1樓：崴崴
普遍認為是清代金石學家王懿榮。
據說王懿榮發現甲骨文有一個故事，流傳已久，以致版本眾多，但是大體的故事是說，王懿榮有一次生病，在北京菜市口中藥店達仁堂買回來的藥材中，有一味叫龍骨，王懿榮發現龍骨上有刻劃的符號，這些符號引起了他的注意，為了進一步研究這些符號，他把藥店的龍骨都買下來，後又從古董商處收購帶有文字的獸骨，經過仔細辨認和研究，他肯定這是商朝時期的古文字。
另有一篇署名為汐翁的短文《龜甲文》，影響很深，作者認為甲骨文的發現者是劉鶚。李學勤先生在《汐翁《龜甲文》與甲骨文的發現》一文中闡述了自己的觀點，表達了對汐翁文章漏洞之處的懷疑，按文章所說，龜甲上的字是劉鶚發現並拿給王懿榮看的，但是劉鶚在《鐵雲藏龜》自序中並未提到過。且文中所說「鐵雲遍歷諸肆，擇其文字較明者，購以歸，計五千餘板。
」陳夢家先生曾根據劉鶚日記和《鐵雲藏龜·自序》詳細考證劉鶚收藏甲骨的始末，五千多片甲骨陸續從不同途徑收集，而不是從藥店中買來的。所以李學勤先生認為汐翁《龜甲文》所說甲骨文的發現者是劉鶚並不可信。
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2樓：村站與路基
清末。清末一個研究考古的學者，生病，經常吃藥，吃的中藥中都有一味叫「龍骨」的藥，藥吃多了，他看到這很多龍骨上都刻有東西，於是他有意地收集，整理研究，最後得岀得結論：這龍骨上刻的就是中國古代的文字。
甲骨文由此發現，到今天還只有一百多年的歷史。
3樓：
清光緒二十四年（2023年）以前，當地的農民在採收花生時，偶然撿到一些龜甲和獸骨，被當成中藥賣給藥鋪，清末金石學家王懿榮和學生趙軍偶然在中藥材的「龍骨」片上發現有古文字，意識到這是很珍貴的文物，於是重金收購併開始對甲骨文收集研究。其他尚有王襄、孟定生、劉鶚、端方、胡石查等人，都是最早的購藏研究者。
甲骨文是什麼時期被誰發現的?
4樓：匿名使用者
甲骨文於2023年被古董商、金石學家、學者王懿榮所發現。
甲骨文發現的故事
在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當時最高學府國子監的主管**。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。於是他把所有的龍骨都買了下來，發現每片龍骨上都有相似的圖案。
他確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。後來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫做「甲骨學」。
5樓：匿名使用者
《廣西師範大學學報》（第54卷第6期/2023年11月，「珍稀文獻研究/非紙質文獻專題」欄目），以首篇位置發表了名為《「王劉聯合發現說」和甲骨文發現研究新論》的學術**（2023年3月再被人大《影印報刊資料-歷史學》**）。作者任光宇以美籍獨立研究人身份，經過三年多的潛心研究寫作，用長達3萬字的考辯論證，向甲骨文發現及早期研究學術史中的諸多重要疑案，發起了新一波學術衝擊。
在《新論》**的第
一、二章裡，作者首先運用所擬「現代學術發現三大必要條件」的快刀，來斬斷和清除甲骨文發現之爭的百年亂麻；隨後有力推出「王懿榮-劉鶚聯合發現甲骨文說」，以合理彌補、科學修正「中國甲骨文發現人自身並沒留下一字證據」的學術缺憾，使人類文明重要源頭之一的中國甲骨文的學術發現史，不再有懈可擊。
第一步作為例行程式，**總結梳理了學術界關於甲骨文發現的研究現狀：「甲骨文發現至今已近120年，海內外學術界基本認同2023年為學術意義上的甲骨文發現年。然而論及具體發現過程和發現人，至今仍無法達成共識，只能將兩種、或更多說法如數列出。
」較為權威性的結論，先後由學術權威董作賓、胡厚宣、李學勤、王宇信、範毓周等教授作出，內容基本一脈相承：最早對甲骨文作出購藏和鑑定的是王懿榮，同時開始接觸並搜求的還有天津的孟定生和王襄。較具代表性的宗述，是朱彥民教授在近年（2008）《近代學術史上的一大公案-關於甲骨文發現研究諸說的概括與評議》一文中的總結：
「甲骨文發現這樣一個極為初始又極為重要的課題，並沒有完全研究清楚和徹底解決，而是長期存在著不同的甚至是激烈的爭論意見。……對於甲骨文的最早發現者，這是最為分歧的一個方面，迄今有：王懿榮、王襄、孟定生、劉鶚、端方、羅振玉、胡石查、陳介祺、潘祖蔭、古董商、小屯村民等十多種不同的說法。
現在學術界一般傾向於前三者即王懿榮、王襄、孟定生是甲骨文發現的最早人物。」
第二步，《新論》作者直截了當，明確指出：「根據本文前述的『正確鑑定詮釋』是現代考古學術發現的必要條件之一，則『古代/村民/估人發現說』之類的主張不必再提再議。」並援引有「中國現代考古學之父」之稱的李濟對此作過的有力說明：
同期殷墟考古（1928-1937）已發現隋墓曾頻頻打破商文化層，帶字甲骨碎片早已被發現並摻入回填土中，但當然不能說隋代人發現了甲骨文。
第三步，針對學術界爭議很大的「王襄、孟定生同時發現說」，作者認為「因其缺失現代考古發現必需的及時、公開、確鑿、或可查證的原始書證記錄」，從而導致此說無法成立。具體理由實際上已為許多學者所指出，可歸結為四：
1. 其最早、公開可查的文字書證，僅來自於王襄自己在1933、2023年的兩篇題跋，不能作為在該文發表30多年前的、有利於自己的原始確證。
2.王襄自說的唯一可以做證的當事人——範姓古董商的說法，有羅振常2023年最早實地調查記錄，還有加拿大牧師明義士2023年的實地調查記錄，均指出範估當年多次談及最初的買甲人，都明白只提到王懿榮一人，沒提王-孟。
3. 邏輯常識推斷也明顯不利於「王-孟發現說」。王襄在2023年只是一位不到23歲的科舉備考生，其學識明顯不足以鑑定和詮釋甲骨文；孟雖比王大9歲，但終其身只是一位書畫家。
王襄自己也承認不諱：「其文多殘闕，字尤簡古，不易屬讀。爾時究不知為何物。
予方肆力於貼括業（應科舉試-筆者注），遂亦置之，不復校理」，後來他致力研究、出書時，已是 「羅王之學」成果早已公開發表了十來年之後2023年後的事情；且其初期研究，也曾向羅振玉、葉玉森討教、交流（據胡厚宣文）。
4. 既然王、孟當時即無學名、又財力「寒素」（王自述），按常識古董商不會優先向他們**甲骨。王襄兩次回憶當時範氏很高的要價「字償一金」、「字酬一金」，明顯是經過王懿榮判斷認購後的提高要價。
故王-孟即使在早年購藏了少量甲骨，也應在王懿榮之後。
最關鍵的是，他們既沒能及時地留下原始文字（直接證據）、也沒有足夠學術能力（邏輯推斷），在初見甲骨文時作出正確鑑定詮釋。故當年的王-孟二人，與範姓估人並無明顯差別，更沒有本質的不同，不足以成為此一科學發現的發現人。
第四步，作者論證了僅有「王懿榮」、「劉鶚」二位發現人可議之後，指出「劉鶚發現說」完全無需牽扯那篇內容道聽途說、2023年才見報的汐翁「龜甲文」；只憑劉鶚遺留的2023年相關原始日記（11月5日「晚間刷龜文，釋得數字，甚喜」等）、2023年公開出版的1058片有字甲骨原拓和自序的《鐵雲藏龜》（內容即有「為殷人之確據也」的鑑定、還有四十餘字的釋讀）、及2023年登載於《時報》的廣告（詳述見後），再加2023年日本內藤湖南登門訪問初見甲骨的回憶文字、2023年孫詒讓《契文舉例》中的援引《藏龜》研究文字等作為有力旁證輔證，即可構成一聯串確鑿、完整的證據鏈，充分滿足前述現代學術發現的三項全部條件。
第五步，指出「王懿榮發現說」之「重大缺陷依舊，這就是迄今仍沒能發現王氏任何確鑿文字、或其它任何原始直接證據，證明王公在2023年前後發現甲骨並做出過正確的鑑定詮釋」。其率先購藏甲骨之說的輔證，僅來自劉羅的早期著述判斷、和王氏後人的後期著作；況且現存的幾項間接證據，最多也只支援王懿榮最早收藏甲骨文、具備鑑定甲骨文的能力，但都不是原始直接證據。故合情合理、幾全其美之法，是把王懿榮的「收藏發現人」與劉鐵雲的「鑑定傳播發現人」合二為一，把二人一起定為「甲骨文聯合發現人（co-discoverer）」，將甲骨文學術發現確定為「王懿榮-劉鶚聯合發現說」。
至此，《新論》作者總結道：「如此裁決，應是既有足夠現代學術規範支撐、又符合中國特殊歷史國情的萬全之策。它至少可有四大好處：
一在國際科學規範上更加嚴謹完備，華夏文化源頭甲骨文之百年公案可得到穩妥的、至少是階段性的解決；二可使甲骨文發現時間不致推遲，仍然維持2023年不變；三是王懿榮的歷史貢獻不被埋沒；四則肯定褒揚了中國學術轉型期學人間相惜-相繼-相成的佳話。
「其實，此『王劉聯合發現說』之說，正與前『中研院』院長、中國近代第一個人類學博士李濟在其生前最後一本專著《安陽》中，對王懿榮和劉鶚二人的評價論斷不謀而合、異曲同工：『如果王懿榮是中國古文字學新學派的查理﹒達爾文，劉鐵雲就像托馬斯﹒赫胥黎一樣與他並列，這已是被一致公認的事實。』遺憾的是這個評價已被學術界遺忘久矣。
……衷心期待在一百多年的爭論之後，我們無需再向世界同行費力解釋，人類文明重要源頭之一甲骨文的發現人自身並沒留下一字證據。」
《新論》此說的提出，使「甲骨文之父」王懿榮在史實和學術上的明顯缺憾，被百年後論證的「合夥人」劉鐵雲的證據鏈圓滿補足。
6樓：匿名使用者
甲骨文於2023年被古董商、金石學家、學者王懿榮所發現。
7樓：匿名使用者
甲骨文是商周時期清代的王㹑容發現的
8樓：詞典大
19世紀七八十年代，河南安陽小屯村的村民勞作時發現了一些刻在龜甲上的文字，他們不知道這是古代的遺物，把那些龍骨賣給了藥鋪，小的都給扔掉了，要不就將龍骨碾碎成粉末用**創傷的藥材，龍骨上的刻痕因無人知道是極有價值的，當刻文字而常被村裡人打磨掉。
2023年一次偶然的機會，這些龜甲獸骨上的刻痕引起了清代國子健主管**王懿榮的注意。他平時酷愛收藏古董。精通金石之學，經過仔細研究，他認為這些龍骨上的課文是一種比篆書更早的文字。
後來人們把刻在龜甲上或獸骨上的文字稱作為甲骨文。我國學術領域又從此多了一門新學科叫甲骨學。
甲骨文是盛行於什麼時期，甲骨文是我國什麼時期盛行的一種文字
盛行於殷商時期,周代,自出現金文後,甲骨文漸漸減少,不過也出土過漢代甲骨。甲骨文是我國什麼時期盛行的一種文字 甲骨文是我國商朝時期盛行的一種文字。商朝剛開始都城建在商丘。後來在盤庚時期遷至安陽，在安陽 殷 建都達273年，因此商朝又被後世稱為 殷 或 殷商 甲骨文因鐫刻 書寫於龜甲與獸骨上而得名，為...
甲骨文的含義甲骨文是什麼意思
甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱 契文 甲骨卜辭 殷墟文字或 龜甲獸骨文 是漢字的早期形式。是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語 old chinese 而非上古或者原始的其他語系的語言。甲骨文發現於中國河南省安陽市殷墟，是商朝 約公元前17世紀 公元前...
甲骨文是什麼時期刻在什麼上的文字
四千多年前 商代時 使用過的最古老的文字，它刻於龜甲或是獸骨之上 甲骨文是多少年前，我國，什麼時代盛行的一種文字，因這些文字是刻在什麼和什麼上的？所以稱為甲骨文。nan甲骨文是商朝 約公元前17世紀 公元前11世紀 的文化產物,距今約3600多年的歷史。商代統治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨...