1樓：是芮芮不是肉肉
最早聽到「三味書屋」還是在魯迅先生的那篇描寫童年生活妙趣的作品中看到的，三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，魯迅先生童年時曾在這裡學習。
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》那篇文章裡，並沒有介紹三味書屋的「三味」是什麼意思，而且，各種版本《魯迅全集》註解裡對此的解釋也不一樣。
三味書屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說「三味三種味道來形象的比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出於何處，已難查詢。
」後來有**到宋代李淑《邯鄲書目》所言：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」，認為「三味」可能出自於此。
同時，壽鏡吳吾老先生對「三味書屋」的解釋是『
布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」壽鏡吾老先生說：「『布衣』就是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。
」壽宇老先生，5歲時就進入三味書屋和他的祖父壽鏡吾學習，直到14歲時去上海。關於三味書屋，他無疑是一個很權威的專家。
2樓：匿名使用者
三味的意思為：
讀經味如稻粱，
讀史味如餚饌，
讀諸子百家味如醯醢，
三種體驗合稱為「三味」
3樓：木木談教育
三味，指的是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。
4樓：朵朵
三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，位於都昌坊口11號。三味書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。坐東朝西，北臨小河，與周家老臺門隔河相望。
魯迅12歲至17歲在此求學。魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。
其三是借用佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「箇中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。
5樓：zsy人間惆悵客
三味書屋的三味有三種說法，
一是前人對讀書感受的一種比喻，三種體驗合稱為三味。
二是出自宋代李淑《邯鄲書目》，把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧。
三是壽鏡吾先生的祖訓：布衣暖，菜根香，讀書滋味長
6樓：匿名使用者
「三味書屋」中的"三味"
取自"讀經味如稻、樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢"的古語。
"三味"指的是:讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本;讀史記味如喝美酒吃佳餚;讀諸子百家之類的書，味如醬醋(好比烹調中的佐料一樣)。
"三味書屋"的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。
當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯:"至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。"
7樓：小貝太狼
指的是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味魯迅的三味書屋中的三味指三種味道來形象比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。
8樓：淚殤夜影
魯迅的三味書屋中的三味指三種味道來形象比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。
9樓：巴愣
三味書屋含義的解釋是：布衣暖，菜根香，詩書滋味長。
10樓：無限風光在重慶
形象指讀書的味道，如:讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢這三味。
11樓：思汝星河
三味書屋自此出自魯迅的《從百草園到三味書屋》。此中三味描述的是各種風格不同的書。這是魯迅先生對於知識的概括。
12樓：超級愛妮
三味是指讀不同的書用不同的味道，而不是指食物的味道。是比喻讀書後的感覺。
13樓：白菜價的姑娘
三種味道來形象的比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出於何處，已難查詢。
」後來有**到宋代李淑《邯鄲書目》所言：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」
14樓：逗兜浩
一般對「三味書屋」的解釋,都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味,而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這麼說的：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中,聽到解釋三味書屋的含義。祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖,菜根香,詩書滋味長』。
壽鏡吾老先生說：「『布衣』就是老百姓,『布衣暖』就是甘當老百姓,不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯,不羨慕、不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容,從而獲得深長的滋味。」
15樓：匿名使用者
魯迅先生所指的三味書屋是從不同的角度，吸取知識的味道，是指對知識的，廣泛的認識的程度
16樓：匿名使用者
苦，辣，澀。我想起了紅孩兒的三昧真火，哈哈
17樓：clx詩意
「三味書屋」中的「三味」指的是不同風格的書籍，不是我們平時吃的東西的味道。
18樓：匿名使用者
三位並不是指食物的三種口味，而是指每一部書都有自己的風格和品位，都有獨到的見解
19樓：豆丁的神曲
」三味「是指人的物質和思想的某些感覺，分別是吃飽飯的感覺，穿暖衣的感覺和閱讀書籍的感覺。
20樓：美好
應該是個虛詞，就像古文中的百，千一樣，就是多的意思
21樓：喬喬潮鞋餞翻苴
三味書屋是指的各種風格不同的書
《三味書屋》中的「三味」指哪三味？
22樓：伊米_芊潯
何為「三味」，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。其二是「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：
「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧；魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。
其三是借用佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「箇中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。
23樓：宮銀音
三味，通常解釋為以三種味道來形象地比喻讀經、史、子書等古籍的滋味。而按壽鏡吾後人的說法，三味是指布衣暖、菜根香、詩書滋味長，意為甘當老百姓，不向往山珍海味的享受，認真體會詩書的深奧內容，從中獲得深長的滋味
24樓：匿名使用者
「三味」取自「讀經味如稻、樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：
讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。
三味書屋的三味指的是哪三味?
25樓：匿名使用者
「三味書屋」因魯迅《從百草園到三味書屋》的名篇而廣為人知。關於「三味」的含義有多種說法，本文作者是當年執教於「三味書屋」的壽鏡吾先生之孫，關於「三味」的含義，他的解釋可能更能體現「三味」的本義。
三味書屋原是我祖上教授私塾的一間書屋，關於三味書屋中「三味」的含義，我想談一些實況，以供參考。
「三味書屋」的由來
我先祖定居紹興後，至我高曾祖父壽峰嵐時，在紹興偏門外鏡湖邊開了個「壽同升」酒店，以釀酒為業。後因地方**及地霸的敲詐勒索，最終使酒坊的經營難以為繼，只好關門歇業。於是峰嵐公便萌發了設立私塾興辦學堂的想法，一為生計，二使子孫不再行工經商。
為了走好辦私塾、興學堂的道路，峰嵐公首先延請名師到家坐館，給兒子壽韻樵講授古籍和書法等。韻樵公潛心研習，日後不但曉通文墨，在書法上也苦練有獲。嗣後，韻樵公又為兩個兒子壽舟墀、壽鏡吾請師講學。
學業有成後都以坐館教書為生(壽鏡吾即秉承祖業在三味書屋開辦私塾終身執教，被魯迅尊稱為「壽老先生」)。
由於深諳官場腐敗，宦海險惡，峰嵐公立下規章，在三味書屋裡只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，不過峰嵐公授意兒子壽韻橋(即雲巢公)，把原來購買房屋時所帶一塊「三餘書屋」匾上的「餘」字改為「味」字時，就闡明瞭此「三味」之義：
「布衣暖，菜根香，詩書滋味長。」將這三句話作為私塾的教學方針，並要以此為世代相傳的祖訓家規。要子孫認真遵守，更不許子孫去當清朝的官。
要甘當老百姓，憑自己勞動做人，要甘於過清苦的生活。應該說，兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨，壽氏此後數代沿襲的書香門第中，像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩，都只考取了縣上的秀才，取得當私塾老師的資格後，就不再參加科舉考試，終身執教於「壽家門臺」內。我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止，不再圖謀其它功名，雖然據其淵博的學識，謀取職位走當官的道路，是輕而易舉之事。
然萬物皆變，事難預料，壽氏家族中仍然出了個不願遵守祖訓的子孫，雲巢公的一個孫子，也就是我的親叔父壽洙鄰想走另一條路。他熱心參加科舉。並在考期將到之時，逃出父親為阻止他應考而設的禁閉室，從關他樓上的窗戶懸繩而出，逃出應考。
最後還得了朝考一等第一名，被任命為吉林農安縣的知縣。這一違背祖訓之舉，大大地激怒了我祖父，罵其「不孝」，甚至在相當長的一段時間裡表示從此不認這個「不肖兒子」。祖父的「三味精神」之強烈，可見一斑。
關於三味書屋中「三味」的多種說法
如前所述，「三味」的原意「布衣暖、菜根香、詩書滋味長」中，即包含了祖上創辦私塾時的宗旨，雖是必須遵循的家規，卻因其反清意識絕不可對外洩露的。三味書屋因由魯迅引起人們注意後，自然對「三味」的含義產生了興趣。當有人問及壽洙鄰時，彼以「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，諸子百家味如醯醢」答之，也就是以三種味道來形容讀三種古籍作為解釋。
但此說令許多人感到難以信服和認同。因為典出《三國志·董遇傳》中的三餘：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。
」原本就是旨在教人珍惜光陰，勤奮讀書的意思，何必又要改「三餘」為「三味」，用味道來形容古籍來勸人讀書呢？還有人懷疑像壽鏡吾這樣一位飽學秀才———「本城中極方正、質樸、博學的人」(魯迅語)，怎麼會用「餚饌」、「肉醬」之類來形容讀書？(醢系肉或魚剁的醬)如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。
另外也有考證「三餘」為「公餘、飯餘、茶餘」的，更有引經據典，**到宋代李淑《邯鄲書目》中的：「詩書味之太羹(古代祭祀時用的肉汁)、史為折俎、子為醯醢。是為書三味。
」凡此種種，不一而足。一塊「三味」的匾被演繹出五花八門這麼多的味道，這恐怕是先祖們始料未及的。
歲月流遷，光陰似箭。看到這眾說紛紜，莫衷一是的狀況，我感到應該闡明真相。而如今也不必再墨守家規，對祖訓三緘其口了。
於是我投書《紹興魯迅研究專刊》詳述了我自幼在「三味書屋」裡接受啟蒙教育以來，耳濡目染所瞭解的一切。尤其是我祖父鏡吾公、父親壽澗鄰、伯父壽孝天不止一次所訓告「布衣暖、菜根香、詩書滋味長」的「三味精神」，自幼便在我腦海中所留下的深刻印象。
「三味」的本義不應掩蓋
在探索三味的含義中，不少仁人付出了艱辛努力，進行調查和分析，從某種意義上來講，歸結到勸人珍惜光陰和認真讀書，種種解釋都無可厚非。但此三味非彼三味也，從尊重史實的角度出發，我覺得應實事求是還「三味」本義，而不應任之以訛傳訛，甚至演變到掩蓋了三味書屋的創辦形成和發展、辦學宗旨，以及坐堂執教人等等的本來面貌。
學海無涯，探索亦無止境。近日我從浩如煙海的方誌古籍中，又瞭解到有關「三味」新的情況，茲補記於下：清初順治年間一位官至文林郎的甘肅人士「王瞭望」，因不堪宦場傾軋而辭官隱居鄉間，晚年曾為人題寫過一幅中堂和兩條對聯，在那幅中堂上赫然寫的竟也是「布衣暖，菜根香，詩書滋味長」。
推算起來，要比三味書屋的形成早160多年！可見，由鏡吾公口授家傳下來的這三句祖訓確有出處。想必是當初韻樵公曾見到過，心有靈犀相通而引起同感，遂借來用作「三味」的內容。
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