1樓：匿名使用者
公孫龍其人
公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂「名」（概念）和「實」（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱「辯者」「察士」。
白馬非馬之由來
據說：公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也
2樓：匿名使用者
其實很簡單。
就像說繞口令一樣。
公孫龍說，白馬不是馬，因為它有個白在上面，說馬是一個形體，而白是一種顏色，我說我的白馬的時候只強調白，那麼我就說我這個是個白色的東西而不是馬。
所謂前後重點的轉換問題，拋開現實環境之後的純文字遊戲，你在辯論白馬非馬這個問題的時候依然想著馬這種東西的話，那就絕對不是公孫龍的對手。
莊子就玩過這個遊戲。
惠子和莊子辯論，說人有情無情和形體之間的關係，然後就在這三點之間繞來繞去，後來莊子就說了一句：
天與子之形，子以堅白鳴。
這是嘲笑惠施的話，說老天給了你形體，你卻在這裡像只驢一樣亂叫。
這種辯白，完全脫離了現實，根本沒有意義。
公孫龍其人
公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂「名」（概念）和「實」（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱「辯者」「察士」。
白馬非馬之由來
據說：公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也
白馬非馬之由來
據說：公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。
對於一般人，說「白馬是馬」就如同說「張三是人」一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能「白馬非馬」呢？
戰國時一城有令馬匹不得出城。
有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」
公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。
公孫龍說：「白馬並不是馬。因為白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。
具有兩個特徵的白馬怎會是隻具有一個特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」
愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。
3樓：匿名使用者
白馬非馬之由來
據說：公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。
」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，說得關吏啞口無言，只好連人帶馬通通放過。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。
對於一般人，說「白馬是馬」就如同說「張三是人」一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能「白馬非馬」呢？
戰國時一城有令馬匹不得出城。
有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說：「馬匹一概不得出城。」
公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。
公孫龍說：「白馬並不是馬。因為白馬有兩個特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個特徵，就是具有馬的外形。
具有兩個特徵的白馬怎會是隻具有一個特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」
愚魯的士兵因無法應對，唯有放行。
但根據馬克思主義哲學觀點中的矛盾觀點中闡明矛盾具有普遍性也有特殊性。白馬是馬這是從矛盾普遍性闡明的，而白馬非馬這是從矛盾特殊性敘述的。白馬機具有所有馬的共性，同時它也具備他白馬的特殊性。
但是白馬非馬卻是犯了形而上學的錯誤，屬於機械唯物主義。這就如同醫生叫我吃水果，我卻拒絕他人買的蘋果，香蕉等一樣。都是割裂了矛盾普遍性和矛盾特殊性二者關係的產物。
白馬非馬的典故
4樓：羊舌春藏嬋
公孫龍是戰國時期平原君的食客。一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論。
公孫龍說，白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬
白馬非馬"的提出公孫龍
並非公孫龍死板讀書,而是詭辯!
他的這個論題邏輯方式是
大前題:"命色者,非命形也"
小前題:"馬者,所以命形也;白者,所以命色也"
斷案:"故曰:白馬非馬"
人們為物定名,命色的\固然不就是命形的,命色的是色的一類,命類的是形的一類.可是就"白馬而論,"白",雖然只是命"白馬"的色,並未命"白馬"之形;但,白色與馬形都統一於"白馬"中,怎的可以**來看呢?而公孫龍便**開來看,說"白"只是白色,"馬"才是馬形,因而論證"白馬"僅只能說是"白"與"馬",故"白馬非馬".
5樓：ps老
白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍(約公元前320--250年)提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
公孫龍其人
公孫龍：諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂「名」（概念）和「實」（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱「辯者」「察士」。
原文「白馬非馬，可乎？」曰：「可。
」 曰：「何哉？」曰：
「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。
」 曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？
有白馬為有馬，白之非馬，何也？」 曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。
求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？
可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」 曰：
「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？」 曰：
「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。
白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。」 曰：
「馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，複名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：
白馬非馬，未可。」 曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？
」曰：「未可。」曰：
「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。
」 曰：「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。
故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」 曰：
「白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。
馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。
故曰：白馬非馬。」
白馬非馬之由來
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：
「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關吏聽了後連連點頭，說：「你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧。
」這個典故也和對牛彈琴類似。 原文如下：馬者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。故曰：白馬非馬。
求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.
馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。
故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。
使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。
白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。
對於一般人，說「白馬是馬」就如同說「張三是人」一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能「白馬非馬」呢？
「白馬非馬」講的是什麼樣的故事？
6樓：tao睡不著
「白馬非馬」講的是中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
公孫龍的《白馬論》的辯論，可以分為三點：
第一點是：「馬者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白馬非馬。」
第二點是：「求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」
第三點是：「馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳。安取白馬？故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，馬與白非馬也。
白馬非馬什麼意思講的什麼哲理白馬非馬論說明了什麼樣的哲學道理
白馬非馬是中國古代的邏輯學家公孫龍 約公元前320 前250年 提出的一個著名的邏輯問題，出自 公孫龍子 白馬論 白馬非馬是中國古代論辯學者公孫龍論述 白馬 之名有異於 馬 之名的一個邏輯命題。意思是即白馬不是普通所說的馬，顏色中的白色和質地的堅硬他也人為地 開來論述。根據公孫龍的分析,非 在 白馬...
公孫龍的白馬非馬怎解,白馬非馬用哲學道理怎麼解釋
莊子這樣解讀的 用能指 即名 說明所指 即名實統一 並非受指 即實 不如用不版是能指說明所指權並非受指。通俗地說,用事物的構成要素來說明要素並非事物本身,還不如用非事物構成要素來說明要素並非事物本身。用某類馬來喻說認知的馬並非具體馬,還不如用不是某一類馬 如白色馬 來喻說常識的馬 一般概念的馬 並非...
除了白馬非馬還有什麼經典的詭辯故事
古希臘著名詭辯家歐布利德斯有一次對一個人說 你沒有失掉的東西，就是你有的東西，對不對？那人回答 當然對呀！接著歐布利德斯又說 你沒有失掉頭上的角，那你就是頭上有角的人了。南方無限大，那人一定裝不滿南方，即人是有限的，所以能愛全部人。如果南方不是無限的，那在南方的人一定是有限的，所以也能愛所有人。有一...