1樓：加內沙
不，印度的和尚和中國佛教的和尚不一樣。他們並沒有吃素，而是食用三淨肉。三淨肉應具備三個條件：第
一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；第
三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。
中國佛教是因為梁武帝的素食禁令才全體僧團食用素食。翻閱早期的戒律本根本沒有素食這條戒律。佛教叛徒提婆達多曾經要求佛陀五事。
他以摩竭陀國重視苦行的風氣，又以世尊曾經讚歎大迦葉尊者的頭陀行為由，配合他個人修習神通期間的經驗，強烈主張五項苦行(1)「盡形壽受著納衣」、(2)「盡形壽受乞食法」、(3)「盡形壽受一食法」、)(4)「盡形壽受露地法」、(5)「盡形壽受斷肉法」，自認為這五法是道，可以疾得涅盤。律藏中明確記載：「提婆達多非法說法，非律說律，法說非法，律說非律，是破僧壞法的行為。
」而素食就是提婆達多所提倡的斷肉法。佛陀教導的重點和素食或者肉食都沒有明確的關係，最主要的是『苦』的教導。曾經一位比丘被中國佛教居士質疑為何不要吃素，他自己認為這是慈悲的方式。
比丘回答居士，進食和肉食或者素食都沒有關係，最重要的是自己的思維。對於食物的執著反而是修行的障礙。食物的目的只是為了維持身體的活動力，以便能修行。
2樓：香橙君度酒
1 根據大唐西域記以及大慈恩寺三藏法師傳記載.佛陀（釋迦牟尼）是吃肉的.古印度的和尚也是吃肉的.
2 中國和尚吃素是自己搞的.
3 藏傳佛教的分支到現在也有吃肉的.
4 中國的和尚，濟顛（濟公）也是吃肉的.
3樓：匿名使用者
經上到處講不要吃肉,佛說食肉者斷大悲種,只是後來一些僧團堅持不了,才吃三不淨肉,即見殺不食,為已殺的不食,..
連素食都堅持不了修什麼,愛因斯坦都是素食者.
4樓：匿名使用者
印度的和尚是很虔誠的，你以為像中國的啊！！
印度是佛教的
發祥地，但是現在在印度信仰佛教的人已經很少了，大多信仰印度教，信仰溼婆
但由於那裡是佛教的發祥地，那很多的佛教徒都很虔誠，他們當中有很多是從全世界各地苦行到那裡的。
5樓：左將軍領豫州牧
三淨肉？我姥姥說有的居士吃肉之吃三淨肉
6樓：張華北
現在印度的佛法都是中國傳回去的，所以當然要遵守佛教的戒律。印度的佛教早已經滅絕拉。
7樓：麗蓉5磬蒙
不一定哦，的看情況。
8樓：功夫火鳳凰
和尚不吃肉，印度也一樣，我朋友去印度廟，看見那裡的和尚都吃素的！！！！！！！！！！！！！！
9樓：匿名使用者
我國的佛教是從印度傳教過來的，所以他們那的和尚也是吃素的。
和尚吃素問題
10樓：匿名使用者
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地
屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍.
具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素
漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？
佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。
到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。
為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。
梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。他們振振有詞：
佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。當然，這「三律師」都是御用的。
他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。
他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。
順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠.
11樓：匿名使用者
可以這麼說出家人吃素使中國傳起來的因為中國出家人有耕地的習俗不需要託缽 溫飽可以自己解決而其他國家 都要化緣 居士們給什麼就吃什麼所以還都有吃肉的習俗
12樓：匿名使用者
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
和尚吃素問題
在所有佛教教區 屬於大乘佛教地區的中國的漢地 內蒙,國外的蒙古 日 韓等地 屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡 泰國 緬甸等國家.在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和...
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