳下來。
五帝錢怎麼開光及五帝錢介紹白玉五帝錢和五帝錢有什麼區別
五帝對應清朝最強大時期的五個皇帝，這個是借用的盛世的流通廣得錢。在天際上統領 四方星宿。分別是青龍星座，朱雀星座。白虎星座。玄武星座和中天紫微垣。也代表五星，木。火。土。金，水。同時也代表五行。在地上統御五嶽。泰山。衡山。嵩山。華山。恆山。在人身上統御五臟。肝。心。脾。肺。腎。也代表三皇五帝的五個皇...
請問這組五帝錢有價值嗎，白玉五帝錢和五帝錢有什麼區別
不錯，是bai真品五帝錢，du現在五帝 錢中最貴的就zhi是雍正，dao其次是順治，康熙再次就專是嘉慶屬乾隆了，好品的雍正在五帝錢中是很難找的一般現在兩三百的五帝錢有好品的雍正幾乎沒有可能，好品五帝錢一般都在四五百這樣，你這串雍正邊道有損整串 大概在兩百六左右還是有收藏價值的 品相差了點，一套小几百...
五帝錢的價格，真品五帝錢要多少錢
五帝錢復由順治 康熙 制雍正 乾隆 嘉慶五枚構成，但其收藏價值並非相同，以大眾熟悉的乾隆通寶 康熙通寶為例，兩位帝王均在位60年，鑄造的貨幣存世量較大，而雍正帝在位13年，各鑄局開開停停，鑄造量非常有限，因此價值比重頗高，其次是順治通寶，順治通寶為滿清入關後第一枚貨幣，制形經過了仿古 明 式 單記地...