1樓：六榕硯
第一篇：魯迅**人物命名的藝術
2023年11月，魯迅先生在《答〈戲〉週刊編者信》中曰：「人名也一樣，古今文壇訊息家，往往以為有些**的根本是在報私仇，所以一定要穿鑿書上的誰，就是實際上的誰。為免除這些才子學者們的白費心思，另生枝節起見，我就用『趙太爺』『錢大爺』，是《百家姓》上最初的兩個字……還有排行，因為我是長男，下面兩個兄弟，為預防謠言家的毒舌起見，我的作品中的壞腳色，是沒有一個不是老大，或老
四、老五的。」其實，我們仔細讀一讀魯迅的**，認真琢磨其中的人物名字，就不難發現，它們絕不僅僅具有排除「訊息家」或「謠言家」「穿鑿」的作用。
我們認為，魯迅**的人名，絕對不是作者信手拈來的。研究起來，有如下一些耐人品味的藝術。
一、外形特徵的勾勒。魯迅**中的人名，有一部分就是勾勒人物外形特徵的漫畫。比如，「花白鬍子」「駝背五少爺」「紅眼睛阿義」「趙白眼」等，都極其省儉地活畫出了人物的外形特點。
又如《阿q正傳》中的阿q，光禿禿的頭的後面，拖著一根小辮子，這「q」不正是其外在形象的寫照嗎？讀著這些名字，我們就彷彿見到他們的主人，真是「借一斑知全豹，以一名傳精神」。
二、性格特徵的揭示。魯迅**中不少人物的名字，恰好揭示了其性格特徵，使得「人如其名」，高度個性化了。《狂人日記》和《長明燈》中的「狂人」和「瘋子」，一「狂」一「瘋」正是他們的最主要的性格特徵。
《傷逝》裡的「小雪花膏」也一樣，非常清晰地勾畫出一副愛慕虛榮、不務正業而多嘴的無聊面孔。作為中國半殖民地半封建社會特有的「假洋鬼子」，這一名字正好把這一人物的封建性和買辦性混合在一起。從這一名字中，我們似乎看見了他那副見風使舵、投機鑽營的醜惡嘴臉。
三、時代色彩的塗抹。一般說來，姓名是用以從芸芸眾生中識別某個人的標誌，但往往塗有強烈的時代色彩，即從一個簡單的名字可以窺見當時社會的一般生活背景、時代特徵等等。魯迅筆下人物所用的名字如「九斤老太」之類，無不從市井村坊拾取，極其俚俗，而又反映了當時的時代風貌。
在舊社會，老婆須隨夫姓，如「華大媽」「夏四奶奶」；女人須從夫名，如「祥林嫂」；以及按照命中「五行」所缺來取小名，如「閏土」「水生」……這些名字，無不深深塗抹上了鮮明的時代色彩。
四、階級印記的打烙。魯迅**中的人名，還往往烙有深刻的階級印記。**中諸如「趙太爺」「夏三爺」「魯四老爺」「錢大爺」「趙七爺」等等，一個個都是當時的權貴。
他們的名字中都共有一個「爺」字。在舊社會，「爺」是有身份有特權的人的稱呼。《故鄉》中就有這樣一幕情景：
「他站住了，臉上顯出歡喜和淒涼的神情；動著嘴脣，卻沒有做聲，他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道：『老爺！……』我似乎打了一個寒戰；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了，我也說不出話。
」這段文字分明告訴我們，在舊社會，一旦為「官」了，就得以「爺」相稱。
五、主題思想的蘊含。《藥》裡的夏瑜暗指革命家秋瑾，這是大家都知道的。夏對秋，瑜對瑾嘛。
但是，當我們將其與另一個人物姓名華老栓聯絡起來，我們就不禁脫口叫絕了。《書·武成》疏雲：「華夏為中國也。
」原來，魯迅將「中國」這個古稱「華夏」分別作為兩戶人家的姓，既顯示了他們之間合二為一的親密關係，又揭示了他們之間一分為二的隔膜狀況。夏瑜應該依靠但卻沒有依靠華老栓，華老栓應該支援但沒有支援夏瑜。流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。
以互不關心始，以同歸於盡終。僅僅研究人物的姓名，就可以看出這篇**的主題思想：人民群眾愚昧麻木，資產階級民主革命脫離群眾。
總之，魯迅**中人物的命名，有著極其深刻的藝術。我們閱讀他的**，不能不重視這方面的**和研究。
第二篇：魯迅**作品中人物取名藝術瑣談
「文學即人學「，好的**站著的必然是鮮活的人物形象。姓名是人物的形式符號，但是，名字又決不是隨意貼上的標籤，而是聯絡人物社會經歷、個性特徵、故事情節甚或**主題的或隱或現的意蘊符號。魯迅先生不愧是藝術大師，他的**中的人物取名，往往是匠心獨運，**中人物名字與鮮活的人物形象是一個有機統一的整體。
一、 運用摹形手法，給**人物命名，揭示主題意蘊
魯迅先生在給**人物命名時，繼承和發展了我國古代**人物取名的摹形手法，不但形象地勾勒人物外在的相貌特徵，而且考慮到「形」和「神」的關係，摹形命名深入人物內在靈魂，從而使人物的取名，形神兼備，涉筆成趣，見其名如見其人。
魯迅先生的名作《阿q正傳》，為什麼給一箇舊中國農村的流浪僱農取這麼一個怪趣橫生的名字呢?從外形看，阿q頭上除了幾處喇疤瘡外，還有一條黃辮子。「q」正是腦袋後面拖根黃辮子的絕妙漫畫肖像。
往內裡說，他本來姓趙，被趙老太爺打得不敢姓本姓；名是「桂」，還是「貴」？不能確定，只好用洋字拼音「quei」的第一個字母來代替。他的地位低得連姓名也不配有。
再引申說，腦袋後拖根小辮子的寫照，點明瞭特定的時代背景。「q」又是英語「question」（問題）的開頭字母，庶幾藉以表明**要反映的是當時中國社會的一系列問題，這就蘊寓了作者所說的要創造出一個現代國民的魂靈，來探求改革中國國民性的創作意圖。再如**《故鄉》中的「圓規」取名，楊二嫂「凸顴骨，薄嘴脣」，「細腳伶仃」， 「圓規」正是她外在形象的絕妙畫像。
從內裡看，「圓規」的取名，揭示了當時社會小市民的市儈和尖刻，從而表現了人際之間的隔膜，社會的世態炎涼。
二、 通過語義的聯絡給人物取名，揭示社會生活
魯迅先生筆下的在魯鎮咸亨酒店「站著喝酒而穿長衫」的孔乙己，是封建社會倍受科舉制度摧殘的下層讀書人。對這麼一個為禮教和權勢所戕害的腐儒，作者從描紅紙上大人孔乙己這半通不通的話裡壓縮後替他取下這個名字，蘊含著魯迅先生對孔孟之道的輕篾和揶揄.•.
魯迅先生的另一篇**《藥》，是以華老拴和夏瑜兩家的不幸遭遇為線索，反映清末舊民主主義的革命現實。革命者夏瑜是為紀念秋瑾而塑造和命名的。「夏」對「秋」，「瑜」對「瑾」（都是美玉），扣合巧妙，自然貼切。
從「老栓」、「小栓」的取名上，揭示了當時民眾的封閉和愚昧，也暗示了辛亥革命不宣傳民眾、發動民眾的侷限性。而明、暗線主人公姓氏的選擇，更是巧妙地體現在將二者聯絡起來，組合成中國的古稱————華夏；「華」、「夏」兩家的悲劇正是華夏民族的悲劇。「華」、「夏」兩姓氏的選擇，反映了作品概括且暗示革命者如果不喚醒民眾，就必然出現《藥》的悲劇的題旨
三、 以風俗習慣給**人物命名，來揭示社會生活
魯迅先生**的下層人物的取名，常常有深刻的蘊義。如《祝福》中的「祥林嫂」、《風波》中的「七斤嫂」等，均是隨夫命名，「出嫁從夫」，連個名字也不配有；這深刻地揭示了舊社會政權、族權、神權、夫權對婦女的深重壓迫，突現了舊中國婦女社會地位的低下。此外，舊中國，下層勞動人民衣不蔽體，食不果腹，其取名往往只是便於呼叫而已，所以 ，他們的取名常常體現了社會的殘酷、人民生活的悲慘。
如江浙一帶舊俗，嬰兒生下來常用秤稱重量，而這嬰兒落地的重量便成了該人物終生的稱呼符號。如《風波》中的「七斤」、「六斤」等。至於《社戲》中的「八公公」、「六一公公」的取名，更是對封建社會等級制度的有力控訴。
清代學者愉樾《春在堂隨筆》卷五雲：「:元制.：
庶人無職者不許取名，而以行等及父母年齡合計者為名。…………今紹興鄉間頗有以數目字為名者。如夫年二十四，婦年二十一，合為四十五也。
生子或為五九，五九四十五也。」「八公公」、 「六一公公」兩位老農的取名，正是承沿此風：「八公公」是以排行取名；「六一公公」是以父母年齡合計數目取名。
這取名實際上是不許貧民取名的佐證，從而突現了平民百姓在政治上遭受壓迫，經濟上遭受剝削，思想上被奴役，人格上遭侮辱的低下社會地位。
細心體會魯迅先生**人物命名中所蘊籍的苦心孤詣，匠心妙趣，揭示這些苦心孤詣、匠心妙趣，不僅能使我們感到理性的愉悅和滿足，而且能幫助我們理解魯迅先生作品中深刻的蘊義，使我們窺見作者的文心所思之所在，進一步地把握**的思想指歸和藝術意蘊
2樓：瘋狂答題手
請看！如下
**魯迅**的人物命名
3樓：匿名使用者
2023年11月，魯迅先生在《答〈戲〉週刊編者信》中曰：「人名也一樣，古今文壇訊息家，往往以為有些**的根本是在報私仇，所以一定要穿鑿書上的誰，就是實際上的誰。為免除這些才子學者們的白費心思，另生枝節起見，我就用『趙太爺』『錢大爺』，是《百家姓》上最初的兩個字……還有排行，因為我是長男，下面兩個兄弟，為預防謠言家的毒舌起見，我的作品中的壞腳色，是沒有一個不是老大，或老
四、老五的。」其實，我們仔細讀一讀魯迅的**，認真琢磨其中的人物名字，就不難發現，它們絕不僅僅具有排除「訊息家」或「謠言家」「穿鑿」的作用。
我們認為，魯迅**的人名，絕對不是作者信手拈來的。研究起來，有如下一些耐人品味的藝術。
一、外形特徵的勾勒。魯迅**中的人名，有一部分就是勾勒人物外形特徵的漫畫。比如，「花白鬍子」「駝背五少爺」「紅眼睛阿義」「趙白眼」等，都極其省儉地活畫出了人物的外形特點。
又如《阿q正傳》中的阿q，光禿禿的頭的後面，拖著一根小辮子，這「q」不正是其外在形象的寫照嗎？讀著這些名字，我們就彷彿見到他們的主人，真是「借一斑知全豹，以一名傳精神」。
二、性格特徵的揭示。魯迅**中不少人物的名字，恰好揭示了其性格特徵，使得「人如其名」，高度個性化了。《狂人日記》和《長明燈》中的「狂人」和「瘋子」，一「狂」一「瘋」正是他們的最主要的性格特徵。
《傷逝》裡的「小雪花膏」也一樣，非常清晰地勾畫出一副愛慕虛榮、不務正業而多嘴的無聊面孔。作為中國半殖民地半封建社會特有的「假洋鬼子」，這一名字正好把這一人物的封建性和買辦性混合在一起。從這一名字中，我們似乎看見了他那副見風使舵、投機鑽營的醜惡嘴臉。
三、時代色彩的塗抹。一般說來，姓名是用以從芸芸眾生中識別某個人的標誌，但往往塗有強烈的時代色彩，即從一個簡單的名字可以窺見當時社會的一般生活背景、時代特徵等等。魯迅筆下人物所用的名字如「九斤老太」之類，無不從市井村坊拾取，極其俚俗，而又反映了當時的時代風貌。
在舊社會，老婆須隨夫姓，如「華大媽」「夏四奶奶」；女人須從夫名，如「祥林嫂」；以及按照命中「五行」所缺來取小名，如「閏土」「水生」……這些名字，無不深深塗抹上了鮮明的時代色彩。
四、階級印記的打烙。魯迅**中的人名，還往往烙有深刻的階級印記。**中諸如「趙太爺」「夏三爺」「魯四老爺」「錢大爺」「趙七爺」等等，一個個都是當時的權貴。
他們的名字中都共有一個「爺」字。在舊社會，「爺」是有身份有特權的人的稱呼。《故鄉》中就有這樣一幕情景：
「他站住了，臉上顯出歡喜和淒涼的神情；動著嘴脣，卻沒有做聲，他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道：『老爺！……』我似乎打了一個寒戰；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了，我也說不出話。
」這段文字分明告訴我們，在舊社會，一旦為「官」了，就得以「爺」相稱。
五、主題思想的蘊含。《藥》裡的夏瑜暗指革命家秋瑾，這是大家都知道的。夏對秋，瑜對瑾嘛。
但是，當我們將其與另一個人物姓名華老栓聯絡起來，我們就不禁脫口叫絕了。《書·武成》疏雲：「華夏為中國也。
」原來，魯迅將「中國」這個古稱「華夏」分別作為兩戶人家的姓，既顯示了他們之間合二為一的親密關係，又揭示了他們之間一分為二的隔膜狀況。夏瑜應該依靠但卻沒有依靠華老栓，華老栓應該支援但沒有支援夏瑜。流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。
以互不關心始，以同歸於盡終。僅僅研究人物的姓名，就可以看出這篇**的主題思想：人民群眾愚昧麻木，資產階級民主革命脫離群眾。
總之，魯迅**中人物的命名，有著極其深刻的藝術。我們閱讀他的**，不能不重視這方面的**和研究。
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