1樓：常駐本吧總執事
1.感謝的範圍不同：感謝範圍比較大，可以感謝任何對自己直接或間接幫助的事物或者人。
直接的：如感謝朋友幫助自己。
間接地：如感謝陽光賦予地球生命的能源。
2.感激的物件不同：感激的物件比感謝的物件較為直接，感激的物件一般是自己的親人，情緒化較重。
如：感激父母的養育之恩。
3.感恩的程度不同：感恩卻別與感謝和感激，因為感恩的是指，被幫助者的一種回報。
如成語「知恩圖報」。
2樓：愛在春暖花開
感謝。就是我們得到別人的幫助，得到別人的好處時對他人表示感謝。
感激。就是我們深深地感謝別人的幫助，這種感激裡面既有感謝又有感動，這種感激是由心而動的真心實意的感謝。相比於一般的感謝，感激的事情和內容往往更加激動人心。
感恩。就是在對別人幫助的感激的同時，對他人幫助具有回報的心態，就是我們常說的知恩圖報，感恩戴德。
三者的區別
1.感謝的範圍不同：感謝的範圍廣，幾乎沒有什麼限制，凡是幫過你任何事的人，你都可以謝謝。
2.感激的物件不同：感激的物件不可能像感謝那麼廣，感激的物件一定是十分關心自己的人，比如親人等。
3.感恩的程度不同：感恩與感謝感激都不同，感恩的感謝方式是需要回報的，就是我們常說的知恩圖報。
擴充套件資料
我國古代這些關於「感恩」的典故，常懷感恩之心。
1.「投我以桃，報之以李。」 出處《詩經·大雅·抑》：
意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。後世「投桃報李」成了成語，比喻友好往來或互相贈送東西。
來而不往非禮也，這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此，男女交往中更是如此。男女交往中的「投桃報李」，是一種禮儀，禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
2.「知遇之恩」出處《列子·湯問》的《伯牙與鍾子期》
春秋時期，伯牙善於彈琴，鍾子期則善於欣賞**。一次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面遊覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。正在附近躲雨的鐘子期聽到後，忍不住稱讚：
「真是好曲！」 隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣。
二人結為知音，並約來年再相會論琴。第二年，伯牙來會子期時，得知子期不久前已因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
3.「慈母之恩」出處 孟郊《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」
這是一首母愛的頌歌。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，而作為兒女，用一生也難以報答慈母的恩情。
作者孟郊，是位常年顛沛流離、居無定所的遊子，因此對他來說，最難以忘懷的莫過於母子分離的痛苦時刻。此詩描寫的正是這種時候，寫的是慈母縫衣的普通場景，而表現的卻是詩人對慈母深沉的內心情感。
3樓：ooo藉口
感謝、感激、感恩，這三個感謝用語的區別主要在於：
1.感謝的範圍不同：感謝的範圍廣，幾乎沒有什麼限制，凡是幫過你任何事的人，你都可以謝謝。
2.感激的物件不同：感激的物件不可能像感謝那麼廣，感激的物件一定是十分關心自己的人，比如親人等。
3.感恩的程度不同：感恩與感謝感激都不同，感恩的感謝方式是需要回報的，就是我們常說的知恩圖報。
4樓：秋風魂
◎ 感恩 gǎn』ēn
(2) 感謝別人給予自己的恩惠
◎ 感激 gǎnjī
因為別人的好意或幫助而對他有好感
(2) 對於施恩者懷有熱烈友好的感情,促使人去報答恩情感激施捨
(3)感動奮發
◎ 感謝 gǎnxiè
對接受別人給予的或提供的方便、恩惠,用言行表示謝意
感激和感情有多大區別，感激和感謝的區別是什麼
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