1樓：熊貓油油
要知道釋迦牟尼佛是copy具體怎麼死的……
在阿含經中，釋迦牟尼佛對阿難宣說四神足的功德，說凡是四神足圓滿的修行者，可以住世一劫，並說佛早已圓滿四神足的修持。如此說了三遍，阿難也沒有請佛長久住世，而只是默然而住。
後來佛對阿難說，如果當時阿難只要說一句「既然如來已經圓滿四神足，請如來住世一劫」那麼釋迦牟尼佛既可以住世一劫。
應身佛住世多久，這是世人的福報決定的。應身佛與報身佛都不是永恆的，都會有涅磐的一天。應身佛與報身佛都只是如幻的顯現而已，但他們的本質——法身佛則是不生也不滅的。
釋迦牟尼佛的死，也是因為吃了有毒的食物，而他自己本來就知道這個食物有毒，因此自己吃了之後，叫**把剩餘的食物埋到地下，不要去管它。並非如來無法延長自己壽命，而是有人不希望如來住世，如此一來，世人福報不足，已經不具再見如來的福報——因此如來才涅磐。
釋迦牟尼佛變老，所有的應身佛都會變老，因為有生，故而有滅。法身佛則不生不滅，如如不動。
2樓：新華夏之怒
釋迦摩尼死於食物中毒，也就是瘧疾，當時他向一個農夫化緣，農夫給他一塊臭肉，由於佛教規定僧人是無法拒絕施主的佈施，釋迦摩尼吃下那塊肉，拉肚子，最終死去。
3樓：
說明宗教是一種精神寄託，是政治家統治的工具，不死和不會生病是一種謊言和欺騙。
4樓：昊竣
磐」解釋為離開欲
bai望，遠離貪du
欲，不執著，淨化的心zhi靈dao，無孕……等意思回。經典佛教中」涅磐」答有兩種意思一種是成就聖者的特殊心理--------有剩餘涅磐.由於這種特殊心理是沒有貪慾、憤怒、愚蠢和執著,完全地超脫世間於心的束縛所以叫」無縛」。
要說明的是：涅磐是一種對於世間一切事物放下後的超脫之心理現象。除了成就者自己，別人是直接感受不到的，這只是完證涅磐的修行成功者一個人的內心體證。
另一種是無剩餘涅磐。是指證達這種離欲狀況的心將不再有任何煩惱,在此生結束後不再生起入輪迴,所以叫」自由」\」光明」\」安全的島嶼」、」快樂之洲」。因為不會再進入輪迴,所以叫」無生」或」無死」; 因為不會再進入母親的子宮, 所以叫」無孕」; 因為不在造作於業，所以叫」無作」……那就是世間熄滅的。……
5樓：匿名使用者
在有時間的空間裡，所有生物一定有生死相對，有生必有死，有始必終．請參考愛因斯坦的相對論．
而釋迦摩尼是人，所以難逃生死關．
呵呵，希望能對樓主的疑問有幫助 ＝〕
6樓：匿名使用者
1.佛陀為表法在眾生面前顯現有生老病死，釋迦摩尼佛說自己只是發現了萬事萬物、一切器情世間的真相，從而將真相告訴眾生，也將如何獲得和自己一樣正確認識世間真相的能力的修學方法告訴眾生，眾生依此修學得果便可見到實相，而生老病死也是實相里的一個層面內容；
2.為顯法珍貴而示現，如同你有一本百科全書一樣，當你買得時，只會放在家中，有用時再拿來用，當你永遠不可能得到時，只能短暫擁有時，反而會覺得珍貴從而認認真真地學習其中的知識，方便自己日後應用，佛陀正是知道眾生的這種心態，為勸導眾生起珍貴心想，而有此示現。
7樓：匿名使用者
一樓說得好，正確而又簡單明瞭
廢話，不死不就真是所謂的佛了麼
釋迦牟尼36歲得道成佛後，就具備了神通嗎？為什麼他也沒有擺脫老，病，死的命運？
8樓：嘟嘟_貝貝
先糾正一個觀點，佛不是神，他是人。
佛成道之後他還是人，不是神，所以作為一個人來說一樣是一個凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦，但作為成道的佛陀來說，他的生、老、病、死是用來表法的。雖然他有生、老、病、死但他依然自在。
佛，他的意思是覺悟的意思，覺悟人生宇宙的奧祕的人（大覺悟者）我們稱之為佛。如果你當下也能覺悟，那我們就要稱你一聲佛了。
人死以後會有「識」離開身體，進而經過一個過程進入到一個剛剛出生是生命體。這個生命體可以是人也可以是動物、鬼、神。所謂的圓寂就是不經歷這個過程，「識」處於一種不生不滅的永恆境地。
這就是我們常說的成佛。不再受輪迴的痛苦。圓寂是一個生命體的結束也是同一個生命的開始，死亡不能說是成佛的開始。
修行的目的在於心，修行就是修心。修行在於讓你能破迷開悟。開什麼悟？
讓你能明白世間的道理，讓你具有智慧。我所說的智慧不是我們能從書本上學到的。從書本上能學到的只有知識。
至於脫離輪迴那都是後話，至於普渡眾生，這些都是佛菩薩的巨集源，不是我們這些凡夫所能達到的。即便我們有這樣的巨集源也沒有這樣的能力。只有佛菩薩有。
至於神通靠現世的修行當然是能夠得到的。就如同佛陀當年一樣。就看你有沒有這樣的信心和意志力了。神通可不是一天兩天能修成的，可能是三五年也可能是二三十年。就看你自己了
以上是我個人的一些愚見，還請參考。南無阿彌陀佛！
9樓：定莉
身體和萬物一樣，有生則有滅。
他悟道後已經成佛，非死亡時才開始
修行的目的是解脫生死，迴歸本性。至於脫離六道輪迴還遠遠不夠，還要繼續修一直修到圓滿，達到佛的層次。修行到一定的境界可以獲得神通，但佛教講究不追求神通，因神通並不能使我們解脫，神通不過是修行中會出現的副產品。
10樓：匿名使用者
一一回答你的問題：
1。成佛肯定是脫離輪迴。佛度眾生有示生和應身，你說的老，病，死是佛示生到我們這個娑婆世界。
佛示生是因為眾生有感，佛就有應；佛示死，是因為緣已盡。佛所示生是生死自在的。佛是應以何身得度就現何身。
2。首先要說明的是釋迦牟尼佛是31歲示現得道的。再要說明的一點是生死只是現象，我們的真心是不生不滅的。
3。修行的目的就是為了讓你瞭解宇宙和人生的真相。修行是可以讓人獲得神通的，但是執著神通反而障礙修行。
11樓：匿名使用者
得道成佛談何容易。
目前所知的修行的方法都是捨棄肉身，靈魂進入更高一個層次存在。修行的目的在於無限追求、符合大道，成為真正永恆的存在，現在人們所說的脫離輪迴也是相對的，只有大道是永恆的，是脫離輪迴的。
現世的修行方法不能讓人現世獲得神通，也不允許。
12樓：煩惱即菩提
佛的肉身是化身，有生死，但法身永恆。
神通是修行的副產品，有也不要執著，無也不要執著。
釋迦牟尼己逝去,目前還有釋迦牟尼嗎
13樓：8萬4千法門
43 經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。
44 其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？
45 佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。
46 高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
47 涅盤翻成中國的意思就是滅，滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在**？
你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。
我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。到什麼時候能幫上？
你的業障消了，我們所希求的感應就現前。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。
真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？
沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修懺悔，業障懺除，你所求的就滿願。要真正懺除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那懺除不管用。從**懺除？
從自己心地上懺除。怎麼個懺法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真懺悔。
真的懺悔了，明天**病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！
我們細心想想，拿中國傳統的標準，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？
我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，
這才曉得自己為什麼沒有感應。
拿佛法，佛法的標準是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。
愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！
供奉釋迦摩尼佛，念什麼經好，家中供奉釋迦牟尼佛 我念什麼咒或者持什麼咒好？
如果是我的話，會供奉 佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經 裡面說 若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。唸經會念 諸法最上王經 若教十方世界諸眾生等。悉住信行法行八人四果獨覺等地。乃至發心住不退法無生法忍。疾得遍智。若有善家子...
念釋迦摩尼佛咒用什麼佛珠好，釋迦牟尼 用什麼材質的佛珠手串？
佛珠是計數用，不用拘泥於材質和形狀 這是佛法的正理啊，為什麼不信呢？事實上佛珠就是無差別的，有分別心本身就是妄心。你要實在執著這個，就去廟裡的流通處，那裡可以請念珠，各種材質都有，隨緣選個你喜歡的就是了。不過修行人不去摒棄妄想 分別和執著，你不論用什麼佛珠念什麼咒都是白搭。現代人有很多的都是主要以唸...
藏傳佛教與彌勒佛什麼關係佛教中有釋迦摩尼彌勒佛觀音到底三者有什麼關係和次序呢
彌勒佛在佛教中是一個極其特殊的人物。不僅大乘佛法信仰他 小乘佛法也信仰他。藏傳佛教更是把他當作未來佛供奉。幾乎每一所藏傳佛教的寺院都有一尊大型的彌勒佛像單獨供奉 在藏語中成為強巴佛。在密教，胎藏界之彌勒，坐於中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐於東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩...