1樓：佛心向魔
佛教四攝法，是菩薩在眾生中進行工作的方法。第一是佈施；第二是愛語，慈愛的言語和態度；第三是利行，為大眾利益服務；第四是同事，使自己在生活和活動方面同於大眾，菩薩為了利益眾生，必須廣學多聞。
1、佈施攝，分為財施、法施及無畏施，施予一切眾生，宣揚佛法，免除眾生之怖畏，令其無懼。
2、愛語攝，即是溫和柔軟、歡喜讚歎的話語，與眾生結善緣。
3、利行攝，積極修利他之行，得到眾生之尊敬與信賴，使更多人歡喜信受佛法。
4、同事攝，與眾生同行所好之事，以此方便因緣循循善誘，令眾生同法益，趣入道果。
2樓：**ile灬微光丶
佛教四攝法：佈施攝、愛語攝、利益攝、同事攝。
四攝法梵語catvāri sajgraha-vastūni，即菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。若依其原語直譯，則稱為「四種把握法」。四攝法又作四攝事、四事攝法、四集物，簡稱四攝、四事、四法。
即：(1) 佈施攝（d ā na-sa j graha ），又作佈施攝事、佈施隨攝方便、惠施、隨攝方便。即以無所施之心施受真理（法施）與施捨財物（財施）。謂若有眾生樂財，則佈施財；若樂法，則佈施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。
(2) 愛語攝（priya- v ā dita -sa j graha ），又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。
(3) 利行攝（artha- cary ā - sa j graha ），又作利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。謂行身口意善行，利益眾生，令生親愛之心而受道。
(4) 同事攝（sam ā n ā rthat ā - sa j graha ），又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。謂親近眾生同其苦樂，並以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現，令其同沾利益，因而入道。
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密教亦有所謂四攝法，是由四攝菩薩之鉤、索、鏁、鈴，此即相當於顯教所說佈施、愛語、利行、同事等四攝法，皆為菩薩化他之德。
四攝菩薩─略稱四攝，意為攝引眾生之四菩薩。是指密教金剛界曼荼羅三十七尊中，位於第二院四方之金剛鉤菩薩（vajr ā v ku ś a）、金剛索菩薩（vajra- p āś a）、金剛鏁菩薩（vajra- spho t a）、金剛鈴菩薩（vajr ā ve ś a）等四位。
若將菩薩化益眾生相，分為四種，與四攝菩薩配當，則金剛鉤具有鉤召眾生之義，取其設鉤誘引眾生，猶如釣魚必以鉤。金剛索具有以索引取一切眾生之義，猶如魚既上鉤，則以繩索系引之。金剛鏁（鎖）具有縛住眾生於法界宮之義，猶如既獲魚，則繫縛之，使不得脫逃。
金剛鈴具有歡喜之義，表菩薩攝化眾生成就作業，終得歡喜滿足；猶如世間人捕獲魚，而心生歡喜。
3樓：引導者
既是佈施、愛語、同事、利行。出自大寶積經卷第五十四 ，菩薩藏會第十二之二十大自在天授記品第十二。
原文：爾時，彼佛復告精進行童子：『云何菩薩摩訶薩隨攝法轉？
童子當知，菩薩摩訶薩，具足如來四攝之法；由是法故，菩薩摩訶薩恆處長夜攝諸眾生。何等為四？所謂佈施、愛語、利行、同事，如是名為四種攝法。
（菩薩四攝法：佈施、愛語、利行、同事。攝即攝受，菩薩為了化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道。）
童子，云何名為如是攝法？童子，所言施者，具有二種：一者、財施，二者、法施，是為佈施；言愛語者，謂於一切諸來求乞，或樂聞法，菩薩悉能愛語慰喻；言利行者，謂能滿足若自若他所有意樂；言同事者，隨己所有智及功德為他演說，攝受建立一切眾生，令其安住若智若法。
（佈施有兩種：一是財施，二是法施；愛語，就是對所有來乞討求索的人，或是樂欲聞法的人，都能以柔軟語，善言慰喻；利行，就是能滿足自他所有意樂；同事，就是隨著自己的智慧和功德，為他人演說正法，令其安住於正智和正法。）
複次，童子，言佈施者，於來乞求諸眾生所心意清淨；言愛語者，於來乞求諸眾生所，善言安慰；言利行者，隨諸眾生所有義利，皆令成熟；言同事者，於來乞求諸眾生所，行平等心成其義利。
（此外，佈施就是對來求助的眾生，心意清淨，沒有高人一等的心；愛語，就是對來求助的眾生，善言安慰；利行，就是幫助眾生獲得正當的利益；同事，就是對來求助的眾生，懷平等心，成就其義利。）
複次，童子，言佈施者，謂諸菩薩發意行舍；言愛語者，方便無斷；言利行者，深心無悔；言同事者，迴向大乘。
（此外，佈施就是發心修行捨棄自己所有；愛語，就是種種善巧方便；利行，就是深心無悔；同事，就是迴向大乘。）
複次，童子，言佈施者，謂隨慈心而行於舍；言愛語者，常不捨離歡喜之心；言利行者，成就大悲心，恆欣樂利眾生事；言同事者，修舍平等無有高下，心恆迴向一切智智。
（此外，佈施就是以慈心而行佈施；愛語，就是常不捨離歡喜之心；利行，就是成就大悲心，恆常欣樂利益眾生的事業；同事，就是修習平等心，無高下之心，心恆迴向一切智智。）
複次，童子，言佈施者，如法求財，常思行舍，拯濟貧乏；言愛語者，既施財已，重複安處，令住法義；言利行者，自利利他，平等攝受；言同事者，為欲利益諸眾生故，究竟發起一切智心。
（此外，佈施就是如法求財，常思佈施，拯濟貧乏；愛語，就是佈施財物後，為其說法，令其安住法義；利行，就是自利利他，平等攝受；同事，就是為了利益一切眾生，發起無上菩提心。）
複次，童子，言佈施者，一切所有內外諸法悉皆舍離；言愛語者，於一切法功德智慧無所祕惜；言利行者，棄捨自利，專務利他；言同事者，總攝財物如置掌中，隨緣惠施，情無憂戚。
（此外，佈施就是放下身心內外的一切；愛語，就是宣說自己所知的一切佛法，毫無隱藏吝惜；利行，就是棄捨自身利益，專門利他；同事，就是將自己所有的財物都拿出來，隨緣惠施，心裡毫無憂愁吝惜。）
複次，童子，言法施者，如所聞法廣為他說；言愛語者，以無染心分別開示；言利行者，謂為於他授誦經典，乃至說法無有厭倦；言同事者，以不捨離一切智心，安置含生於正法所。
（此外，法施，就是自己所聽聞的佛法，廣為他說；愛語，就是以無染著的心為求法者分別開示；利行，就是為他人講授經典，說法無有厭倦；同事，就是不捨離菩提心，安置眾生於正法之中。）
複次，童子，所言法施，若為往返求聽法者，如佛正教不亂宣說；言愛語者，以微妙音開示正法；言利行者，謂以衣服、飲食、床敷、醫藥及餘隨用什物眾具，於求法者及說法者，但有匱乏即便給施；言同事者，常起深心，無間說法。
（此外，法施，就是對於來求法的人，按照佛陀的正教來講解，而不是胡亂宣說；愛語，就是以微妙音開示正法；利行，就是以衣服、飲食、床鋪、醫藥和其他用具，佈施供養來求法的人及說法的人；同事，就是常起深心，不間斷地說法。）
複次，童子，言法施者，由是菩薩了知法施諸施中上，常行法施；言愛語者，謂所演說利益之事；言利行者，演暢其義，不依於文；言同事者，欲令圓滿一切佛法，常為眾生如應敷化。
（此外，法施，就是菩薩了知法施是所有佈施中最殊勝的，所以常行法施；愛語，就是所演說的都是對眾生有利益的事；利行，就是依義不依語而演說佛法；同事，就是為了圓滿一切佛法，常為眾生隨其根器而教化。）
複次，童子，言佈施者，所謂柁那波羅蜜多；言愛語者，所謂屍羅波羅蜜多，及以羼底波羅蜜多；言利行者，所謂毗利耶波羅蜜多；言同事者，所謂靜慮波羅蜜多，及般若波羅蜜多。
（此外，佈施就是佈施波羅蜜；愛語，就是持戒波羅蜜和忍辱波羅蜜；利行，就是精進波羅蜜；同事，就是禪定波羅蜜多和般若波羅蜜。）
複次，童子，言佈施者，謂初發心一切菩薩；言愛語者，謂已發行一切菩薩；言利行者，謂不退轉一切菩薩；言同事者，所謂系屬一生諸大菩薩。
（此外，佈施就是初發心菩薩；愛語，就是已經發起修行的菩薩；利行，就是不退轉菩薩；同事，就是一生補處諸大菩薩。）
複次，童子，言佈施者，為欲堅固菩提根本；言愛語者，為欲成就菩提萌芽；言利行者，為欲開發菩提妙華；言同事者，為欲成熟菩提勝果。
（此外，佈施就是為了堅固菩提根本；愛語，就是為了成就菩提萌芽；利行，就是為了開發菩提妙花；同事，就是為了成熟菩提勝果。）
如是，童子，是名菩薩摩訶薩四種攝法。菩薩摩訶薩為欲修行大菩提故，以如是等四攝之法，處於長夜攝受眾生，是名菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子，如是攝法無量無邊，皆說名為菩提之道。』
（這就是菩薩四攝法，菩薩為了修行無上菩提，以如是等四攝之法，於無盡的輪迴中攝受眾生，這就是菩薩摩訶薩隨攝法轉。如是攝法無量無邊，都可以稱為菩提之道。）
4樓：匿名使用者
「四攝」：即佈施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方便。
四攝的「攝」字有導引、攝受之義。
a以佈施的方法，針對眾生的需求而使其起親近之心，如沐春風，和慈悲救苦，感召誘導下，使其信奉三寶，日長月久而終成佛道。
b以愛語的方法化導眾生，如父兄般慈悲的善誘，如師友般摯愛的勉勵，使其去惡向善，而信奉三寶，終成佛道，
c以利行的方法，「利他」的「行為」運用財力智力去援助，擁護，使其生出感慨之心，體會菩薩行者的偉大，進而信奉三寶，而終成佛道。
d以同事的方法，於人與人之間，去接近、去度化，雖無觀音大士隨類而化的能為，但六度中的智慧度，如果發揮出來，觀察緣境，把握機會，深入廣泛平等的作為，何愁不能達到目的。
5樓：佛道之子
佈施、愛語、同事、利行。
什麼是佛教的三皈·五戒·十善·四攝·六度
6樓：多普達成
簡捷bai說是皈依佛、法、僧三寶du；
五戒不殺生zhi、不盜竊、不邪
dao淫，不妄語，不飲酒
身不殺生、不回盜竊、不邪淫，語答不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，意不貪、不嗔、不邪見；
四攝佈施、愛語、利行、同事；
六度佈施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧。
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世間法是指凡夫眾生一切生滅有漏之法。佛法中，世間法為人間法，也是入世法與出世間法的平臺。現在無論是在漢地還是藏地，都自稱為是佛教徒 居士 出家人，經常放生 磕頭 修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。但要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康...
佛教中的法是什麼意思佛教中的法和相是什麼意思
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法是什麼意思，佛教中法是什麼意思
法f 字形 古寫作 灋 會意。從 水 表示法律 法度公平如水的表面 從 廌 zh 即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義 刑法 法律 法度 又有記載雲 法 是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人...