1樓：李家思
上善若水 厚德載物
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
「厚德載物」的含義
「厚德載物」語出《周易》：「君子以厚德載物。」意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。清華大學的校訓就是「自強不息，厚德載物」。
2樓：古藺俗人
老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
翻譯成白話就是：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
而「上善若水」四字卻是和孔夫子有關的。在此也引用一段文字說明。
公元前538年的一天，孔子對**南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？
」南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。
孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。
吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。
」孔丘頓首道：「**一定謹記在心！」
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜！
黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。
」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！
」稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：
「水有何德？」老子說：「上善若水：
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。
所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：
「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。
故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？
」孔丘道：」先生之言，出自肺腑而入**之心脾，**受益匪淺，終生難忘。**將遵奉不怠，以謝先生之恩。
」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，眾**問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：
「見之！」**問。「老子何樣？
」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？
龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。
老聃，真吾師也！」
3樓：長風破浪會有好
水滋養萬物，卻從來不與萬物相爭水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。
做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優點；
做人如水，你低，我便湧來， 決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動，我便隨行， 決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧；
做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷；
做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。
做人如水：能適應任何環境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；
做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩重，像山一樣給人以信任！
做人像水。水，動中有靜，靜中有動，一切都是因為它柔美、滋潤。
老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭。
上善若水 是什麼意思？
4樓：熱詞替換
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
5樓：智慧小白菜
上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]釋義：這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出處：老子《道德經》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
翻譯：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
擴充套件資料：一、厚德載物[ hòu dé zài wù]
釋義：指君子的品德應如大地般厚實可以載養萬物。 舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出處：《周易·坤》：「君子以厚德載物。」
翻譯：君子就應該像大地一樣可以載樣萬物。
二、無欲則剛[wú yù zé gāng]釋義：只有真正的放下所有的慾望，才能達到最剛強的境界。
出處：無欲則剛，出自《論語》。
三、盡善盡美[jìn shàn jìn měi]釋義：完美到沒有一點缺點。
出處：《論語·八佾》：子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。
翻譯：藝術形式雖然美麗，但是內容差一些。
6樓：冷事百科
「上善若水」到底是什麼意思？
7樓：端木吟天
「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
出處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
**：《熾天使傳說》，人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
8樓：小花豹
從不去爭 它經常停留在 人們都不願意去的地方 因勢利導 潤澤萬物 哪個文化的發源 都跟水有關係 有水處才有人類起 黃河文明 長江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在這強調的是 善利萬物而不爭 待在眾人不願意呆的地方 所以它接近於道
9樓：端蒙洋贊怡
上善若水」語出《老子》：「上善若水，水利萬物而不爭。」意思是說，最高境
界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
上善若水
-[釋義]
詞 目：上善若水樸實無華現本性無須出世無須入世跳出三界外,不在五行中發 音：shàngshànruòshuǐ
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善若水
-[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
[編輯本段][註釋]
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。
③幾於道：幾，接近。即接近於道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。
上善若水同舟共濟什麼意思
上善若水，意思是至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識 不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。同舟共濟本意是坐一條船，共同渡河，比喻團結互助，同心協力，戰勝困難，也比喻利害相同。1 上善若水 拼音 sh ng sh n ru shu 出處 春秋時期老子 老子 上善若...
上善若水是什麼意思？解釋一下，上善若水是什麼意思
上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章第一句，上善若水，水善利萬物而不爭 它的字面含義是 最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西 說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。老子說 上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也 故江海所以能為百谷王者，以其善...
上善若水有什麼深刻的含義上善若水是什麼意思
上善若水 語出 老子 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡 w 而攻堅強莫能勝之。意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢凶猛，沒有什麼能阻擋的。在道家學說裡，水為至善至柔 水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧 無人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫...