1樓：匿名使用者
弟兄，潔淨的與不潔淨的，區別在於一些標準。
這些標準很奇妙，是用於預表不同的生命。因為，動物在聖經中預表生命；植物預錶行為。
獸類，潔淨的是分蹄和倒嚼（反芻）。牛、羊……分蹄是預錶行為與世俗分別；倒嚼是預表常常反思上帝的話。我們的生命，要有內裡的信心和外部的行為，這樣的生命才是對的。
相反的，豬，分蹄不倒嚼，表示豬一樣的生命是假冒偽善的；兔子反芻不分蹄，表明這樣的生命，這樣的信心是死的，因為沒有行為。
其他水族的、鳥的分別，弟兄有興趣的話，我們繼續討論。
2樓：匿名使用者
我將在萬邦中稱頌你，因為你的仁慈直到霄漢。
在聖經中記載過主要使徒去異邦傳教，在夢中主讓他吃「不潔」的食物，並告訴他異邦人不是不潔的。
3樓：流浪的螺絲刀
這個潔淨與不潔淨，
是上帝對人說的，不是上帝對自己說的。所以，對人潔淨與否是成立的，對上帝而言沒有意義。舉個或許不恰當地例子，我對我製造的手機說，你要遠離那個叫磁鐵的傢伙！
你靠近它，不死也變植物人！ 磁鐵和手機都是我製造的，對我而言無所謂，但是對手機而言卻是無益的。
對於這些數字，也不知道里面蘊含這什麼樣的深意，但是有一點，就是對於他看為寶貴的人，他是不希望有一點罪在裡面的。因為神是至善，至聖，至愛的人。如果不是如此，他就不會派他的愛子來到人世，替人做贖罪祭了。
4樓：方舟以外
昨晚上大風把水井吹到籬笆外去了，這暗示什麼了？
用謊言去彌補謊言沒有任何意義。
5樓：沃山公羊名
潔淨不潔淨與善惡沒有太大聯絡。之所以分潔淨與否人們一直以來也不明白，直到2023年，英國醫學界才找出原因。原來，不潔淨的東西吃了以後，對長期在曠野、沙漠生活的人來說，會更容易得**病。
上帝許可惡的存在，是給人悔改的時間，但惡終究有一天會消滅。
聖經的創世紀有什麼意義？
6樓：匿名使用者
這是歷史上以色列人的家譜。
第六章開頭就說
6:1當人在世上多起來，又生女兒的時候，
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
在第五章誰生誰有助於我們知道這個家族認為的輩分和關係。
如果不寫這些怎麼能讓我們清楚的認識呢？呵呵這些人物聖經的其他章節也有記載，
這樣我們不就知道說的是誰了麼。
你說的清楚的含義是什麼意思麼？哪一方面？
你可以補充問題，讓我們來更詳細的回答你。
7樓：
家譜作為一個概要，是希伯來人把民族的歷史口傳給後代來幫助他們緊記歷史的。所以裡面誰生誰也可能或表示父子關係或表示誰是誰的祖先。不只在創世紀中，後面的許多卷也有不少這樣的記錄。
家譜最重要的是印證了聖經的應許，耶穌**會是亞伯拉罕的後裔。記住的話對理解聖經有一定幫助，不過也不必強迫自己去記。
願你平安幸福～
舊約聖經創世紀第一章的解釋
8樓：隨風吹去
《舊約聖經.創世紀》第一章，主要是講神的創造。
起初神創造天地。
地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈執行在水面上。
神說，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把（光）暗分開了。
神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。
神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
9樓：戀愛中別煩我
加 猶太教文化***
群主有註釋書籍
關於聖經創世紀的一個疑惑
10樓：匿名使用者
樓主這個問題很好解釋，《聖經 創世紀》第一章和第二章，並不是按著時間順序來寫的，而是第一章是總述，第二章拿出第一章裡面的一點詳加解釋。這一點就是「上帝在第六天是怎樣創造人類的」、「期間又發生了哪些有意思的事情」。創世紀的作者，可能認為第六天的創造非常重要，因此，就在寫完了上帝七天的創造之後，又把第六天的事情拿出來，專門用了一些筆墨來重點描述出來。
仔細讀《聖經 創世紀》的話，可以發現這個問題。第六天的時候，上帝先是創造了牲畜、昆蟲、野獸（創世紀1:24、25），然後創造了人，並且是造男造女（1章27）。
之後在創世紀2章，聖經是這樣寫的，「創造天地的來歷，在耶和華神創造天地的日子，乃是這樣……」（創世紀2:4）這個是對上帝6天的時間裡，從第3日創造「青草」、「菜蔬」、「樹木」等開始（創世紀1:12；2:
5），到第六天創造人為止的一個回顧。之後的耶和華用塵土造人……，則是對1章27節的更加細節性的解釋。1章27節記載，上帝用自己的形象造人，2章7節就記載了上帝是怎樣用自己的形象造了人。
因此，亞當是第一個人，這是沒有爭議的。之後，這裡還記載了上帝在第六天創造了亞當之後，在伊甸園裡面發生的事情，然後上帝又創造了女人。這個跟創世紀1章上帝造男造女恰好吻合。
也就是說，創世紀第1章和第二章，並不是按著時間順序來記載的，而是按著邏輯順序來描述的。這個就像我們寫日記，先把這一天的事情都寫完了，然後再把其中有意思的事情做一個補充，那麼這個補充，並不是最後才發生的，只是我把它放在了最後才寫。
至於造男造女，如果完全按著字面意思來理解的話，這個「男」就是指亞當，「女」就是指夏娃。上帝在第六天就讓亞當給萬物取了名字，之後讓亞當沉睡，創造了夏娃。在這之後，才進入第七天，上帝才安息了。
而不是在上帝安息之後，又創造了亞當和夏娃。
總之，創世紀1章和2章不是按著時間順序來記載的。這是寫作上的一些方式，或者說是技巧。比如我們在寫記敘文的時候，會有順敘、倒敘，甚至還有插敘等方法，議**整個就不講究時間順序，抒情就更談不上時間順序了，散文、雜文，也談不上時間順序。
11樓：成功好地方的
無論是用什麼樣的寫作方法二章記載沒有人耕地，不好解釋，因為人犯罪以後才耕地。有人能有權威回答嗎？
12樓：scu但以理
創世記就是genesis，創世記記載神是第六日造人，1章27節是說神所創造的有男有女，而不是說造了很多男男**。聖經在這一部分有倒敘。神只造了亞當和夏娃，神是在第六日造人。
安息日是第七日。亞當是第一個人。
13樓：很愛很愛耶穌
一切按照 the old testment。
14樓：閆巾幗
那麼亞當夏娃的孩子該隱和亞伯的妻子是從**來的呀？
聖經創世紀一章講解
15樓：願若雨
繁星點點，旭日東昇，流水淙淙……這一切自然現象，帶給我們甚麼樣的信仰反思？
1:1 有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地執行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。
「神創造天地」這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在執行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。
創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達他的愛。
我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：他是因愛我們而創造了宇宙。
人說，從作品中觀摩作者的性情；這樣，從創造中，我認識了神哪幾方面的性情？
1-2章 從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）他具創造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：
（1）神既然選擇創造我們，我們在他眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。
**教信仰為世界的**提出了看法，我們要注意的是世界「如何被造」還是「為何被造」？
1-2章 對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大**中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的**，都有自己的解釋和看法。
惟有聖經說有一位至高的神，他出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。
從混沌到秩序，因有光──這可是我在**裡新生命的寫照？
1:2 「地是空虛混沌」這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。
聖靈服事的模式就是這樣，我期待他為我做甚麼？
1:2 神的靈在水面上執行，好像母鷹覆雛一樣（參申32:11-12；賽31:
5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33:4；詩104:
30），他現在仍然眷顧保護著這個世界。
人是創造大工的焦點。在我與神的關係中，這句話有甚麼意義？
1:3-2:7 神用了多少時間創造這個世界呢？
人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於他怎樣創造。
他按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，他先造光，然後才造植物。他創造人類，賦予我們與他溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。
信仰與工作的關係可真大！我選工作的標準是……
1:25 神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。
正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？
是自己喜歡、神又喜悅的嗎？
神為甚麼用複數的代詞「我們」稱呼自己呢？
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。
從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子**和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:
16）。
人是照神的形象造的，可不是沒有價值的──人是這樣說，你認為呢？
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟他一模一樣，因為他並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。
有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為他是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。
自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和他給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。
男女平等！聖經中**說過？
1:27 神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。
人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28 「治理」意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，他也以慈愛眷顧來行使他的權柄。
神將權柄賜給人類時，他期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。
有時候我總覺得自己微不足道，怎麼辦好？
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。
聖經創世紀講的是什麼時候的事，聖經 創世紀講的是什麼時候的事
其中主要講述了四件故事 第一個故事講述的是神在創世記裡紀錄了大洪水的故事，讓人們看到諾亞的孩子們能夠從劫難中蒙拯救，完全是因為他們有個好爸爸的緣故。並且神也留下了幾個亞伯拉罕這個人的故事。第二個故事講述的是亞當犯罪被趕出伊甸園的故事，和該隱殺人之後必須勞苦工作才能活下去的懲罰。並以此告誡人們人不要離...
聖經創世紀伊甸園裡的蛇代表了什麼
撒旦 satan 聖經中的惡魔 或稱魔鬼撒旦 反叛耶和華的墮落天使 fallen angels 希伯來文的本意為 敵對者 adversary 路西法曾經是天堂中地位最高的天使，在未墮落前為六翼天使，負責在下界放置 因為自己的地位 權利和尊貴，使得自己入了迷惑，開始不知謙卑起來，他甚至想凌駕於自己的創...
《聖經》創世紀11 20章 亞伯蘭名字的意思
原名亞伯蘭，後bai經過上帝耶和華指du示改名為亞伯拉罕zhi。聖經 舊dao約中的創世紀和回 古蘭經 中答皆記載亞伯拉罕的嫡子以撒是猶太民族的祖先 庶子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先。在 教信仰中，亞伯拉罕 易卜拉辛 是信心的楷模，他願意服從上帝 把自己的獨生子以撒獻祭，預表了上帝獻出耶穌。在伊斯蘭教...