1樓：匿名使用者
(邵長華禪茶武生活)系列裡面說：難得糊塗，反映的是一種境界、一種思維高度。是一種明哲保身的處世哲學，其實就是讓人不較真、不偏執。
讓人放下、讓人退一步更加心安，而最終達到不傷害身體，身心愉悅，人體健康長壽的目的。反之出現一些人將「難得糊塗」視為我假裝看不見，假裝聽不到的不負責任的表現。縱觀我們現實的諸多古語，都被一些人利用為不負責任的表現。
難得糊塗貴在我看得懂這個事，但是我還不會看的很重，打心裡放下、坦然、淡然，而有人就會理解為我躲避不去看這個事，我假裝不知道，或者說我看了裝在心裡氣死自己，我就不說，我表情坦蕩蕩，實際這都是一種病態。前者的不負責任病態會造成一系列的諸多事情都會以不負責任的方式來應對生活、家庭、社會等各種局面，而後者是往往想不通事，卻還要控制、耐，卻沒有從根本對自己進行轉化、理解、疏導，所以往往憋久、憋多了一些不滿、想不通的問題，雖然外表是坦然，而久之則形成了心理疾病。歸結總之難得糊塗其實不必過多解釋，甚至人人能想得通他的做法，而真正做到又付責任的去面對、想開、看透、放下，這是一個過程、一個境界轉化的過程，最終的受益者是自己。
為了自己的身心健康，希望人人修煉於屬於自己的難得糊塗。
2樓：匿名使用者
一句低調的自誇：難得糊塗，慣常精明
3樓：hzq秋水
難得糊塗：nán dé hú tú
出處：人生在世，難得糊塗。
釋義：指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
難得糊塗什麼意思
4樓：您輸入了違法字
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難
得糊塗。「難得糊塗」是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這「難得糊塗」四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。
乾隆十六年（公元2023年），鄭板橋受莒州知州之邀遊歷莒州。行至莒北碁山西山旺時，得當地王員外大宴款待，員外久聞板橋大名，並渴望得到其墨寶，就用當地名吃「糊塗菜」招待板橋。
糊塗菜就是先用麵漿把雞、魚、肉等包裹起來，小火慢慢油炸，炸至表面金黃。鄭板橋品嚐湖塗菜後，讚不絕口，就問王員外這些菜的名字，員外答：「我們當地叫糊塗菜。
」員外見板橋正在興頭，就請板橋題字。
板橋早察其意，還是欣然提筆寫下四個大字：難得糊塗。
從此，難得糊塗便流傳開來。
5樓：金六福
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
[拼音][nán dé hú tú]
出處：「難得糊塗」是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。
近義詞：糊塗難得
反義詞：糊塗一世
6樓：匿名使用者
心裡邊不見得不明白，可嘴上卻不見得不糊塗！
需要明白的
時候明白，需要糊塗的時候糊塗！
大事不糊塗，小事不計較——關鍵心裡明白！
哪怕心裡非常明白，有時有些事還是讓人感覺你不明白更好：或者避免不必要的矛盾，亦或者明哲保身。
揣著明白裝糊塗，確實很難、很難得、很難受！
7樓：天秤吳慶勇
指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
8樓：匿名使用者
對於很多事情不必過於在意
9樓：匿名使用者
難得糊塗
如果你是一個有智慧的人, 永遠不會指責別人, 檢 查人家不如先檢 查自己, **讓你們知道聰明難, 糊塗更難, 在人間學聰明已經很難了, 要學糊塗更難, 所以有句話叫: 難得糊塗,這個糊塗是聰明的, 有智慧的糊塗, 真正的放下就不會糊塗了, 真正糊塗的人就是放不下。總之失意時要用忍耐的方法剋制自己的失意。
快 意, 治之於淡, 就是開心了, 有好事情來時儘量淡化, 經常不要讓自己的心有增減感, 是名入道之人, 即為修為之人
三界是道場, 可視為無所趣也, 要把三界看成一個道場, 把三界全部看成一個乾乾淨淨的沒有汙染的地方。要看破三界, 領悟人生均屬無性, 三界都是沒有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、無色 界。
要把三界看成是道場,看成清淨之地, 成為心中的道場, 心不投入當中, 不把三界當成心中喜歡的地方, 你心中就有道場了, 如果把三界統統看成是空幻的東西, 就不會落入其中。比如: 喝酒,就算享受了吧, 多喝就會醉, 就會陷進去, 享受的東西都會把人陷進去, 沉淪其中。
煩惱即菩提, 眾生也是無我的,三界是道場。煩惱來了就是給你一個智慧的啟發, 為什麼有煩惱你才會有智慧? 如果沒有煩惱哪有智慧。
菩提就是智慧, 就是要利 用煩惱來開發自己的智慧, 眾生是無我的,是沒有我自己的, 要有菩提心, 清涼心, 就不會生煩惱,要記住三界是道場。
**給你們講一點點色 界天的事, 色 界天四處都是鳥語花香, 微妙其中, 有美妙的**, 樂在妙中, 行在妙中,美在妙中, 香在妙中, 一切都在妙法之中, 而這些美妙的境界也是不長久的, 天人有五衰, 等到天福享盡時, 也會下來。佛菩薩的境界, 是要看破它是空幻的, 真正的有光圝明境界的人, 你一定要看破它。**常和你們講凡是不能長久的物質皆屬虛幻, 三界輪迴是境界, 三界輪迴, 是到天上了, 又下來了, 就是六道輪迴, 不論在哪一個道, 都是一個境界, 境界純屬虛幻, 是你的感覺。
三界輪迴均屬虛幻, 一念善, 會上去, 一念惡, 會下去, 菩薩是無礙的,所以菩薩不會趣入, 也就是菩薩不會有興趣加入其中, 什麼境界你都會得到解脫, 就是隻有當你不趣入, 不對這三界存有想法, 什麼樣的境界都能解脫。見解是一切無礙,如果每人在見解上對某一事情認為沒有障礙, 就會事事順利無礙, 也就無對立故。要做到無滯無礙, 當你腦子裡真正破除了這些雜念, 就不會有障礙了。
緣由願來, 緣分是由你的願力所來的, 願力大, 你的善 緣就自然聚足了, 所以能覺他人之障, 不行語言。如能受人之辱, 無動於色, 佛道成近矣。如果知道 人家在騙你,不要有反映, 笑一笑, 受人侮辱要不動於色, 做人如果能夠守住這幾個字, 你學佛接近成功了。
境界來了不懼怕,來去不留, 一切隨緣, 你就很自在了, 就不會難過, 放下即得解脫, 你把這個緣分放下了, 你就解脫了。如果你是一個有智慧的人, 永遠不會指責別人, 檢 查人家不如先檢 查自己, **讓你們知道聰明難, 糊塗更難, 在人間學聰明已經很難了, 要學糊塗更難, 所以有句話叫: 難得糊塗,這個糊塗是聰明的, 有智慧的糊塗, 真正的放下就不會糊塗了, 真正糊塗的人就是放不下。
總之失意時要用忍耐的方法剋制自己的失意。快 意, 治之於淡, 就是開心了, 有好事情來時儘量淡化, 經常不要讓自己的心有增減感, 是名入道之人, 即為修為之人。
「難得糊塗」什麼意思？
10樓：我家有無花果
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
「難得糊塗」是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名版言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這「難得糊塗」四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。
鄭板橋的這種心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合汙的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。「權難得糊塗」中表現出來的，更多的是消極的脫世思想。
11樓：大熊不愛學習
意思是自己是bai個時刻
du清醒的人，時刻都zhi知道什麼是對的的dao人。但是社會環境
專複雜，有些時候受迫性屬的需要糊塗一些，也是為了自保而裝糊塗，但是人的清醒是一種本能，人的聰明是一種定勢。要讓一個時刻都聰明時刻都清醒的人去裝糊塗，去違背生活習慣和思維習慣去違背本能，實在是太難太難了。所以難得糊塗的意思是，讓聰明人裝糊塗太難了。
12樓：愛漂漂淼淼
人生一世，糊塗
難得，難得糊塗。活得過於清醒的人，反倒是糊塗的；活得糊回塗的人，其實才是清醒的。糊答塗一點，才會有大氣度，才會有寬容之心，才能平靜地看待世間的紛紛擾擾；糊塗一點，才能超越世俗功利，善待世間一切，身居鬧市而心懷寧靜；糊塗一點，才能參透人生，超越生命，天地悠悠，順其自然。
13樓：匿名使用者
網路段子bai：媽常說你們du這代人啊，就是活的太明zhi白，活的這dao麼累，你看我們那內時容候什麼都不懂，該結婚的時候結婚，該工作的時候工作，現在還不是什麼都有了
所以現在對我們來說應該是「難得裝糊塗」
不過糊塗是一種活法，明白又是一種活法，人類歷史這麼久，如果只有一種活法也就談不上進步了
難得糊塗啥意思？
14樓：無名之人
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。
「難得糊塗」是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這「難得糊塗」四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。
「人生都道聰明好，難得糊塗方為真。」「難得糊塗」鄭板橋說了這麼多年，然聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。不如放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報。
15樓：匿名使用者
就是讓你懂得裝傻
不出風頭
不爭強好勝
16樓：匿名使用者
說到這「難得糊塗」四字，還有一段有趣的來歷呢。
有一年，鄭板橋先生到萊洲雲峰山觀摩鄭公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，這老人稱自己為糊塗老人，他談吐高雅舉止不凡，與人交談起來十分融洽。
老人的家中有一塊特大的硯臺，這硯臺石質細膩，鏤刻精美，實為世間極品。老人請鄭板橋先生為之留下墨寶，以便請人刻於硯臺的背面，於是鄭先生依糊塗為引，題寫了「難得糊塗」四字，同時還蓋上了自己的名章「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」。
這硯臺有方桌一般大小，鄭先生寫過之後，還留有很大的一塊空地，於是鄭板橋先生請老人題寫一段跋語，老人沒加任何推辭，提筆寫道：「得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴之門也。
」寫罷也蓋了方印，印文是：「院試第一，鄉試第二，殿試第三。」
鄭板橋先生看後，知道是遇到了一位情操高潔雅士，頓感自身的淺薄，其敬仰之心猶然而生，見硯臺中還有空隙，便提筆補寫道：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。
」後世的人們感慨這「難得糊塗」四字中富含的哲理，便以橫聯的形式掛與家中，作為每每處世的警言
「難得糊塗」到底是什麼意思呢？最近看了個資料有人分析了幾個意思：
其一：自我解嘲說。公元2023年，鄭板橋在濰縣「衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，彷彿方外，心中不覺悵然。
」他想，「一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一些好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。
」於是，他揮毫寫下「難得糊塗」。因此它被稱為「真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心併發出的憤激之詞。」（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）
其二：**之聲說。公元2023年秋，鄭板橋由山東範縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。其妻相勸：
既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。（《難得糊塗是鄭板橋的**之聲》）
其三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
」稍後，他又寫下「難得糊塗」，並在「難得糊塗」下加註『聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。』此處將「難得糊塗」比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡。
「難得糊塗」是一種經歷。只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦。
「難得糊塗」是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全域性負責，能做中流砥柱。
「難得糊塗」是一種資格。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
「難得糊塗」是一種智慧。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性,能知人間風雲變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
「難得糊塗」是一種氣度。它能使人超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容永珍。
難得糊塗的真正含義，難得糊塗的意思是什麼
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。難得糊塗 是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這 難得糊塗 四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。做人難得糊塗，要糊而不塗 做事大智若愚，要愚而不蠢 處世假痴不癲，要痴而不笨。裝傻充愣，吃虧是福。傻人...
難得糊塗怎麼解釋，如何理解「難得糊塗」？
不置可否，似乎糊塗，其實趨利避害，不與不同道者和不宜點明者為伍，以放棄求保全自身或事業。是一種生活處世的態度 好象是鄭板橋的處世學啊，其實是在清醒的痛苦之後的逃避和自我解脫。就是揣著明白裝糊塗，眼不見心不煩啊 學佛 是 瑪哈學舍 推出的 內容 於學堂禪修中的實錄 真實記錄都市青年學佛曆程，時代人文視...
難得糊塗有什麼好處，辯論賽 正方難得糊塗好，反方難得糊塗不好，我是正方請問怎麼提問啊，還有糊塗有什麼好處呢？
讓你心裡舒服點吧，為人寬容 很多事情是不能辦到的，辦不到的事越想越生氣，不如糊塗點。很多事辦起來也沒有什麼意思，還惹了人，不如不做，糊塗點。這樣別人不生氣，自己也不生氣。難得糊塗 是一種經歷。只有飽經風霜 人生坎坷的人才能深得真諦。難得糊塗 是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著...