1樓：櫻蝶
蘇軾人生態度是入世而非出世.他宦海沉浮一輩子,他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活,他是大儒,但又通佛通道,儒釋道在他身上矛盾又統一.受儒家思想的影響,古代讀書人都希望有所作為,建功立業,所謂「大丈夫當以天下 為己任」,「窮則獨善其身,達則兼善天下」等,當這種理想無法實現或遭遇挫折時,道家的思想又佔上風,而道家講的是無為,所以他又像莊子一樣,要逃離這個社會.
曠達——頓悟——感傷,是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式.他一生屢遇艱危而不悔,身處逆境而泰然,但內心深處的感傷卻總是難以排遣.這種感傷有時很濃,有時又很淡,並常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背後.
無論是人間天上,抑或是廊廟江湖,對於蘇軾來說均是「外部世界」,本無區別.他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」.所謂的「也無風雨也無晴」和「小舟從此逝,江海寄餘生」,實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已.
我認為我們要學習他那種遇艱危而不悔,身處逆境而泰然的豁達精神,儘管我們只是一介凡人,儘管對一些事情或壓力無法釋懷,但我們能做到的就是盡力從容面對之.
2樓：純純vs樂比
蘇軾！一個震撼人們心靈的詩人，他的詞或空曠，或雄放，或凝重，或空靈，可以到達人們心靈深處，一個出生於北宋時期的人，留下百篇詩句……
「明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？」一首詠月抒懷的詞勾勒出一種皓月當空，月下有一抹清影正在獨自望月的情景，只是那一抹清影可是他正念著「水調歌頭」詞一首？
「似花還似非花，也無人惜從教墜…」春色三分，二分塵土，一分流水點點是離人淚」一首「水龍吟」彷彿已蒼老了前世今生。一朵朵鮮豔的紅花已衰零墜地，卻再也無法將它重墜到枝頭上，三分的春容，其中兩份化為塵土，一份墜入流水已無蹤影，其實那是離人的眼淚啊。一份份纏綿悱惻的情思，早已到達物語神遊的境界。
又有何人能比？
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，周郎赤壁。」他的詞婉轉，空靈，卻也很豪放。奔騰的大江滾滾的向東流去，淘盡了那些風流千古的人物，他感慨：
人生如夢，歲月流逝的遺憾。他說，千古風流人物即使身名懼滅，但江山在，江月長留，當舉酒當杯。
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼……惟有淚千行。」整整十年，唯有相思伴終生，可惜相思比夢長，望也望不到盡頭……悽美的感慨，永明深處的是一份執著的感情。
滿腹的淒涼，唯有對千里之外的孤墳傾訴，到生命的盡頭，也只有淚千行……
「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生…也無風雨也無情。」披一身蓑衣任海湖中度平生，等到老的時候，再回首來程風雨瀟瀟時的情景，早已不管它是風雨或是晴，只要飄搖一生，長夜漫漫也不會覺曉……
「但屈指，西風幾時來，又不道，暗中流年偷換。」流年似水，抓也抓不住，漫步在寂院中，時而可見稀疏流行度過銀河，夜色已過，月波淡玉繩，星隨著北斗低旋。是的，蘇軾在感慨，年華似水，歲月如此輕易的逝去。
因思秋風而感念流光飛逝的脹惋之情，無一顯露。
「牆裡鞦韆牆裡到，牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱「牆裡佳人一笑，便讓牆外行人枉自多情，而徒加惆脹，不知這些「愁」是不是詩人的一番情操。
《水調歌頭》、《蝶戀花》、《念奴嬌》、《江城子》都是他留下的寶物，婉約清麗的詞震撼了人們的心靈，也影響了我們，無論怎樣，她是一個流芳千古的詩詞家，誰又會忘得了……
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3樓：匿名使用者
走進蘇軾
「 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」蘇軾《定風波》裡的三兩句，詩意盎然，也道出了人生幾多風雨，一切浮雲罷的人生觀。蘇軾，莫說兒時，就是現在也常常出現在課本，字畫，文章裡的風流人物，我們又幾曾走進過？
走進蘇軾，我是以我的方式走進的。蘇軾得以成名，得以使人們從他的詩篇中品讀出他豁達的性情，似乎是多虧了「被貶」一詞。古人確實博學多識，「塞翁失馬焉知非福」這一句話用在蘇軾的坎坷人生上在合適不過了。
蘇軾的大名在後人之中膾炙人口，我覺得是歸功於「被貶」二字的。他的諸多佳作都是出自被貶時期。有尚未純熟的內心紊亂，難歇哀憤之心，也有笑傲人生，看淡世俗的豁達之觀。
他被世人，更詳細說是後代大加讚賞，難道不是一種「福分」嗎？而這一切不是在他經歷了頻頻困境，多次被貶後造就的嗎？
人，一生中實有不少困難。看淡人生，豁達對待也是需要一定過程的。蘇軾也是如此。他筆下的四溢華彩，細看也是有一定程度的變化的。
蘇軾經歷「烏臺詩案」，無奈入獄。躲過一劫後，被貶黃州。初時，可想而知初被貶，思想尚未成熟。
眼中所見，尚不及耳中所聞，心中所願。《卜運算元》中的殘缺之月，疏落孤桐，滴漏斷盡，如此的幽獨孤悽，一派心灰意冷呈現在我們面前。蘇軾「移情於景」，將孤獨冷寂之情，寥寥幾筆託於悲涼的景中。
孤鴻對幽人，幽人亦孤鴻，雖非同類但其心相通，同樣的孤獨，同樣的萬念俱灰，同樣懷著清冷的情懷。
多次到黃州城外赤壁山遊覽後，蘇軾的心境有所改觀，但心中仍有矛盾存在。心中既被現實受到的殘酷打擊感到憤懣、痛苦，又枯苗望春似的想從老莊佛學中得到解脫。但在躬耕農事與田父野老的交往中，他漸漸放下了些許的憤恨，更加接近接受自己所面臨的事實，增強了信心。
他的《赤壁賦》和《後赤壁賦》正反映了這時的思想情感。《赤壁賦》中蘇軾借客人之口流露出自己思想，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，把悲傷愁苦「託遺響於悲風」，通過簫聲傳達出來。《後赤壁賦》中，蘇軾表露出自身的心理矛盾所帶來的苦悶，他想從遊覽山水中解脫自我忘記煩惱，但卻達不到意向中的效果，反而給自己的心靈更添一層哀傷。
南柯一夢後迴歸殘酷的現實，心中能不有遺憾和哀傷嗎？
蘇軾的思想是不斷在昇華的。經歷了許多坎坷後的蘇軾，在《惠州一絕》中方可感覺到。蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得籤書公事」。
此時他的心境與在黃州時平靜了許多。不見了「空庖煮寒菜，破灶燒溼葦」的失意與苦悶。多了與出家人的交流，也多了對美景的流連。
這時的蘇軾已經開始避世遁俗了。
蘇軾的一生是坎坷的，是多變的。上天給予了他不幸的仕途道路，但使其佳篇也在後人中廣為流傳，使他的名字銘刻在中國的文學歷史上。
走進蘇軾，就如同走進了一段思想的昇華。
4樓：詩陽
為什麼不靜下心來自己取圖書館找呢？
以「我眼中的蘇東坡（蘇軾）為題 寫一篇不少於四百字的作文！！急急急明天要交作業啊！
5樓：環環
我眼中的蘇軾
我眼中的蘇軾是唯美的,似風,似雲,似霧,仙一樣的傳奇人物.蘇軾,人們只道他是唐宋八大家之一,卻不知他的品性才是我們最當景仰的.
記得蘇軾的陌上花嗎?田此詩可見他視名利為過眼雲煙,從不貪圖人世閩的榮華富貴.
他一句"大江東去,浪淘盡、千古風流人物."盡現他的豪邁.
他的詩作慷慨又不失豪邁,曠達而又不失婉約,感性中又透著理性,充分令人體會到何謂人生.
既是.世事一場大夢,又可懼人生幾度秋涼?
蘇軾,雖是仙一樣的傳奇人物,卻也是一個會喜會悲的普通人.只是,他品格高尚,非凡人可同日而語!
時問所限,只能幫到這裹了!你大可從中加插來完戍此文,祝君順利~
6樓：匿名使用者
我眼中的東坡蘇東坡,是一個家喻戶曉的大人物.
是的,他的確是個十分值得人們敬佩的人.他才情奔放,為宋代最傑出的作家,為「唐宋八大家」之一.其文汪洋恣肆,明白暢達,其詩清新豪健,在藝術表現方面獨具風格.
少數詩篇也能反映民間疾苦,指責統治者的奢侈驕縱.其詞於風格、體制上皆有創變,清雄曠放之作尤新人耳目,詞開豪放一派,對後代很有影響.
而我,也十分欽佩他.欽佩他的灑脫、樂觀、是非分明,能輕鬆玩笑,也能鄭重莊嚴.當然,也更佩服他的才華,在詩文書畫藝術上的卓絕之美;他對自己的主張原則,始終堅定而不移的信念.
我覺得的,蘇東坡對他弟**由說了幾句話,話說得非常的好,描寫他自己也最恰當不過：「吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒.眼前見天下無一個不好人.
」 所以,蘇東坡才能過得快樂,無所畏懼,像一陣清風度過了一生,不無緣故.
他的著作在精神上取悅於人的聲韻、感情、風格,讓人看後回味無窮.他不僅自己十分的樂觀,他還很樂於用自己快樂的心態來感染別人.的確,從他寫的作品總能使讀者快樂這一特點,我們就不難看出.
蘇東坡最快樂的時候,就是寫作之時.有一次,蘇東坡寫信給朋友說：「我一生之至樂在執筆為文之時,心中錯綜複雜之情思,我筆皆可暢達之.
我自謂人生之樂,未有過於此者也.」蘇東坡的文字使當代人的感受,亦復如此.歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章,他就一整天都很歡樂.
宋神宗的一位侍臣告訴人說,每逢皇帝陛下舉著不食時,必然是正在看蘇東坡的文章.即便是在蘇東坡貶謫在外的時候,也只要有他的一首新作的詩到達宮中,神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆讚美之.但是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕,他們必使神宗在世一日,就使蘇東坡一直流放在外,不能回朝.
但蘇東坡也許只會因此事而發怒,但是他卻不會恨人.他恨**之事,對身為**之人,他並不記掛心中.只是不喜愛這些人罷了.
他告訴了我們,恨別人,是自己無能的表現.所以,蘇東坡並非才不如人.因而也從不恨人.
總之,正如世人所說的一樣,我們對蘇東坡的印象是,他的一生是載歌載舞,深得其樂,憂患來臨,一笑置之.他這種魔力或許就是使無數中國的讀書人對他所傾倒,所愛慕的理由.
與此同時,我覺得,蘇東坡為人處世也十分的直爽.每當他遇有不愜心意之事,便覺得「如蠅在食,吐之方快.」有一次,他因厭惡某詩人之詩,就直說那「正是東京學究飲私酒,食瘴死牛肉,醉飽後所發者也.
」 他,就是這樣的守正不阿,這樣的放任不羈.在蘇東坡名氣之盛,達於極點之時,他受到了所有的文人、朋友崇敬,在朝廷上又官居高位.他為堅持己見,飽受其苦,但他也從不後悔.
因此蘇東坡也更為人所佩服,在這方面,他所有的朋友輩都望塵莫及.
由此看來,你就不能不覺得蘇東坡是一個十分令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士了.在此,還有一個令我為之震撼的蘇東坡的事蹟：
當蘇東坡迅速衰弱下去的時候,家人都發覺了他的呼吸已覺氣短.根據風俗,家人是要在他的鼻尖上放一塊棉花的,好能容易地看他的呼吸.
在這時全家人都在屋裡.那個方丈走得靠他很近,此能用他聽得到的聲音向他耳朵裡說：「現在,要想來生!」
蘇東坡輕聲說：「西天也許有；空想前往,又有何用?」錢世雄這時站在一旁,對蘇東坡說：
「現在,你最好還是要做如是想.」蘇東坡最後的話是：「勉強想就錯了.
」這是他的道教道理.解脫之道在於自然,在不知善而善.
其實,蘇東坡是很容易就能接受哲學達觀思想的安慰的.他曾在雪堆的牆上門上,寫了三十二個字給自己晝夜**,也向人提出四種警告：
出輿入輦,厥蓮之機.
洞房清宮,寒熱之媒.
皓齒峨眉,伐性之斧.
甘脆肥濃,腐腸之藥.
失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法.後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當地無醫無藥,他告訴朋友說：
「每念京師無數人喪生於醫師之手,予頗自慶幸.」
所以,對於我來說,他,是一個詩人、畫家與老百姓之摯友.
「他感受敏銳,思想透徹,寫作優美,作為勇敢,絕不為本身利益而動搖,也不因俗見而改變.他並不精於自謀.但卻富有民胞物與的精神.
他對人親切熱情、慷慨厚道,雖不積存一文錢,但自己卻覺得富比王侯.他雖生性倔強、絮聒多言,但是富有捷才,不過也有時口不擇言,過於心直日快；他多才多藝、好奇深思,雖深沉而不免於輕浮,處世接物,不拘泥於俗套,動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫,以儒學為準繩,而骨子裡則是一純然道家,但憤世嫉俗,是非過於分明.以文才學術論,他遠超過其他文人學士之上,他自然無須心懷忌妒,自己既然偉大非他人可及,自然對人溫和友善,對自己亦無損害,他是純然一副淳樸自然相,故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時,他自稱侷促如轅下之駒.
處此亂世,他猶如**風暴中之海燕,是庸妄的官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士.雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心,而歷朝皇后都是他的真摯友人,他屢遭貶降,曾受逮捕,忍辱苟活.」
蘇東坡帶給我的感覺,在我看了《蘇東坡傳》後就感觸更大了.其中,以上這一段話讓我記憶猶新,對此頗有同感.
他才情奔放,為宋代最傑出的作家,詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就.其文汪洋恣肆,明白暢達,其詩清新豪健,善用誇張比喻,在藝術表現方面獨具風格.
他,就是蘇東坡.
我眼中的蘇東坡.
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