1樓：最愛秋天的傳說
佛菩薩有求必應，這點真實不虛。但是佛苦薩的應，不等於一定幫你滿足願望，達成願望還有一些先決條件。佛菩薩都發過各種讓眾生離苦得樂的大願。
利益眾生是佛薩存在的理由，否則就入涅槃了。佛教說—切都是因緣和合的結果，不同人不同事求佛菩薩，結果各不相同。有的效果明顯，有的不明星。
「佛門有求必應」要怎麼求？如何求呢？能佛講得通俗易懂啊
2樓：匿名使用者
你好，這
是大來問題，請看下面源簡單的解釋吧：
bai1.誠心求，du並zhi且要每天都求，這就是有則求之，dao無則求之。
2.發心做善事！這條是很關鍵的，如果不做善事，那求是沒有任何用的。
佛門有八百陰功，三千功德，這是要逐步積累去做的。我們道家說，不怕一，只怕積。也是這個意思，要每日裡不斷去做。
3.作到上述兩點，一定是有求必應的，第2很關鍵，不做單求是沒用的，不斷做又求了，那遲早求的會來的。
4.建議看的書：了凡四訓 太上感應篇 文昌帝君陰鷙文再會，好運，健康。
3樓：大覺商人
行善積德 提高自身道德素養 種相應的因將會結相應的果 種如是因結如是果
4樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教
》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》專《無量壽經》《修華嚴屬奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
佛門中有求必應，如何求
5樓：匿名使用者
佛氏門中，有求必應。
何為佛？我心是佛，我心作佛。一切福田，不離專方寸。從心而覓，感無不屬通。
既然如此，為何求不到？原因在於我的這顆妄心與佛心不相應。以貪嗔痴慢的心，名聞利養的心求法，佛決定不會幫助你增長這些惡緣。
如何求？我心與佛心相應，才能有求必應。
如何與佛心相應？依教奉行。諸惡莫作，眾善奉行。以佛願為我願，以佛行為我行。
再者，雖發大願為眾生，仍無感應，則在於我的業障未消，過不在佛法。當自懺悔，障消福顯，自然無往而不利。
6樓：木繹
第一bai：請先深入學習《觀世du音菩薩普門品》、《zhi楞嚴經》第六卷dao ，經典有詳細版
的說明。
《觀世權音菩薩感應事蹟》真實案例，可以照著做。
注意《普門品》中重點詞：常念恭敬 恭敬禮拜平時多念菩薩名號，多禮拜菩薩，用恭敬心去求。
第二：佛法是智慧之學，不僅佛菩薩直接救度，而是還教會我們如何自救、自求多福的方法。
建議學習《了凡四訓》，命自我立。
第三：依教奉行也是有求必應的一條通道。
財富從佈施中求，健康長壽從戒殺放生吃素唸佛中求，快樂從唸佛中求等等深入經藏 智慧如海
阿彌陀佛
7樓：佛經_僧伽吒經
誠心的求。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：匿名使用者
有很多信佛的人 但不明白佛法的人 求得確實很好笑 求不到就說佛菩薩不靈 事實確實如此嗎？當然不是 我很同意wnyard的回答
9樓：匿名使用者
佛說，你的思復維意識並不是
制你。你都不知道你是誰，又怎麼bai求？
思維意du
識是妄想顛倒，zhi夢幻泡影，用你的dao思維意識去求，求不求得到要靠因果。種瓜才得瓜，種豆才得豆。
真懂了的話，你就會知道，你一直都是有求必應的，一直在這種狀態下了。
10樓：匿名使用者
去寺院拜佛，上香，默唸你的心願，跪拜，適當捐錢，即可
11樓：大克林斯曼
不是有求必應，是自求多福。
佛門中有求必應，但要如法去求，我想問怎樣才算如法去求
12樓：藏山龍客
自天佑之，吉無不利。佛前求，是自己去發願請求佛做個證，你如果按照你說的做到了，就是如法。你中途自己變卦了，就是沒有如法。
如何看待佛菩薩的有求必應
13樓：傑士苚
或者請佛菩薩給他開示兩張明牌讓他發財，諸如此類之語。你若不答應，他們就說：佛教不是說菩薩有求必應嗎？
因此很多人對「有求必應」就產生疑問。反之，若世間所有做壞事之人向佛菩薩祈求都能得到所求，那麼世間的人何必努力行善？世間的公平正義何在？
因此對「有求必應」這四個字我們必須小心面對。在本文中，筆者以自己學佛所知，對此問題提出一些個人的知見，請各位有緣的讀者多多指教！
二、法界的公平正義 據筆者所知，「七地」以下的菩薩、金剛**或一般凡夫都堅持「公平正義」，雖然世間人很多所作所為都違反公平正義，但是他們內心還是要求公平正義。俗話說不平則鳴，由此可知。菩薩（或金剛）修行到七地時，由於對公平正義的堅持認知不同，因此分為兩類，一類是堅持慈悲到底，對眾生中之行惡造業者，若有機緣則給予教化，但若無機緣則由他自去，將來自受惡報，對其惡行不予制止，恆以慈悲心相待。
這一類菩薩以慈悲心為主，依此心修行直到成佛。另一類菩薩（或金剛）則堅持公平正義，稱為「金剛持明」（簡稱金剛持），這一類菩薩對惡行惡業之眾生，若無緣教化使其改過，則依公平正義之原則以金剛力或其他力量阻止其造惡。對法界中違反公平正義的修行人則不予護持，甚至持反對意見。
這類「金剛持明」是七地以上菩薩或金剛，其由七地到成應身佛的果位，此中間分為十階位，這類菩薩在世間依「公平正義」的原則渡生直到成應身佛。嚴格來說，菩薩或羅漢有階位次第，此與公平正義也有關係，大概要到報身佛的果位才完全沒有公平正義的問題。由於在法界有主持、維護眾生公平正義的佛，因此世間眾生才有公理正義、才得以平等生存。
三、有求必應的真義 有其必應的「應」是「迴應」而不是「完全答應」。此問題有兩點： （一） 在不違反公平正義的原則下，菩薩應該儘量滿足眾生之所求。
（二） 若有違反公平正義，不能滿足眾生之所求，則要告知原因，指示其最好的解決方法，不可以不理會，這才是公平正義之意義。例如，有人求明牌發財，但由於此人德行不好，給他明牌有違反公平正義，則應該告訴他不能滿足他所求的原因，也要告訴他最好的得財方法，例如作小生意之類。
四、世間人若作惡多端是否會被懲罰？ 因為法界公平正義的存在，作惡多端的人在人間要受法律的制裁，若果報未盡，未來還要「還因果」、或生餓鬼或下地獄，受各種苦報。若在人間則將被討其因果的眾生追討債務，或要其命、或使其生病、或使其失財等、甚至破壞其修行。
這種「討因果」的行為，由於有公平正義的金剛持明之護持，一般**、鬼神不能阻止，佛菩薩也不方便介入。當然，這種「果報」屬三世因果的層次，也就是眾生之間由相互糾纏而衍生各種怨氣與債務，這是很多世的「總帳」，不是「一世」的行為就可決定誰是誰非，這種「三世因果」一般凡夫甚至菩薩亦不能詳知，除非是高層次的佛，例如報身佛才完全得知。在人間，我們有時可看到某些人的德行與行為都不好，但卻活得很風光，此似乎與「公平正義」不符合，很多人因此懷疑公平正義的存在。
這是一般人不明「三世因果」之道理故會如此，例如，此人今世不善，但未見惡報，也許是過去生的善因所致，有些人之惡行也許是來討某人的因果，故未見其受惡報。此外，也許某些人之惡行，其惡報機緣未到而不是不報，因此，我們不能因為未能「親眼看見」就懷疑三世因果與公平正義的存在。
五、什麼樣的人是公平正義護持者所護持？ 一個人若德行很好、心地善良、善根福報具足、各種業障輕薄、具慈悲心、樂於幫助眾生及樂於佈施行善，若其又勤於供養諸佛菩薩、敬重**及諸天、平等善待各界眾生、對過去自己所作諸惡業能誠心懺悔並改過不犯，這些人就是公平正義守護者所護持的物件，反之，則可能得不到護持。
六、修行人是否都可以得佛菩薩的加持？ 佛菩薩具大慈大悲之心，對眾生之所求，理論上應該都會給予加持，但由於眾生自己的問題，有時會不能如願，主要原因有二： （一）眾生自身條件不好，例如有重大因果、業障或情緣等、或有重大債務（人間或法界）未還、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只為自己、或此人只修法不修心、自心不肯懺悔所犯過錯，有這些問題，若佛菩薩加持此人，則其債主或法界護持公平正義的佛菩薩及金剛**都會反對，在此狀況之下，佛菩薩可能就不方便給予加持（除非此人有特殊的行為，此行為具有非常不凡的功德或福報）。
（二）眾生自心的自主力量影響佛菩薩的加持，這些包括自心的驕慢業、疑業或邪知邪見，這些都會影響到加持，就如同有人自己戴上帽子，別人勸他脫去，但此人卻堅持不願意，若如此，則雖然陽光普照，但皆不能入其頂，佛力加持亦如是。佛菩薩對其所求雖予以加持，但其自心障礙而不能受。
七、結論 人若能具足慈悲心、向上心、助人之心及懺悔心等，則其縱然有「福報不足」的問題，但由於此人較能被公平正義護持者所接受，故也會得佛力加持，包括為其加福報、還債務、化解因果及消除怨氣等，甚至佛菩薩會承擔其所犯的重大過失，使其得以重罪輕報，這是一個人在不違反公平正義原則之下，諸佛菩薩有求必應的結果。
14樓：
佛氏門中，有求必應（淨空法師開示）
我在初學佛的時候，章嘉大師教我：「佛氏門中，有求必應」，這個話很中聽。大師說求佛菩薩的條件，要如理如法才能得感應；合理的祈求，如法的祈求。
法是什麼？懺除業障。他講：
「有的時候你求沒有感應，這是什麼原因？不是佛菩薩沒有感應給你，是你自己有業障。業障消除，感應就現前。
」所以沒有感應的時候，一定要反省，要求自己的過失；把自己過失找出來之後，要把它改正過來，消除自己的過失，感應就現前。但是總原則總不外乎自私自利，所有一切過失都是從自私自利生的。四相里頭的「我相」這個念頭沒有了，確實我們在日常當中犯過失大概百分之八十過失沒有了，感應特別顯著。
章嘉大師教我這句話，我在這麼多年依教奉行，感應不可思議。我相信，我不求鬼神，我求佛菩薩。遇到一切障難，我知道自己懺悔，我絕對不會說別人錯了；別人沒錯，是我自己錯了。
別人毀謗我，他為什麼不毀謗別人？一定是我自己不好，我自己有過失。人要向內求，就有進步。
起心動念都冤枉別人，自己沒有過失，過失都是別人的，這最糟糕了！這個人肯定沒有成就，自己天天在造作罪業不知道，這個太可怕了。
在中國古聖先賢裡面，懺除業障最明顯、最顯著的，在中國是舜王，「堯、舜、禹、湯」，舜王。他最大的長處，我們應當學習的：一切求自己的過失，不看別人過失。
所以他能夠把自己的過失消除得乾乾淨淨，真正做到純淨純善，成為大聖人，是這麼成就的。我們今天念念還念別人過惡，心量這麼窄小，我們永遠當凡夫，永遠不能夠轉凡成聖。
「好卜問」，日常生活當中有疑惑，占卜、卜卦。諸佛菩薩非常慈悲，知道眾生有這個習氣，所以佛門裡面也有這個方法，地藏菩薩《佔察善惡業報經》。地藏菩薩有三部經，大家現在習慣唸的是《地藏菩薩本願經》，另外有《地藏十輪經》、有《佔察善惡業報經》。
「佔察善惡」就是卜問，這是佛菩薩大開方便之門；觀音菩薩有靈感籤，都是大開方便之門。但是你怎樣去卜，怎樣去求籤？前面有方法，你要是沒有照那個方法去求，可能就不靈了。
《佔察善惡業報經》那部經裡面的理論方法你要懂，你不懂不行，你拿那個輪相就不準。
觀世音菩薩靈感籤，很多人去求這個籤，也靠不住，原因在**？他那個方法簡單，簡單也沒做到。他那個方法首先叫你放下萬緣，先讓一心清淨；心裡頭什麼念頭都沒有了，念南無大悲觀世音菩薩，念最好是一千零八十遍，這是我們平常念珠十串。
這一串是一百零八遍，十串，然後再去求這個籤就靈了。這個道理我們現在懂得了，誠則靈。這個心不清淨，到那裡去求籤，那就方法不對，理論也不對。
《了凡四訓》裡頭，袁了凡先生講的道士畫符，舉這個例子，他那個符一筆下去，一道符畫成功一個雜念沒有，這個符就靈。觀音籤裡頭，前面那個方法就有道理，誠心誠意去求。什麼叫誠心？
心裡頭一念不生叫誠。有一個妄念就不行，心就不誠；你去拿那個方法一樣求，不靈。所以放下萬緣，一心清淨，你念南無觀世音菩薩，念十串念珠一千零八十聲菩薩名號，然後再恭恭敬敬去求籤，那個籤就靈。
所以一般人不懂方法，不懂道理，怎麼行？這是佛法裡頭開方便之門。不要去求鬼神，你求鬼神就錯了。
真正佛**，你走到鬼神那兒去，鬼神對你都恭敬。鬼神有解決不了的事情，他要來找你，他求你幫忙，你怎麼去找他？
所謂的「佛門中有求必應」是真的嗎
準確的說中國人大多數不信宗教，這是有歷史原因的。中國是多民族國家，每個民族都有自己的宗教，而宗教具有排他性，就是你信了一個宗教通常會排除其他宗教文明。不同的宗教之間往往發生衝突，這樣中國古代就是戰亂不斷。這個矛盾一直得不到解決。而且宗教往往干預政治，即便是皇權也往往受制於宗教。從秦始皇開始就開始，中...
「祖國「這個片語應該怎麼解釋
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高三地理一輪複習，怎麼複習好？應該怎麼學
我剛高考完。跟著老師走，上課一定要認真這個不用多說吧 至少要回把該做的練習做完，答多問老師題目，多和同學討論問題。其實地理這門科目越到後期你會覺得越難的，個人覺得到一定程度的時候很難再提高。可能你知識點都理解了，可是一答題又會大失所望。地理一定要把世界地圖看熟，包括洋流氣候植被分佈等等。按照知識點來...