1樓：匿名使用者
祥林嫂的面部表情一般是麻木的，她對四老爺和太太是懼怕的，所以在他們面前，祥林嫂是低眉順眼，並且會顯得弱小懦弱，不敢言語的。做著一直寫祥林嫂的眼睛是因為眼睛是心靈的視窗，她的眼睛沒神是為了表達舊社會對婦女（特別像祥林嫂）的壓迫，**等不公平現象。
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。
她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
另有同名越劇、中國電影（上海電影製片廠攝製於2023年）與評劇。
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悲劇成因
祥林嫂的死，到底要歸因於什麼？簡單歸結於「凍死」「餓死」這樣的說法顯然是不可取的（即使這的確是實際上最有可能的原因）。這樣的說法太過片面，並沒有涉及到作者所真正想通過此作品傳達的思想深度。
首先，祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之人。
但是，魯四老爺的**以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。
綜合以上結論得出，舊時代的封建思想才是造成祥林嫂死亡的重大原因。正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認為祥林嫂有「剋夫」之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥林嫂的改嫁是個罪過。
高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的。這樣的說法更不為準確。祥林嫂悲劇的根本原因應該歸結於以下兩個方面：
一是封建思想的影響，第二就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這正好也和作者想要「喚醒鐵屋中沉睡的人們」的意圖相切合。
2樓：活寶
《祝福》中祥林嫂
的肖像描寫共有四處。
祥林嫂是魯迅短篇**《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。
魯迅在《祝福》中,緊緊扣住矛盾衝突發展,前後照應地、發展變化的描寫了祥林嫂的肖像,抓住她四個時期的肖像變化特點,準確地表現她的精神狀態和她每況愈下的辛酸過程。
祥林嫂第一次來魯家時,「臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。」此時的祥林嫂雖年輕守寡,生活清苦,但仍未失去青春的活力,表明她生命力旺盛。
第二次來魯家時,夫死子亡,創傷嚴重，「臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼……」再嫁再寡的悲痛和精神創傷,使她精神枯槁,眼光呆滯,已失去昔日的活力、生機。
第三次是捐過門檻兒後,在祭祖時節扔遭到斥退,她「臉色同時變作灰黑……只是失神的站著」、「第二天……連精神也不濟了。」這次打擊使她「直是一個木偶人。」
第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭,臨死前則是「五年前的花白頭髮,即今已經全白,全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪……是一個活物。」這種外貌的巨大變化,真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。
通過她外表上（特別是眼睛）的驚人變化,深刻地表現了她內心的痛苦和性格的頑強,有力地揭露了封建宗法思想和制度對她一次比一次更加殘酷的**和打擊摧殘。
3樓：
談《祝福》中祥林嫂的肖像描寫
魯迅在《祝福》中，緊緊扣住矛盾衝突發展，前後照應地、發展變化的描寫了祥林嫂的肖像，抓住她四個時期的肖像變化特點，準確地表現她的精神狀態和她每況愈下的辛酸過程。
祥林嫂第一次來魯家時，「臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。」此時的祥林嫂雖年輕守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力，表明她生命力旺盛。
第二次來魯家時，夫死子亡，創傷嚴重「，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼……」再嫁再寡的悲痛和精神創傷，使她精神枯槁，眼光呆滯，已失去昔日的活力、生機。
第三次是捐過門檻兒後，在祭祖時節扔遭到斥退，她「臉色同時變作灰黑……只是失神的站著」「第二天……連精神也不濟了。」這次打擊使她「直是一個木偶人。」
第四次指祥林嫂被趕出魯家流落街頭，臨死前則是「五年前的花白頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的；只有那眼珠間或一輪……是一個活物。」這種外貌的巨大變化，真切地反映出祥林嫂臨終前的悲慘處境。
通過她外表上（特別是眼睛）的驚人變化，深刻地表現了她內心的痛苦和性格的頑強，有力地揭露了封建宗法思想和制度對她一次比一次更加殘酷的**和打擊摧殘。是族權強捆強賣了祥林嫂，是夫權剝奪了一再嫁的祥林嫂的人的資格，是神權摧殘了祥林嫂心靈，這政權則是一切罪惡活動的總後臺。這四條繩索對祥林嫂越勒越緊，最後把她活活勒死。
魯迅說：「要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。」他不僅這樣認識，而且對祥林嫂的眼睛是頗費心計的。
他「學會了眼睛語言」「在這裡自由嬉喜。」(泰戈爾《素芭》在祝福中寫祥林嫂眼睛竟達十四次之多。他從韓非子《解志篇》的「死象」到「活象」的辯證中，將靜止的祥林嫂形象，刻畫成活動著的藝術形象。
眼睛是心靈之窗，是綱中之目，挈綱求目，其目自張，魯迅是深得其中三昧的。
作者第一次見到祥林嫂，是她死去丈夫，兒子阿毛被狼銜去之後，再嫁再寡再次到魯四老爺家幫傭，她「順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒先前那樣精神了。」經過一次次打擊，內心無限悽苦，精神萎靡了。她是在眾人輕蔑的眼光中回到魯家的。
2、「我真傻，真的」、「祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛。」人格侮辱，心靈摧殘，使眼光失去了神采。
3、四叔家祭祀不讓她動手，只許她灶下燒火，鄰里見她也冷冷的，她「只是直著眼睛」，和大家講她自己日夜不忘的故事——
4、講完故事，「她於是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。」痛傷愛子使她心情悲愴，「直著眼」，好像在注視著什麼，實際心裡在想東西，又喜又憂，淚流滿面，同時也最能見起性格之頑強。
5、當人們聽厭了她的故事，她一張口便走去，「她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們。」這是一幅神不守舍的模樣。表現她性格的頑強，經受著殘酷的精神摧殘。
6、當她一見兩三歲小孩時，「孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。」
7、人們對她又冷又尖後，「她單是一瞥她們，並不回答一句話。」這是一種被壓抑的生氣的流露，投下一層濃重的陰影。她這是用驚異的眼光，**庸眾的殘忍冷酷。
生活在那個時代的群眾，也被封建思想弄得麻木冷酷了。「一瞥」「不回答」是無言的反抗和頑強性格的表現，經受著難以忍受的失愛子靈魂創傷的戮刺。
8、柳媽打趣地，她似乎很侷促了，「立刻收斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。」這是一般女子無法解決問題的一種方法。就連額角上的傷疤也成了恥辱的記號，她只好用悽楚的微笑，微帶羞赧的尷尬來表達。
9、劉媽向她說：「兩個死鬼的男人還要爭」，叫她到土地廟裡去捐一條門檻。她第二天早晨起來的時候，「兩眼上便圍著大黑圈。
」柳媽一席話給祥林嫂增加了難以承受的精神負擔，夫妻爭奪，使他感到極大恐怖，她既負荷著生的痛苦，又負荷著死後的恐怖。夫權要爭，神權要鋸，兩條繩索一齊緊勒，給她造成巨大的精神恐怖，徹夜難眠，折磨得眼眶發青，成了「大黑圈」。
10、當人們取笑她時，她「總是瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了」「瞪著眼睛，不說一句話」表明她在無言反抗和性格之頑強，表明她頑強的經受著一次次的揭撕傷疤，在不斷掙扎和反抗。
11、用十二元膺洋捐了門框後，她神氣很舒暢，「眼光分外有神」。這是來自內心的喜悅，通過頑強掙扎，她給自己解脫了陰司的恐怖，她給自己製造了生機。這是幻滅的希望留下的一絲之光。
12、捐了門檻，祭祀時還不讓她拿酒杯和筷子，臉色同時變作灰黑，「只是失神的站著。」雖然花錢捐了門檻，但仍被視為不可饒恕的罪人。生前仍要被侮辱，死後還要對鋸成兩半兒。
這打擊催化了她的自制力，連做奴隸的條件也沒了。
13、第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟了」「直是一個木偶人」。希望、幻想徹底破滅了。祥林嫂與封建「四權」的矛盾發展到了高潮，飽嘗人間辛酸，受盡苦難的祥林嫂，終於被黑暗勢力逼到了死亡的邊緣。
她不僅生前哀苦無告，而且還懷著恐懼走向死亡。死亡於她不是悲慘生活的結束，而是一種更大恐怖的開始。
14、作者最後一次在河邊見到祥林嫂時，她瞪著眼，「只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。」當她要問我一件事時，「她那沒有精采的眼睛忽然發光了。」「她的眼盯著我」，好像在尋找著什麼。
這是祥林嫂最後一次掙扎反抗當中所閃現的可貴之光，是迴光返照，這光已走到了人的心裡，像刀子一樣剌痛人的心。可這光還是被熄滅了，還是被砸碎了。彌留之際，她所產生的仍是掙脫死後被鋸成兩半兒的希望，可她沒有尋找到。
魯迅刻畫人物成功之奧妙，就在於他能緊緊扣住矛盾鬥爭，祥林嫂第一次到魯鎮，是全鎮人正忙於祝福，最後祥林嫂又死於魯鎮家家祝福之時。**故事情節就是緊緊圍繞著四次「年終祝福」而的，而魯四老爺也正是通過「祝福」而摧殘、殺害了祥林嫂。還在於他能性格化地描寫人物的行動、語言、神態、肖像，讓人物在矛盾鬥爭中活起來，體現她的性格特徵。
正因為魯迅先生擅長人物肖像描寫，才使人物栩栩如生，觸手可及。祥林嫂肖像(特別是眼睛)改變之大，前後迥異，判若兩人，臉色從「青黃」到「灰黑」，再到「黃中帶黑」；兩頰從帶「紅色」，到「血色消失」；眼睛從「順著」，到「直著」，到「瞪著」，再到「圈著大黑圈」「窈陷下去」「只有那眼珠間或一輪」「是一個活物」。在她那張臉上透出旺盛的生命力曾橫遭一切暴力的摧殘，所留下的一些傷痕。
「這臉上沒有幸福」(果戈理：《塔拉斯·布林巴》)。這眉峰眼角的變化，只有哀愁。
可最後連悲哀都表現不出來了，折磨成麻木不仁了「消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的。」眼珠不輪死物一樣，眼珠是「間或一輪」，經常不輪的，她已被折磨成死人、浩殭屍了。它不僅使我們看到了祥林嫂的內心世界、思想感情，還通過了解她而更多地給予了同情、愛憫，從而產生對悲劇製造者的深惡痛絕。
祥林嫂之死，是魯四為代表的地主階級和封建四權對她殘酷**、野蠻摧殘的結果。祥林嫂這一悲劇形象的意義還在於，從封建四權對勞動婦女的殘酷**和精神摧殘，揭示出勞動婦女的悲慘命運的社會根源，以及勞動群眾受封建統治思想毒害的嚴重性，從而激發人們反帝反封建的鬥爭精神。
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