1樓：
人是個巨集觀的定義，橋是個抽象的寫照。橋指境地，在這個世界上印老這樣的大菩薩與我們都是在同一片藍天下，全是一個肩膀扛一個腦袋，有什麼區別呢？人家空了，以眾生心做心，不以自己為核心了，破了二執著，那麼就不著相了。
無我即無處不是我，他把意念放在人那既是人，感覺的是水流橋不流。他把意念放在橋那即是橋，**水也在流。他把意念放在水那呢？
您若把自己觀想為水是不是橋流水不流。什麼是水，水即是水，水非是水，水名是水，這是一心三觀。那麼萬物是相持的不是絕持的，城牆**殃及池魚呀！
菩薩境界的人空了，大自在了，他說橋流也行他說水流也沒關係，反正萬物是個圓！他非即己非，同體明大悲。
2樓：手機使用者
空手把鋤頭，步行騎水牛; 人在橋上走，橋流水不流。 這是南北朝時期的一位禪師善慧大士（傅翕）寫的一首禪詩，來表達他所體悟的與觀察相悖的禪理。 這種意境放在法的角度去解釋,人在橋上走的時候，菩薩看到的人不在動與水不在動，而是橋在動，或者說菩薩在橋上走的時候，菩薩感受到橋在動，而不是自己在走，也不是水在流，這表明了菩薩忘我的境界，舉一個列子，我們在橋上走時，有兩個結果，一是我們在動，水在流，而橋不動，別一種則是我們不在動，水也不在流，則是橋在動。
「人在橋上走，橋流水不流」含義是什麼？
3樓：朘兒
人是個巨集觀的定義，橋是個抽象的寫照。橋指境地，在這個世界上印老這樣的大菩薩與我們都是在同一片藍天下，全是一個肩膀扛一個腦袋，有什麼區別呢？人家空了，以眾生心做心，不以自己為核心了，破了二執著，那麼就不著相了。
無我即無處不是我，他把意念放在人那既是人，感覺的是水流橋不流。他把意念放在橋那即是橋，**水也在流。他把意念放在水那呢？
您若把自己觀想為水是不是橋流水不流。什麼是水，水即是水，水非是水，水名是水，這是一心三觀。那麼萬物是相持的不是絕持的，城牆**殃及池魚呀！
菩薩境界的人空了，大自在了，他說橋流也行他說水流也沒關係，反正萬物是個圓！他非即己非，同體明大悲。
4樓：手機使用者
空手把鋤頭，步行騎水牛; 人在橋上走，橋流水不流。 這是南北朝時期的一位禪師善慧大士（傅翕）寫的一首禪詩，來表達他所體悟的與觀察相悖的禪理。 這種意境放在法的角度去解釋,人在橋上走的時候，菩薩看到的人不在動與水不在動，而是橋在動，或者說菩薩在橋上走的時候，菩薩感受到橋在動，而不是自己在走，也不是水在流，這表明了菩薩忘我的境界，舉一個列子，我們在橋上走時，有兩個結果，一是我們在動，水在流，而橋不動，別一種則是我們不在動，水也不在流，則是橋在動。
人在橋上走，橋流水不流，是啥意思？
5樓：蘇m玲
人是個巨集觀的定義，橋是個抽象的寫照。橋指境地，在這個世界上印老這樣的大菩薩與我們都是在同一片藍天下，全是一個肩膀扛一個腦袋，有什麼區別呢？人家空了，以眾生心做心，不以自己為核心了，破了二執著，那麼就不著相了。
無我即無處不是我，他把意念放在人那既是人，感覺的是水流橋不流。他把意念放在橋那即是橋，**水也在流。他把意念放在水那呢？
您若把自己觀想為水是不是橋流水不流。什麼是水，水即是水，水非是水，水名是水，這是一心三觀。那麼萬物是相持的不是絕持的，城牆**殃及池魚呀！
菩薩境界的人空了，大自在了，他說橋流也行他說水流也沒關係，反正萬物是個圓！他非即己非，同體明大悲。
人從橋上過，橋流水不流是什麼意思
6樓：匿名使用者
這是相對論，很高深啊
若人在橋上踱步而走，心情很閒適，自然會感覺到水在流淌。
但若是人們都行色匆匆，無暇他顧，那麼水的流淌自然就不入其眼，橋上穿行不息的**相對於水流來說就更顯忙碌。當然，意境更高的人走在橋上就感覺到，人和水都不在動，而是橋在動。當然，這僅僅是一種意境，不代表真實世界。
以上純粹是我個人的理解。
「人在橋上走，橋流水不流」這句話的參照物是什麼？
7樓：手機使用者
參照物為流水，將流水看為參照物，則流水為靜止狀態，相對於橋來說，流水為運動狀態，而將流水看作靜止狀態時，橋就以流水的速度運動
8樓：舞神
以水或者 水中漂浮物為參照物
人在橋上走,橋流水不流的參照物是什麼? 5
9樓：瘋狂的羅漢魚
橋流水不流的參照物是 水。 平時我們習慣以橋作為參造物看到水是流動的，相反 以水為參照物橋就下流了
10樓：匿名使用者
人在橋上走的參照物是：橋
橋流水不流的參照物是隨水漂流的物體（比如隨水漂流的船).
詩句：「人在橋上走，橋流水不流．」所選的參照物分別是______和______
11樓：手機使用者
人在橋上走，以橋為參照物，人和橋之間的位置是變化的，所以人是運動的；以流動的水為參照物，水是相對靜止的，橋就是運動的，所以會感覺「橋流水不流」．
故答案為：橋；水．
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