1樓：大圓餅子臉
1.降龍羅漢
慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。
迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大**，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下**，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
2.坐鹿羅漢
賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導國王出家，
他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
3.舉缽羅漢
迦諾迦跋釐隋閣，是一位託化緣的行者。
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
迦諾迦伐釐情闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
4.過**漢
跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。
身負經卷、東渡傳經、跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過**漢
5.伏虎羅漢
賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
6.靜坐羅漢
諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
清淨修心、神態自若安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的**教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
7.長眉羅漢
阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：
「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」
因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
8.布袋羅漢
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
因揭陀尊者——布袋羅漢
無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。
於公元九0七年五代樑朝時他在奉化出現，負一袋抄化。
後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。
9.看門羅漢
注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
看門羅漢威武標杆、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信**之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」
原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
10.探手羅漢
半托迦尊者，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
11.沉思羅漢
羅怙羅尊者，佛陀十大**中，以密行居首。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
12.騎象羅漢
迦理迦尊者，本是一名馴象師。
迦理迦尊者——騎象羅漢
騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
13.歡喜羅漢
迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：
由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：「何謂之高慶？
」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。
」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
14.笑獅羅漢
羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病**，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法;但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：
「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。
我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。
15.開心羅漢
戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。
開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：
「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」
說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
16.託塔羅漢
蘇頻陀，是佛陀所收最後一名**，他因懷念佛陀而常手託佛塔。
七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群
塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。
託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位**。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最後一名**，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
17.芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
悠閒隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。
他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
18.挖耳羅漢
那迦犀那尊者，以論「耳根清淨」聞名，故稱挖耳羅漢。
閒逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的祕密。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
2樓：匿名使用者
自元代以來，多數寺院的大殿中皆供有十八羅漢，十八羅漢是佛教傳到中國以後發展出來的，在古印度佛教及經典的記載中，只有十六羅漢。他們受佛敕而永住世間護持正法，以其為應受人天供養之真人，故又稱十六應真。
十六阿羅漢出自《法住記》，系佛滅後八百年師子國（今錫蘭）阿羅漢難提蜜多羅（漢譯為慶友）尊者所著。從原文看，最初是佛所說，尊者代佛傳揚。這十六阿羅漢的名字是：
第一賓度羅跋羅惰闍尊者（即賓頭盧頗羅墮），第二迦諾迦伐蹉尊者，第三迦諾迦跋釐隋闍尊者，第四蘇頻陀尊者，第五諾距羅尊者，第六跋陀羅尊者（即跋陀婆羅），第七迦理迦尊者，第八伐闍羅弗多羅尊者，第九戍博迦尊者，第十半托迦尊者，第十一囉怙羅尊者（即羅雲），第十二那伽犀那尊者，第十三因揭陀尊者，第十四伐那婆斯尊者，第十五阿氏多尊者，第十六注荼半托迦尊者（即周利槃特）。
十六阿羅漢是佛世時佛陀的十六位親傳**，在這一點上，與五百羅漢有著本質的不同。十六羅漢與佛陀一樣，都是實實在在的人物，此中並無絲毫虛構的成份，這是可以用歷史來作證的。除佛陀是全世界公認的超聖人外，十六羅漢也是聖人，至少在古印度是聖人，和中國的孔子、老子是不相上下的。
佛陀的親傳**有很多，常隨眾二千五百餘人都在此列，那為什麼把十六羅漢單獨列出呢，他們雖然也是大**、是上首**，但並非佛陀**中的前十六位呀。
當排在佛**前列的是著名的十大**。即舍利弗智慧第
一、目犍連神通第
一、須菩提解空第
一、阿難陀多聞第
一、優波離持戒第
一、阿那律天眼第
一、大迦葉頭陀第
一、富樓那說法第
一、迦旃延論議第
一、羅睺羅密行第一。
此中除羅睺羅（羅雲）外，都不在十六羅漢之數。
大覺佛陀般涅槃時，以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使法不滅沒，及敕其身與諸施主作真福田，令彼施者得大果報。若此世界一切國王輔相，大臣長者居士，若男若女發殷淨心，為四方僧設大施會，或設五年無遮施會，或慶寺慶像慶經幡等施設大會，或延請僧至所住處設大福會，或詣寺中經行處等，安布上妙諸坐臥具，衣藥飲食奉施僧眾。
時此十六大阿羅漢，及諸眷屬隨其所應分散往赴，現種種形蔽隱聖儀，同常凡眾密受供具。令諸施主得勝果報，如是十六大阿羅漢，護持正法饒益有情。
這十六大阿羅漢皆具三明六通、八解脫等無量功德。各個離三界染，精通三藏十二部經典，博通外典。承佛敕故，以神通力延自壽量，受佛付囑，住持正法，利益眾生，不般涅槃。
此世界眾生樂修善時，十六大阿羅漢與諸眷屬復來人中，稱揚顯說無上正法，度無量眾令其出家，為諸有情作饒益事。令如來三藏教法流行於世，化導群生、造寺度僧、修戒定慧。至人壽七萬歲初，所有法藏悉皆滅盡，所有有緣均已度脫，十六羅漢與諸眷屬方完成佛陀的使命，俱入無餘涅槃。
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