1樓：永遠的藍調
佛家的三業指的是: 身、口、意三業。
佛家的三業中的業：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 意之孽業：貪、嗔、痴.
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業造惡！
妙法蓮華經較早記載: "爾時一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業清淨，而生大歡喜..."
密宗的修法三善業所指是: "教人口誦咒,手結印,心作觀,身口意三業相應,自然能使人明心見性。"
佛家的皈依儀式中有如下發願：（**說一句，皈依者跟著說一句）
"皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒，淨化身口意三業。"
拜佛之際，也要求身口意三業清淨。
2樓：匿名使用者
『業』千變萬化，佛教有佛教的**，佛教以外又有別的意義，『業』在佛教的大乘法、小乘法中各有不同的涵義。先說『業』的定義。
『身口意三動作』，身體、嘴巴、意識一動作就叫『業』。身口意本來是沒有業的，是真空的，其在真如本性，如如不動，縱『有』也是安定的。後來由真空變成假有，因為一切的『有』都是湊合起來的，所以叫『假有』，有了『假有』就不安定。
一不安定就有動作，就叫做『業』。如上學叫修業，修業完成叫畢業，農工商法醫等職業，叫做行業，你只要一動作，不論做什麼，都叫『業』。不動作，什麼『業』也沒有。
一動作就有因果，現在人不懂佛說的因果，就連孔聖人說的因果也不懂。現在且就打官司為例：判決書上就有原因、理由、結果，開始造作就是事的開頭，例如拿這把扇子，一拿就是造作，不管是善是惡，都是有動作造業。
動作就是因，動作停止終究有結果。佛學艱難惟恐大家不懂，所以再舉出比方來，凡是動作比方為下種子，種子下地以後就會生長，生長必得結果，所以說『種豆得豆，種瓜得瓜』種豆種瓜是因，得豆得瓜是果，種豆絕不能長出瓜來，種瓜也絕長不出豆來，這是把造業動作比喻種子，而造什麼業必得什麼結果。
『動作又分實假』身、口、意三業動作裡頭又分兩種，一種是實在的動作，一種是假定的動作？實在的動作算是有原因，假定的動作不算原因。有因的動作就會結果，不算因的動作不結果。
能結果的動作叫實在的因，不能結果的動作就是假的因。
3樓：匿名使用者
善業，惡業，無忌業。別以為只有作惡事才有業，做善事同樣有業力，地藏經裡說眾生「舉手投足無不是業」。所以壇經裡，六祖慧能大師告誡後世修行人，「不思善不思惡」!
如此不做分別想，才是正修行處！
4樓：九幽惡鬼
身業 口業 意業 身業（邪淫 殺生 偷盜） 口業(妄語 綺語 兩舌 惡口） 意業（貪（貪心） 慎（嗔恚） 痴（愚痴）
5樓：清淨大海藏
佛教裡的三業一般是指身、口、意這三業。
6樓：沙洲落花
造業的是身、口、意
業的型別是善、惡、無記
7樓：清心浮萍
三業是 身業。口業。意業。
8樓：匿名使用者
身業 口業 意業 統稱為三業
9樓：匿名使用者
貪，瞋，痴。
哈哈，讓大家見笑了。
清淨三業 是什麼意思，佛學如何解釋？
10樓：戀勞
1.佛家的三業指的是: 身、口、意三業。
佛家的三業中的業：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
清淨三業就是身、口、業要清淨。
2.佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 意之孽業：貪、嗔、痴.
3.清淨三業出自《纓珞經》：
經雲。須菩提。問佛色身。佛即以三業答之
一身行清淨謂身之所行。能防塞一切諸不善法。是名身業清淨。
二口言真誠謂凡所言說。真實誠信。永離邪妄之語。是名口業清淨。
三意專向道謂收攝身心。常居寂定。無他異念。是名意業清淨。
11樓：匿名使用者
佛學大詞典 對
「清淨三業」解釋如下：
三藏法數 對
「清淨三
業」解釋如下：
【清淨三業】 [出纓珞經] 經雲。須菩提。問佛色身。
佛即以三業答之。(梵語須菩提。華言空生。
又云善現。)一身行清淨謂身之所行。能防塞一切諸不善法。
是名身業清淨。二口言真誠謂凡所言說。真實誠信。
永離邪妄之語。是名口業清淨。三意專向道謂收攝身心。
常居寂定。無他異念。是名意業清淨。
佛經裡講的身,口,意三業清淨是什麼意思啊?
12樓：趙叔叔哈
佛經裡講的身,口,意三業清淨是指：淨三業真言指的是清淨身口意三業的咒語，即唵，娑嚩婆嚩，秫馱，薩里嚩，達裡摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
三業清淨具體的意思如下：
1.身業——身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。
2.口業——口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。
3.意業——不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。
13樓：匿名使用者
佛家的三業指的是什麼？
佛家的三業指的是: 身、口、意三業。
佛家的三業中的業：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續的結果。
佛家指三業中的不正當的具體行為如下：
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 意之孽業：貪、嗔、痴.
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業造惡！
妙法蓮華經較早記載: "爾時一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業清淨，而生大歡喜..."
密宗的修法三善業所指是: "教人口誦咒,手結印,心作觀,身口意三業相應,自然能使人明心見性。"
佛家的皈依儀式中有如下發願：（**說一句，皈依者跟著說一句）
"皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，息滅貪瞋痴三毒，淨化身口意三業。"
拜佛之際，也要求身口意三業清淨。
14樓：龍博星
不要胡思亂想，不要隨便說話，不要隨便行為。
15樓：匿名使用者
身口意 三業
身口意修心的快法，
首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感圝悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報。求福不見功德，因為當一個人求福的時候得到的是人天福 報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實妙用。
比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所作的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真 實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救圝度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有一個實效，這個不平等等到一定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為你所作的善事沒有了，例如不要以為我救過你一次， 你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪慾、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一個心法，一個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的一個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發 洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裡，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身圝體來成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為你假的身圝體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身 體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。
1）心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福圝報就會越來越大。
2）唸經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。
4）以身作則，佈施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。佈施法，能讓你們開智慧，有了智慧就能開悟。
佈施法是無量佈施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的，比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你呀，會加倍的償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見你的本性，當一個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨 **修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果一個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
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