1樓：雨意清寒
不完全是，夏瑜這個名字是魯迅先生仿『秋瑾"造出的，秋瑾是夏瑜的原型，事實上，秋瑾死的地點也是夏瑜的死地，書中暗示的地點就是浙江紹興古軒庭口，畢竟《藥》是以2023年起義為背景，經藝術加工和典型創造而寫成的。
2樓：匿名使用者
夏瑜是魯迅先生著名**《藥》中的主人公。他是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵鬥爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。
最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
3樓：匿名使用者
也許有這個人但是普通老百姓
4樓：荒川盼海
夏瑜 就是秋瑾 秋瑾 就是夏瑜 夏去秋來 懷瑾握瑜
5樓：匿名使用者
夏瑜是的人物形象就是秋瑾。魯迅先生用『夏』對『秋』，『瑜』對『瑾』（瑜和瑾的意思一樣，都是美玉，美好事物的意思。如周瑜字公瑾）直接對準了無產階級革命烈士被殺的事實。
分析一下魯迅<<藥>>中的"夏瑜"這個人物形象
6樓：sc瘦臉**
「夏瑜」是作品中另一個重要人物，他是個資產階級民主革命者，是一位勇敢的革命戰士，他有一定的覺悟及政治理想，他知道「這大清的天下是我們大家的」。
他有革命熱情和大無畏精神，「關在牢裡，還勸牢頭造反。」作者對這個革命戰士予以肯定，沒有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現群眾怎樣對待革命和革命者，以此來揭示當時的社會現實。
《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇**。這篇**通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。
7樓：匿名使用者
夏瑜是魯迅先生著名**《藥》中的主人公
。他是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵鬥爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。
最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命鬥爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情讚揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的鬥爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支援，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」；他被封建王朝殺害，人們「潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到「羞愧」。
更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的「藥」。總之，夏瑜的死並沒有在社會上引起什麼反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑑賞了一次「殺人的壯舉」，給無聊的茶客增添了茶餘飯後的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也並非毫無影響，第二年清明時節墳頭出現的花環，正是對這位「寂寞賓士的猛土」的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏瑜在**中始終沒有出場，作者是用側面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。
分析《藥》中夏瑜這個人物形象
8樓：匿名使用者
他是革命烈士，魯迅先生寫的老栓用他的血來做血饅頭，完全不知革命為何物，體現了當時對革命的無知，暗喻出了革命的艱辛。 儘管對夏瑜這個人沒有正面描寫，但通過一系類的側面描寫，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，同時頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的侷限性。 再就是，本篇最初發表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五號。
按：篇中人物夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾。秋瑾在徐錫麟被害後不久，也於一九○七年七月十五日遭清**殺害，就義。
你可再分析一下。
9樓：匿名使用者
這個人物沒有正面現身，只在別人的口中，魯迅的原意是把他當成革命烈士秋瑾的暗喻。要分析這個形象，恐怕還要多去了解秋瑾吧。
魯迅藥中夏瑜的人物性格點評
10樓：匿名使用者
夏瑜是革命者的形象。《藥》裡的夏瑜最為典型。但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報。
革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘。看到現實中存在的這點是極大的哀傷，所以魯迅說：「……但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
」魯迅的這句話裡暗含著一個事實：那個時候，人們看到的卻是消極的結果，不過，因為魯迅的願望是「在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士，使他不憚於前驅。」這裡，即使暫時還看不到希望，魯迅也是「知其不可為而為之」。
我們看到，魯迅在本性上，不算樂觀人士。魯迅說：「希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。
然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。」同時，他還引用了匈牙利詩人裴多菲的詩句來加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。
正因為如此，魯迅在《藥》裡給夏瑜的墳加上一個希望的花環，也算是一種自我鼓勵了。在《狂人日記》和《長明燈》裡，「狂人」和「他（吹長明燈的人）」，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。「狂人」直截了當地抨擊整整一個吃人的「封建」歷史，有氣吞山河的勇武；《長明燈》裡的「他」一定要吹到「吉光屯」的長明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險，也顯出一種相當大的毅力和果決。
而在那些守舊的人的心裡，他們正是標準的「狂人」。所謂的「狂人」就是精神病患者。我們知道，「精神病」在一個很長的文明史上，曾大量地被當作一種相當有力的政治手段來運用。
比如，把政治的敵手指責為「精神病人」送到「精神病院」，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個非常好的手段。就像現在處理「非典」一樣，實行隔離，對肌體中的腐敗部分加以外科手術式的切除。對於一般的普通民眾來說，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對「狂人」加以定點消除。
當然，所有這些手段，無論是政治首領還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為。「狂人」和「要吹長明燈的人」最終都被關進房子裡，失去了行動的自由。除非他們改進，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會中，才可能被放出來。
而對於夏瑜的方式，當然就是肉體消滅了。《藥》裡的經典對話：「阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。」
11樓：匿名使用者
夏瑜——資產階級民主主義革命者的形象：堅貞不屈、視死如歸
1、 描寫方法：夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。
2、 夏瑜的身分、家境
夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
3、自身表現
（1）關在牢裡還要勸牢頭造反— — 大無畏精神
（2）「這大清的天下是我們大家的」— — 如寫夏瑜的話，只有兩句「這大清的天下是我們大家的」「可憐!可憐!」便寫出夏瑜的民主思想和襟懷。
堅貞不屈、視死如歸：在獄中堅持鬥爭，宣傳革命，甚至勸「牢頭造反」，還要在老虎頭上搔癢，聲稱「這大清的天下是我們大家的」，儘管捱打，不但沒有絲毫的恐懼和膽怯，反而覺得阿義不覺悟而可憐他。他為革命獻出了寶貴的生命。
4、別人對他的態度
（1）嘲諷他、說他「瘋了」
（「花白鬍子」、「駝背五少爺」等人）
（2）行刑時許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來「治病」 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
孤獨與寂寞：但他對如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在獄中竟勸極端頑固的牢頭阿義造反，把阿義錯當群眾，而群眾在他眼裡是「可憐蟲」，夏瑜的革命理想和革命行動連自己的母親也不能理解，兒子為革命犧牲，她感到「羞愧」，更可悲的是:
他的鮮血竟被貧窮、善良的華老栓當做一種「藥」給兒子治病。他宣傳的革命道理，二十多歲的人「感到氣憤」，他捱了打，駝背、花白鬍子感到高興。他說阿義可憐，茶客們說他瘋了。
他被殺害時，「潮一般」的人在看熱鬧。從這些事實可以看出他脫離群眾是孤獨與寂寞的。
夏瑜的犧牲，只是給母親帶來了悲哀和羞愧，給華老栓提供了一味假藥，給劊子手一份詐騙錢財的資本，給看客們一次鑑賞殺人的盛舉，給茶客們增添了無聊的談資。這一慘痛事實，一方面極其深刻地揭露封建統治者對廣大人民思想毒害的嚴重程度，一方面也顯出辛亥革命的失敗，是與資產階級革命者脫離群眾分不開的。
當然夏瑜的死並不是毫無意義。**寫夏瑜墳頂上「有一圈紅白的花」不很整齊，倒也有精神，表明還有人紀念革命烈士，革命者並沒有被斬盡殺絕，革命火種是撲不滅的，在黑暗中給人以希望。
5、作者對他的態度怎樣？
既讚揚其精神，也形象地指出他的鬥爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支援、同情；但他的犧牲並非毫無影響。（參見高潮和結區域性分）
而對夏瑜這一正面形象的刻畫，則主要通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他對革命失志不移，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
在夏瑜身上，體現了資產階級舊民主主義革命者有革命的熱情和獻身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎麼回事，反映了他們的愚昧和不覺悟。
12樓：程雲兒
可憐啊！也正是因為他，才讓我們明白在當時，革命者是孤獨的，是不被人們所瞭解的，連從他身上剝下來的衣服也被人給搶了，最可憐的事情是，他居然會被自己的親戚所出賣，所背叛，難道還能所他不是可憐的嗎？
13樓：柳鵠
有勇無謀！
所謂留得青山在不怕沒柴燒！
魯迅《藥》中的人物分析
14樓：王珂
主要人物分析：
1、華老栓，華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾。他具有勤勞、善良、儉樸的品格。他整天總是勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。
他愛兒子，為了給兒子看病，他省吃儉用，拿出積累下來的一包洋錢給兒子買藥。
他又十分愚昧落後，深信人血饅頭能治病的迷信邪說，他為能買到這種藥感到爽快、幸福。他只關心兒子，對革命既不關心更不理解，對革命者的犧牲，他無動於衷。所以作者既同情他的不幸遭遇，又批判他的愚昧落後。
2、夏瑜，夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，對資產階級民主革命有明確認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭目標。為了實現這一目標，他意志堅定，在獄中仍堅持宣傳革命道理，甚至勸「牢頭造反」，對革命矢志不渝，毫不動搖。
3、夏四奶奶，夏四奶奶是一個生活在辛亥革命前江南某城鎮的貧苦婦女形象。她家境貧寒，年老體衰。她深愛相依為命的兒子，因失去他而痛苦悲傷；又因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守舊，是一個尚未覺醒的社會最底層的婦女。
4、花白鬍子，他喜歡見人說好話，喜歡奉承人、討好別人。看到老栓眼睛圍著一圈黑線，他猜想可能生病了，可是當老栓予以否認時，他隨即推翻了自己的說法。這一點與駝背五少爺感慨人生已逝的生活態度是不同的。
他還喜歡打聽新鮮事兒，其獵奇的心理使他不惜降低自己的尊嚴。花白鬍子等茶客身上的共同之處就是一個「閒」字。「閒」正是魯迅重點揭示的國民病態生存狀態的一種。
5、駝背五少爺，駝背五少爺是茶客中最先出場的。他既叫五少爺，又能夠不為生計操勞，「每天總在茶館裡過日，來得最早，去得最遲」，足見他是一個大清國的遺老。
真實的白求恩簡介，真實的白求恩是一個怎樣的人
白求恩 1890年3月4日 1939年11月1日 全名亨利 諾爾曼 白求恩，醫學博士，加拿大醫師 醫療創新者 人道主義者。在中國被稱為白求恩大夫。中國共產黨也稱他為國際主義者和共產主義者。真實的白求恩是一個怎樣的人 白求恩在中國家喻戶曉，他以高度的國際主義 共產主義精神和忘我的工作熱忱，為中國人民的...
真實的故事是怎麼回事，一個真實的故事是怎麼回事？
鶴與一個女孩子滴故事 是否真情是否真實 歌曲 一個真實的故事 講的是真的嗎？內容 是個真實的故事，講的是一個女孩為了救一隻受傷的丹頂鶴而不幸犧牲的故事，挺感人的 是真的有一個女孩，她從小就愛丹頂鶴，大學畢業後，她仍回到了養鶴的地方，也就是黑龍江齊齊哈爾扎龍自然保護區，可是有一天，她為了救一隻受傷的丹...
托塔天王李靖是真實存在的歷史人物嗎？
托塔天王，名靖，歷史上卻有其人。他是陝西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰功顯赫，故死後封為 衛國公 又因死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，於是道晚唐時候，李靖漸漸被神化了。是虛構的人物，但他的原型是唐初的名將李靖，傳說死後經常顯靈，所以被人們供奉起來。李靖這個人在歷史上真實...