1樓：萊克攸
有朋自遠方來，不亦樂乎
巧言令色鮮矣仁
吾日三省吾身
君子不重則不威
慎終追遠
禮之用，和為貴
敏於事而慎於言
不患人之不己知，患不知人也
四十而不惑
有事**服其勞
溫故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆
知之為知之，不知為不知，是知也
是可忍，孰不可忍
禮與其奢，寧儉
其爭也君子了
既往不咎
君子無終食之間違仁
朝聞道，夕死可矣
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
不患無位，患所以立
吾道一以貫之
君子喻於義，小人喻於利
見賢思齊焉
父母在，不遠遊，遊必有方
父母之年，不可不知也
德不孤，必有鄰
朽木不可雕也
聽其言而觀其行
不恥下問
三思而後行
愚不可及
斐然成章
不念舊惡
盍各言爾志
不遷怒，不貳過
一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂文質彬彬
敬鬼神而遠之
知者樂，水；仁者樂，山
己欲立而立人，己欲達而達人
述而不作，信而好古
束脩舉一反三
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
求仁而得仁
不義而富且貴，於我如浮雲
不知老之將至
子不語怪、力、亂、神
三人行，必有我師
誨人不倦
君子坦蕩蕩
威而不猛
人之將死，其言也善
任重而道遠
其餘不足觀
吾少也賤，故多能鄙事
仰之彌高
循循善誘
逝者如斯夫！不捨晝夜
功虧一簣
後生可畏
匹夫不可奪志也
不忮不求
歲寒，然後知松柏之後凋也
未知生，焉知死
升堂入室
過猶不及
非禮勿視，非禮勿聽
四海之內皆兄弟
愛之慾其生，惡之慾其死
君子**之美，不**之惡
君子之德風，小人之德草
君子以文會友，以友輔仁
名不正言不順
一言興邦一言喪邦
不辱君命
貧而無怨，富而無驕
見利思義，見危授命
君子上達，小人下達
古之學者為己，今之學者為人
不在其位，不謀其政
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼
不患人之不己知
以德報怨
不怨天，不尤人
老而不死，是為賊
君子固窮，小人窮斯濫矣
殺身以成仁
工欲善其事，必先利其器
人無遠慮，必有近憂
群居終日，言不及義
君子疾沒世而名不稱焉
君子求諸己，小人求諸人
己所不欲，勿施於人
小不忍則亂大謀
過而不改
當仁不讓於師
有教無類
道不同，不相為謀
君子憂道，不憂貧
辭，達而已矣
日月逝矣，歲不我與
性相近，習相遠
割雞焉用牛刀
色厲而內荏
鄉原，德之賊也
道聽塗說
患得患失
天何言哉？四時行焉，百物生焉
飽食終日，無所用心
唯女子與小人為難養也
往者不可諫，來者猶可追
四體不勤，五穀不分
雖小道，必有可觀者焉
小人之過也必文
望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
仕而優則學，學而優則仕
君子之過也，如日月之食焉
其生也榮，其死也哀
允執其中
萬方有罪，罪在朕躬
躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣……
2樓：匿名使用者
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
4.子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。」
5子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也」
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
3樓：匿名使用者
飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀.
書籍是人類探索未知世界的有力**,是開啟人類思想的鑰匙.
敵進我退,敵住我擾,敵疲我打,敵退我追
4樓：女孩的貓咪
原文∶子曰∶「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
譯文∶孔子說∶「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！」 《論語·雍也第六》
[析]這是一種很好的人生境界。
5樓：匿名使用者
人非生而知之者，孰能無惑？
論語十大名言，關於論語的名言有哪些？
論語名言名句彙總如下 1 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？講解 孔子說 學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨 惱怒，不也是一個有德的君子嗎？2 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而...
論語中關於感恩的語句，論語中關於感恩的語句
關於 感恩 之說，主要 教，就就教化的方法區分，一個是人教人，一個是神教人。讀 論語 我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度，是道家 水善利萬物而不爭 的思想體現，是孔子的身教勝於言傳的教育方法的體現。在論語中...
論語中孝道的句子，論語中關於孝道的句子有哪些
曾子曰 慎終 追遠 民德歸厚矣。學而篇第一 第九章 孔門強調厚喪葬，重祭祀，並賦予喪祭之禮以道德的意義，視作孝道的繼續和表現，寓教於禮，以達到民 不犯上作亂 的目的。表明儒家禮教雖不具備宗教的形式，卻起著宗教同樣的作用。慎終 終指喪禮，意即對親長的喪事要謹慎行事，對父母之喪要盡其哀。追遠 遠指祭祀，...