1樓：匿名使用者
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地
屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍.
具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素
漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？
佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。
到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。
為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。
梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。他們振振有詞：
佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。當然，這「三律師」都是御用的。
他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。
他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。
順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠.
2樓：匿名使用者
可以這麼說出家人吃素使中國傳起來的因為中國出家人有耕地的習俗不需要託缽 溫飽可以自己解決而其他國家 都要化緣 居士們給什麼就吃什麼所以還都有吃肉的習俗
3樓：匿名使用者
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
佛教教徒食素是常識，但和尚為什麼要吃素？
4樓：tk1994是我
首先，佛教徒本身就必須遵守佛教的一些宗教信仰，那麼和尚自然也是一樣的，和尚是高於佛教的一種存在，如果佛教教徒都要遵守的規定，那麼，和尚肯定也是需要遵守的，同時，佛教信徒不需要遵守的一些要求，可能和尚也也是需要遵守，那自然也就很容易明白這個道理，和尚吃素自然也就是一種明文的規定，是佛教文化的一種信仰。當然，很多人可能都不理解和尚為什麼一定要吃素，但其實還是有一定的典故在裡面。
這個典故主要是發生在梁武帝的時候，那個時候國家大力發展佛教，在全國建立了很多的寺廟，當然，也就有很多的和尚誕生，當然，和尚一般來說是不會從事相關的職業，所以相對來說，對於國家的經濟就有一定的滯後作用，那自然就會導致經濟的衰退，從而也就導致了和尚在那一段時間並不能夠吃上肉，雖然他們在以前的時候確實是吃肉的。
但是，由於經濟的原因所以改為吃素，當然，隨著時代的發展，吃素逐漸成為了一種風俗和信仰，所以在後面和尚也漸漸地有了開始吃素的基本要求，從而也就演變成為了現在的佛教教徒所必需的生活準則，但事實是最開始的時候並不是這樣子的。
5樓：毛爺爺我男神
在一定的程度上有助於和尚們清心寡慾，也有保護動物一說，避免殺生。
6樓：匿名使用者
和尚也屬於佛教徒的一種啊，和尚也講佛法，佛法講究不殺生，自然和尚也吃素了。
7樓：herehome之歌
佛經中並沒有明確規定所有信眾都要吃素，但對於佛教徒來說，吃素的動機是基於眾生平等的觀念來培養我們的慈悲之心。
8樓：獨狼也有
一開始和尚只是不吃葷腥，而那時候的葷腥是不包括肉的。
9樓：小小呂子博
其實這只是因為當時的國家貧窮，所以導致和尚吃不上肉，以至於後來延續下來了。
10樓：30秒不
這和當時的經濟條件有很大的關係，經濟條件不允許他們吃肉，後來就演變成了直接吃素。
11樓：是妮啊
和尚不都是佛教裡頭的嗎，肯定是要以身作則啊，不能吃葷。
12樓：做最好的
一開始和尚吃素是因為經濟條件的原因，而慢慢地卻成為一種風俗和習慣。
13樓：下雪的憧憬
因為戒葷可以達到內心的平靜，如果吃肉的話一旦餓的話就會胡思亂想。
14樓：客客人三
佛徒僅以吃素、放生等來標榜良善其實是極其自欺欺人的，不忍心看到眾生被欺騙才算略為誠實和良善吧…佛菩薩只是修行的印度人，佛經明明說了他們只是教導者，並不是佑人者，但許多佛徒利用信眾不讀佛經不瞭解佛教的特點，為了騙錢，不惜破壞佛教建教的因果業報思想，謗佛撒謊說佛菩薩能保佑人升官發財賜平安等，誘騙著中國人去燒香跪拜印度人…如有人公開真相，免得眾生受騙，許多佛徒反而是極力掩飾和詭辯，就助紂為虐更造惡業了…
為什麼說和尚（出家人）只吃素食不動葷？植物也有生命啊？
15樓：水中應天
佛教把生物分成兩種，一種是有情一種是無情。有情會有恐怖感會為了活命逃跑趨利避害，無情不會。所以吃素食不屬於殺生。現在科學可以觀測到植物與動物的細胞壁都是不同的。
佛教也認同樹木存在有情，但是它們只是住在那裡如同我們住房子。所以叫做依報，動物是視這個身軀為自己是正報。依報是無情世界，正報才是有情眾生。兩者界限很明顯。
植物也有生命,為什麼和尚吃素呢
16樓：匿名使用者
其實，吃素是中國佛教在歷史
上形成的一種戒律，在原始的佛教裡並沒有這一條，但可以強化尊重一切生命的世界觀（雖然完全地不殺生是做不到的）。
在佛經中，最早的是要求不吃「葷」的東西，也就是指「刺激性的食物」，比如大蒜之類的，主要目的是為了打坐或靜修時身體能夠保持一種正常的狀態下以便於集中精神。
甚至，在佛陀時代，還有每日乞食的修行專案，要求「次弟乞食」，也就是不分別人家是貧是富，一家一家挨著去乞食，乞來的食不能挑剔，除了壞掉的其他都要大家均分吃掉。這種時候，如果乞來的是肉菜，那時的佛教徒還是要吃的。
和尚可以吃肉的
現在的嘛覺得應該都是為了生存你不吃你怎麼生存呢對不對啊
叫三淨肉。
三淨肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；
第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。
只不過在中國的佛教推廣中，食素者佔多數，故人們都以為和尚都是吃素的
以上是我瞭解的情況，可能有所差錯，請懂行的大德別見怪。
小動物被殺嘛這個就是自己的心裡了
我覺得只要不是為了取樂。。。等等那種bt行為一個就沒有錯吧畢竟人在食物鏈中嘛。有誰沒有殺過小動物呢？對不對啊lz
現在應該不說三淨肉了吧。現在的人也不是和尚現在的嘛覺得應該都是為了生存你不吃你怎麼生存呢對不對啊
你要知道一句話：沒有什麼是公平的
三眼神童沒看過。我也覺得植物消耗過度。最好倒黴的還是人類。反正我不想多想。多想也沒有什麼用，應該來的總會來的。
溫室效應好像和植物過少有關係吧
17樓：破風船
和尚只吃素，那麼植物和動物都是有生命的生靈，你這個問題很好啊，建議從時間，歷史的去看這個問題，以前科學沒有這麼發達人們也不知道，所以上古人們都認為是不殺生的，而現在就相反的。可一個很現實的問題，人有一張口，要活總要吃啊，這是必需的，看的你補充我感覺你是個有愛心的，善良的人，對你的覺得動物沒有不對，但又覺得人也沒有錯，這是從食物連的來看，這是正常的，看問題角度不同啊
18樓：匿名使用者
植物不是生命，六道輪迴裡沒有植物。人吃植物和老虎豹子吃肉是一個道理，為了生存！其實，吃素是中國佛教在歷史上形成的一種戒律，在原始的佛教裡並沒有這一條，但可以強化尊重一切生命的世界觀（雖然完全地不殺生是做不到的）。
在佛經中，最早的是要求不吃「葷」的東西，也就是指「刺激性的食物」，比如大蒜之類的，主要目的是為了打坐或靜修時身體能夠保持一種正常的狀態下以便於集中精神。
甚至，在佛陀時代，還有每日乞食的修行專案，要求「次弟乞食」，也就是不分別人家是貧是富，一家一家挨著去乞食，乞來的食不能挑剔，除了壞掉的其他都要大家均分吃掉。小動物被殺嘛這個就是自己的心裡了
我覺得只要不是為了取樂。。。等等那種bt行為一個就沒有錯吧畢竟人在食物鏈中嘛。有誰沒有殺過小動物呢？對不對啊lz 這種時候，如果乞來的是肉菜，那時的佛教徒還是要吃的。
和尚可以吃肉的
叫三淨肉。
三淨肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；
第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。
只不過在中國的佛教推廣中，食素者佔多數，故人們都以為和尚都是吃素的
以上是我瞭解的情況，可能有所差錯，請懂行的大德別見怪。
印度和尚吃素嗎和尚吃素問題
不，印度的和尚和中國佛教的和尚不一樣。他們並沒有吃素，而是食用三淨肉。三淨肉應具備三個條件 第 一 眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象 第二 耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音 第 三 不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。中國佛教是因為梁武帝的素食禁令才全體僧團食用素食。翻閱早期的戒律本根本...
和尚提倡吃素，那為什麼獅子動物吃肉
提倡吃素不是因為不殺生，少林寺有武僧，下的也是殺招，達摩祖師傳下武藝，也是這般。不是因為不殺生，而是因為口腹之慾，高床軟枕，是萬相，皆色相，劫也。道不深不宜入此劫，易墮萬丈軟紅，修行毀於一念。為什麼會做動物是因為愚痴啊，怎麼可以把人和動物放在一起比較呢！師傅是為了愛護眾生而不食肉，動物怎麼會有慈悲心...
為什麼和尚長期吃素,但不宜患夜盲症
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