1樓：匿名使用者
創世記12章講因為饑荒，亞伯拉罕下到埃及；45章記載因為饑荒，雅各帶領全家搬到埃及。
《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關係、神拯救的計劃、**的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。
創世記是全本聖經的第一卷。猶太人沿用中東的習俗，以本書的第一個字「起初」為書名，反映出本書的重點乃是敘述萬物和以色列國的起源。
最保守的學者一般認為出埃及記約於公元前一四四五年寫成。因此，創世記可能在此日期及四十年後摩西離世期間寫成。當然，這五經之一大有可能比出埃及記先寫成。
因為在創世記中記載的一切事都發生在這重大事件之前。
《創世記》是由摩西根據耶和華的啟示寫成的。藉著神的僕人摩西，聖靈追溯男人、女人、婚姻、家庭、罪惡、城市、**、農業、**、敬拜、語言，以及世界各民各族的由來。上述一切記載在創世記頭十一章裡。
此後，由第十二至五十章，看見以色列——神的「試管國家」建立起來，成為世界各民各族屬靈的縮影。
2樓：最愛_櫻子
聖經舊約《創世紀》26章1-6節：
1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
2 耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福—
5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
6 以撒就住在基拉耳。
你所說的somebody就是以撒，亞伯拉罕的兒子
3樓：匿名使用者
以撒，也就是艾薩克
創世記26章
26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
26:2 耶和華向以撒顯現說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
聖經創世紀中提到的南迦地是哪
4樓：婚姻家庭諮詢
迦南地，就是現在以色列和巴勒斯坦地區
5樓：只愛
地界與早期歷史 迦南最初的地界北至西頓，西南界在基拉爾，靠近加沙，東南界遠達所多瑪和附近城鎮。（創10：19）可是，在亞伯拉罕的日子，迦南看來並不包括所多瑪和「約旦河區的城鎮」。
（創13：12）同樣，亞伯拉罕以及羅得的子孫後來所住的以東和摩押，也被視為在迦南領土以外。（創36：
6-8；出15：15）關於上帝應許要賜給以色列人的迦南地，民數記34：2-12的描述比較詳盡。
這塊土地北至西頓北面，南達「埃及溪谷」和加低斯巴尼亞。沙崙以南沿海地區「原屬」迦南人（書13：3），後來被非迦南族的非利士人所佔據（創10：
13，14）。其他民族如基尼人（據稱基尼人的某個家族就是後來的米甸人；民10：29；士1：
16）和亞瑪力人（以掃的後代；創36：12）則各據一方（創15：18-21；民14：
45）。
聖經沒有詳細報道，人類從巴別分散各處後，迦南的後代究竟是直接移居迦南（創11：9），還是先跟大多數含族人到了非洲，然後才回巴勒斯坦定居。無論如何，公元前2023年，亞伯拉罕從哈蘭（哈蘭位於阿拉米的巴旦）遷往迦南地時，迦南人已在那裡定居。
後來，亞伯拉罕也跟亞摩利人和赫人有過接觸。（創11：31；12：
5，6；13：7；14：13；23：
2-20）耶和華上帝再三應許亞伯拉罕，他的苗裔必承受應許之地作為產業，還吩咐他「縱橫走遍這塊土地」。（創12：7；13：
14-17；15：7，13-21；17：8）因為這個應許，也因為尊重上帝對迦南宣佈的咒詛，亞伯拉罕決心不讓兒子以撒娶迦南人的女兒做妻子。
（創24：1-4）
亞伯拉罕（還有後來以撒和雅各）可以帶著大群大群的牲口，輕易地在迦南境內從一處搬到另一處，顯示那一帶的人口並不稠密。（參看創34：21）考古發現就證實了這一點，表明當時迦南地的人口確實不多，而且他們的城鎮主要分佈於死海沿岸、約旦河區以及耶斯列平原一帶。
談到公元前第二個千年初葉在巴勒斯坦的情況，w．f．奧爾布賴特說，當時山區一帶基本上沒有人定居，可見聖經的報道非常準確。聖經說，這些希伯來族長遊走於巴勒斯坦中部山區以及南部比較乾燥的地帶，在那裡隨處都可以找到落腳的地方。（《巴勒斯坦與聖經考古學》，1933，131-133頁）創世記14：
1-7顯示，當時（閃族的）埃蘭人對迦南地操有相當的影響力。
亞伯拉罕、以撒和雅各曾僑居不同的城鎮，包括示劍（創12：6），伯特利和艾城（創12：8），希伯侖（創13：
18），基拉爾（創20：1）和別示巴（創22：19）。
這些希伯來族長沒有受到襲擊，除了因為迦南人不特別仇視他們之外，主要是因為受到上帝的保護。（詩105：12-15）雅各的兒子在希未人的示劍城大肆殺戮後，由於上帝使周圍的城鎮起了恐慌，當地的人才「不敢追趕」他們。
（創33：18；34：2；35：
5）世俗歷史顯示，以色列人征服迦南地以前兩百年間，迦南在政治上受制於埃及。從敘利亞和巴勒斯坦的諸侯寫給法老阿孟霍特普三世和阿肯那頓的信件（世稱阿馬爾奈泥板）可以看到，在這段時期內，迦南城鎮之間衝突連連、政治陰謀不絕。以色列人來到迦南邊境時（公元前1473），那裡已分成很多城邦，但有血緣關係的民族依然團結。
按照四十年前偵察迦南地的探子形容，那裡土地肥沃，果樹繁茂，城牆高大堅固。（民13：21-29；另見申9：
1；尼9：25）
6樓：匿名使用者
兩個國家的土地你說大不大
聖經創世紀一章講解
7樓：願若雨
繁星點點，旭日東昇，流水淙淙……這一切自然現象，帶給我們甚麼樣的信仰反思？
1:1 有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地執行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。
「神創造天地」這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在執行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。
創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達他的愛。
我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：他是因愛我們而創造了宇宙。
人說，從作品中觀摩作者的性情；這樣，從創造中，我認識了神哪幾方面的性情？
1-2章 從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）他具創造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：
（1）神既然選擇創造我們，我們在他眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。
**教信仰為世界的**提出了看法，我們要注意的是世界「如何被造」還是「為何被造」？
1-2章 對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大**中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的**，都有自己的解釋和看法。
惟有聖經說有一位至高的神，他出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。
從混沌到秩序，因有光──這可是我在**裡新生命的寫照？
1:2 「地是空虛混沌」這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。
聖靈服事的模式就是這樣，我期待他為我做甚麼？
1:2 神的靈在水面上執行，好像母鷹覆雛一樣（參申32:11-12；賽31:
5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33:4；詩104:
30），他現在仍然眷顧保護著這個世界。
人是創造大工的焦點。在我與神的關係中，這句話有甚麼意義？
1:3-2:7 神用了多少時間創造這個世界呢？
人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於他怎樣創造。
他按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，他先造光，然後才造植物。他創造人類，賦予我們與他溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。
信仰與工作的關係可真大！我選工作的標準是……
1:25 神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。
正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？
是自己喜歡、神又喜悅的嗎？
神為甚麼用複數的代詞「我們」稱呼自己呢？
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。
從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子**和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:
16）。
人是照神的形象造的，可不是沒有價值的──人是這樣說，你認為呢？
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟他一模一樣，因為他並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。
有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為他是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。
自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和他給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。
男女平等！聖經中**說過？
1:27 神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。
人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28 「治理」意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，他也以慈愛眷顧來行使他的權柄。
神將權柄賜給人類時，他期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。
有時候我總覺得自己微不足道，怎麼辦好？
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。
關於聖經創世紀的解釋聖經的創世紀有什麼意義？
弟兄，潔淨的與不潔淨的，區別在於一些標準。這些標準很奇妙，是用於預表不同的生命。因為，動物在聖經中預表生命 植物預錶行為。獸類，潔淨的是分蹄和倒嚼 反芻 牛 羊 分蹄是預錶行為與世俗分別 倒嚼是預表常常反思上帝的話。我們的生命，要有內裡的信心和外部的行為，這樣的生命才是對的。相反的，豬，分蹄不倒嚼，...
聖經創世紀講的是什麼時候的事，聖經 創世紀講的是什麼時候的事
其中主要講述了四件故事 第一個故事講述的是神在創世記裡紀錄了大洪水的故事，讓人們看到諾亞的孩子們能夠從劫難中蒙拯救，完全是因為他們有個好爸爸的緣故。並且神也留下了幾個亞伯拉罕這個人的故事。第二個故事講述的是亞當犯罪被趕出伊甸園的故事，和該隱殺人之後必須勞苦工作才能活下去的懲罰。並以此告誡人們人不要離...
聖經創世紀上帝第一日裡面的光是指什麼
這裡的光很可能不是日頭，因為後來上帝造了日頭普造大地，大概是我們說的光明與黑暗的意思。看神的創造,天地初開,上帝首先創造了光,當第一縷光衝破黑暗,神的創造就開始了.表現了上帝創造的一個心情,有創造之前的黑暗,空虛混沌,然後上帝在創造光,表示新的世界開始了,好像黎明之前的最黑暗的時候,第一縷陽光,充滿...