1樓：小壞壞
商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為「甲骨文」。我國有文字可考的歷史，從商朝開始。清朝末年，河南安陽小屯村的農民把在田地裡挖到的獸骨和龜甲，作為藥材，賣給藥店。
19世紀末，著名的學者王懿榮在買回來的藥材裡，發現歸家和獸骨上刻有符號，他斷定這是中國失傳已久的古老文字。甲骨文就這樣被發現了。
2樓：匿名使用者
一片甲骨驚天下
甲即龜甲，骨指曾骨。商代晚期（公元前14～前11世紀），商王常用甲骨占卜吉凶，卜畢將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，稱甲骨文。因商代甲骨文不見於古代史書記載，所以學者命名不一，有龜卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭等各種名稱。
商朝滅亡，「失國霾卜」，商代甲骨即不為世人所知。
清光緒二十五年（2023年），在北京任國子監祭酒的王懿榮生病，從宣武門外菜市口達仁堂中藥店買回一劑中藥，其中有「龍骨」，王懿榮見其上刻有字，倍感驚奇，於是立即命人到藥店把有字的「龍骨」全部買回。後來，有個化名為「汐翁」的將這一事實寫了《龜甲文》，在2023年北平出版的《華北**·華北畫刊》上發表。此後，人們便以為這是甲骨文發現的文字依據，其實甲骨文發現也有個認識過程。
羅振常在《洹洛訪古遊記》「宣統三年二月二十三日條」中說：此地埋藏龜骨，前三十餘年已發現，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者，不知為何物。
北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等，得善價。是人得骨，以為異，乃更深掘，又得多數，姑取藏之，然無過問者。其極大胛骨，近代無此獸類，土人因目之為龍骨，攜以視藥鋪。
藥物中固有龍骨、龍齒，今世無龍，每以古骨充之，不論人畜。且古骨研末，又愈刀創，故藥鋪購之，一斤才得數錢。骨之堅者，或又購以刻物。
鄉人農暇，隨地發掘，所得甚夥，檢大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售。其小塊及字多不易去者，愁以填枯井。
可見，在2023年前數十年間，小屯村民就在附近的耕地裡見到骨甲。加拿大長老會駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說：
起初有人收藏甲骨，可不知道出處。在2023年以前，小屯人用甲骨當藥材，名為龍骨。最初發現的甲骨，都經過濰縣範氏的手。
範氏知道最詳。先時範氏不肯告人正處，如告劉鐵雲湯陰牖里。餘既找到正處，又屢向範氏和小屯人打聽，得知前清光緒二十五年以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨粉作刀尖藥。
此地久出龍骨，小屯居民不以為奇 。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為主骨。當時小屯人認為字不是刻上的，是天然長成的。
並說有字的不好賣，颳去字藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文。
小屯村民在2023年前就發現了甲骨文，當然這種發現是一般的發現，不是科學意識上的發現。古董商雲集小屯收購甲骨後，轉售於北京等地。2023年王懿榮親自鑑定甲骨實物，有目的的進行搜尋和研究。
從此，殷墟甲骨文才為世人所知和重視。
甲骨文件案庫
在殷王宮殿區出土甲骨文15萬多片，其中發掘有三個比較大的甲骨文堆，一個在小屯村北 ，一個在小屯村南，一個在小屯村東南，即花園莊村東。這可能是我國最早的王室甲骨文件案庫。
商朝人迷信神鬼天帝，遇事都要向神鬼天帝卜問。甲骨文就是占卜後的刻字記錄。我國古有三旬，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
在商朝後期進行這種占卜活動，當為《歸藏易》。占卜用具是用龜甲和牛肩骨等，占卜主要過程是在占卜之前，先把龜甲或牛肩胛骨鋸削刮磨整齊，然後在甲骨的背面鑽出圓形的深窩或鑿出梭形的淺凹槽。通過一定的宗教儀式，把要卜問的事情向神鬼交代清楚之後，用燃燒著的木枝在圓形深窩的**或梭形凹槽處進行燒灼，於是在甲骨正面的相應部位，就會顯出裂紋來，這稱卜兆。
占卜的人根據這種裂紋來判斷事情的吉凶。占卜完畢，有時用刀子把占卜的凶吉情況及應驗與否的結果刻在卜兆的近處 ，有時也用朱或墨書寫在甲骨上面。所以，甲骨文也稱卜辭。
刻有卜辭的甲骨 ，被收藏在檔案庫裡，妥善地儲存起來。
甲骨文是從一個偶然機會中發現的。2023年，在北京做官的金石學家王懿榮，從一味中藥「龍骨」上面發現刻有一種不認識的文字。經過他和專家們的研究，才弄清這種「龍骨」，有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。
後來，人們就把刻有文字的甲骨叫甲骨文。通過了解，才知道這些甲骨文是從河南安陽小屯村挖掘出來的，從而引起了考古學界的重視。
2023年春季，在小屯村北發掘一個甲骨坑，即yh127號窖穴。坑內甲骨全部從小屯運往南京，在室內進行整理，共有甲骨17096片，經過粘對後，合成整版的共有320多版，半完整和接近半完整的有520版，記錄著武丁時期的許多活動，可能是武丁王室的甲骨文件案庫。在這個坑中，還埋有一個身體蜷曲側臥的死者，很可能是這個檔案庫的管理人員。
2023年在小屯村南地又出土甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片,提供了不少新資料，從地層上證實「組卜辭」屬於武丁時期。2023年9月，在小屯村東南 ，即花園莊村東，又發掘一個甲骨堆。共出土甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辭的574片；卜骨25片，上有刻辭的5片，共計刻辭甲骨579片。
其甲骨以大版卜甲居多，完整卜甲有300多版。每版上的卜辭，少者一兩字，一般數十字，多的達200多字。有的卜甲字中還填以硃紅色。
刻辭內容較集中，主要涉及祭祀、田獵等方面。字型較細小、工整、秀麗，與武丁時代的「午組」、「子組」卜辭有相似之處，又具有自己的獨特風格。它的發現，為殷王宮殿區提供了一個甲骨文出土的新地點，對研究甲骨文分期及商代歷史都有重要意義。
經過100多年來的發掘和收集，在殷墟出土15萬多片甲骨中，所使用的單字有4500多個，能認識和能釐定為漢字的有1700多個。這種甲骨文不僅具有指事、象形、形聲的造字方法，還有會意、轉註、假借等比較進步的造字方法，已經具備了後來漢字「六書」結構的基本形式，所以稱甲骨文為我國最早的比較成熟的文字。
這種甲骨文的大批發掘為何在商王武丁時期最多，這和武丁起用奴隸傅說為相有直接關係。傅說是一個有超凡才能知識淵博的大聖人，他精通《歸藏易》，又自知出身卑賤，與國王貴族在地位上是絕對不平等的。但他為了效忠國王，輔佐武丁，使殷道復興，於是利用商朝人迷信神鬼天帝的心理，運用《歸藏易》進行占卜和對占卜得到的結果作出解釋，成為傅說參與王室決策最好的一種形式。
採取這種形式提出的預見、設想和決策意見，就不是以其本人意見的形式，而是運用「靈龜」「神骨」代表天帝神意，這樣就可以強調他所提出意見的地位和作用。國王既便於採納傅說的主張，也便於推行他的主張。傅說還是一位發展甲骨文的大聖人，他培訓出大批的占卜貞人和篆刻寫字的知識分子。
占卜內容範圍十分廣泛，諸如王事、農業、獵遊、戰爭、交通、文化、祭祀、疾病、生育、天象、年月、風雨、陰晴等等，有的還記載著起居、幻夢等生活瑣事。由於這樣的占卜活動經常做，關於占卜的方法和對占卜出來的結果加以解釋的文字記錄，日積月累，越來越多。為使占卜的便利，使卜時有根有據，他們不斷把以往的經驗概括起來，經過多次編輯提煉，使《歸藏易》不斷髮展和完善，併為後來的《周易》成書奠定了堅實的基礎。
甲骨文的發明，是我國進入文明時代的重要標誌之一。甲骨卜辭是我國已發現的最早的文獻記錄，明確記載著殷王的各種活動和當時經濟社會生活發展到鼎盛時期的情況。因此，甲骨文的大量發現，不僅標誌著我國有了三千多年有文字可考的歷史，而且為我們研究商代的社會歷史提供了極其寶貴的資料。
商代甲骨文是中國發現最早的文獻紀錄，如今甲骨學已成為一門蔚為壯觀的世界性學科，從事研究的中外學者有500多人，發表的專著、**達3000多種。它對歷史學、文字學、考古學等方面都具有極其重要的意義。
司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀》，詳細記載了商王朝的世系和歷史。過去史學界許多人對這些記載將信將疑，因為沒有當時的文字記載和留存的實物資料可作印證。
本世紀初，羅振玉在他蒐集的甲骨中，發現了刻有商王朝先公、先王的名字，證實了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的「洹水南，殷墟上」的殷墟所在地。
此後，學者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記載作了詳細的考證，證實了《史記》中《殷本紀》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚於公元前2023年，把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經至8代12王，在此建都達273年之久。這些研究成果，把中國有考據可信的歷史提早了一千年。
從一片殷商甲骨上文字的發現和認定，由此發展到肯定了一個距今3000多年、長達600多年的朝代，這是多麼了不起的發現!這樣就把本世紀20年代一些學者認為中國的可信歷史始於西周的「疑古」思潮，予以徹底的否定。
殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止。於是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設定了專門的機構和卜官。
有刻辭的甲骨，都作為國家檔案儲存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前2023年到公元前2023年的社會生活的各個方面。
從2023年甲骨文首次發現到現在，據學者胡厚宣統計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計我國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。
中國的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發現了各種刻劃符號，成為中國文字的雛形，經過二三千年的孕育、發展，到了商代，我國的文字達到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系並有比較嚴密的規律，刻劃精湛，內容豐富，對中國古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。
甲骨文比《說文解字》要早2023年，而且它是**於直接發掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價值。
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