1樓：曉楓大溼
對於姓名、八字、風水，當今世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的決定性因素；或者把它看成迷信，極力加以否定和打壓。但這都是因為有很多誤解才形成的結果。 其實姓名、八字、風水所涉及的就是「我們的生命活動」與「我們所處的時間、空間」的關係問題，這個宇宙大自然是很有規律性的，其中的萬事萬物，無不受此規律的影響和制約，人也是這樣，雖然我們自以為自己可以自主地思考、自主地行動，似乎一切都是我自己決定的，與天地無關。
但事實上並非如此，我們並不是生活在「真空」裡，我們也是「宇宙萬物」之一，不可能脫離「宇宙規律」而獨自存在，宇宙本來就具有「自控調諧」的規律，萬事萬物之間的一切相互關係、相互作用、相互聯絡、相互依存都在規律的制約下進行著，我們每一個人的姓名，並不是莫名其妙的突然取出來的，無論給他取名字的人當時是如何思考的，他總有一定的思考方式和思考依據，最終取出來一個名字，在通常看來，似乎這僅僅是「隨意之作」，但關鍵就在於這個「所隨之意」了，這就有「天意」和「人意」兩方面的內函。「天意」，就是「宇宙規律」在當時的作用導致這個「取名之人」想到了「這個名字」 ；「人意」就是這個「取名之人」以自己的意志或者順應相關之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來的名字，但即便是「人意」，他也離不開規律的制約，每一個人每天想什麼、做什麼，都不可能脫離當時的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及當事人的情感活動，而這一切也都不過是「宇宙規律」作用下所現起的「相」而已，所以，看上去是人的「自主行為」，其實還是受「規律」所制約的結果。既然姓名「由規律所成」，它對人生的影響，也就可以依據「規律」而進行推斷了，這就是「姓名**學」所研究的範疇了。
那麼「八字」呢？我們常說的「八字」主要是指「生辰八字」，「生辰八字」是與一個人出生以前父母交合受孕的時間密不可分的。然而，誰是他的父母？
他的父母為何要選擇那樣的時間交合？這看起來好像也是人為的「自主行為」，實際上也同樣離不開當時的社會環境、人文環境、文化環境、歷史環境、家庭環境以及個人情感等因素的導引，而這一切又都是受「宇宙規律」所制約的，並非個人想怎麼樣就能怎麼樣的。所以，「八字」也是在宇宙規律制約下，各種事物之間的相互聯絡、相互關係、相互作用、相互依存、相互制約的「縮影」和「結晶」，這個「結晶」所載有的「生命全息資訊」就以「生辰八字」作為一個「表象」示現給人們，也就是說：
出生前的一系列「因」，結出了出生時之「果」，而這個「果」的「全息資訊」就承載於「生辰八字」中。所以，我們通過「生辰八字」，透過現象看其本質，又可以把這些「全息資訊」還原出來，並從中分析出這個「全息資訊」所指引的事物發展的「未來趨勢」和「有可能出現的未來結果」，這就是所謂「八字**學」所研究的範疇了。 風水又是怎麼回事呢？
每一個人生活在這個世界上，不可避免的就要和其周圍環境中的事物產生相互關係、相互聯絡、相互作用、相互依存這一系列因因果果的問題，它可以影響到一個人的生活、工作、家庭、人際關係、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規律作用的結果。「風水學」就是專門研究這「人」與「自然」之間的相互關係、相互聯絡、相互作用、相互依存規律的一門學問。
綜上所述，姓名、八字、風水，無不涉及到我們每一個人所生活的這個宇宙的「時間」與「空間」的問題，我們會受其影響和制約，在很多方面甚至會感覺到很不自在，但我們又不能隨心所欲的脫離這個「時、空」的制約，這就是所謂「時空不自在」，所以，為了活得更自在一些，我們就必須進行有目的、有方向的調節，比如根據「生辰八字」取名、改名、調節風水等。從另一個角度來講，人的一生都是圍繞著「獲得時空自在」這個主題在奮鬥的，我們的學習、工作、生活、社會活動、交友、交流、生產、科研、改造環境等無不是圍繞著這個主題而進行的。 下面我們先來談談「時空自在」的問題。
所謂「時空自在」，就是我們的言行舉止、行為方式、思維、生命活動方式不受「時間和空間」的制約，一切自如自在，沒有障礙。 但在現實中，每一個人，每時每刻都會動，言談、舉止、思維、情緒、行動、休息、做某事、不做某事等等都會有所改變。不過這些「變」都不是莫名其妙的，而是總想尋找「平衡」，有一些人能容易地找到暫時的平衡，會相對安靜、平和；有一些人則不容易找到平衡，或者只能有很短暫的平衡，所以總是在不停地動。
比如，在辦公室坐於凳子上時，時間久了，腿會發酸、發麻，換一下坐姿，又感覺舒服了，繼續坐著，後來又感覺到屁股痛了，再調整一下坐姿，又感覺舒服了。坐得太久了，會感覺無論如何調整坐姿都不是那麼舒服了，腰痠背痛了，好，起來走一走，到室外看一看，呼吸一些新鮮空氣，然後又覺得舒服了，進屋時看到了自己的同事，心裡感到快樂，聊了幾句話，平衡一下人際關係，但有一些話不便對人說，剛到嘴邊又咽會去了，這是思緒和人際關係之間的調控，也是為了一種平衡，......和同事短暫的聊天后又回到了工作中，領導這時進來了，屋內所有的人又立即調整了自己的容顏、衣著、坐姿以迎接領導的到來，而領導呢？
看到滿屋子的下屬，也同時調整了自己的顏容，面帶微笑，和藹可親以表示對下屬的關心之意，......下班了,有一位員工為了感激或者討好上司,決定請領導吃飯,別的員工本來無此意的,但為了隨和大家,其中一位趕緊應對說：「我來做東,領導請吧！
」......如此等等，每一個人每時每刻都在不斷的平衡與不平衡之間不停地動呀動，...... 萬物的運動、變化就是以「平衡」為「趨向性目標」。
但所獲得的「平衡」又不是固定不變的，當原來的「平衡」失去或者被打破後，萬物又必然要重新尋找「新的平衡」。這就是「時空不自在」，這就是「業障」，總要動一動，尋找平衡，無論是貧困的還是富有的，都一樣不「自在」，只是各有其自己的表現而已。而這一些不「自在」的表現，多數還是「顯性」的「不自在」，易被察覺並被不斷的調整以趨於平衡，但有很多「不自在」的因素和表現卻是「隱性」的，不易被察覺和調整，總會讓人「不自在」，卻又找不到下手處，這就是八字、姓名、風水的問題。
正因為「時空不自在」，每個人才會不斷的調整自己的思緒、行為、環境，人類才搞了那麼些文化、醫術、藝術、心理調節術、科學技術。然而，調了這方面的「不自在」，又出來了新的甚至更多的「不自在」，以致於人類文化、科技、物質、錢財那麼豐富了還是「不自在」。這時，人們逐漸的注意到了「隱性」的因素：
生辰八字、姓名、風水。這確實也起到了不少有益的作用。 人生有各種善、惡因緣，皆由含藏於宇宙萬事萬物之中的「如來藏識」統一操作，所謂「如來藏識」，就是宇宙萬事萬物與生俱來本有的、對於自身和周圍一切事物的「覺、知、對應」的本能，即「靈性」，萬物皆有「靈」。
這個「靈性」，用佛家的話說，就是「佛性」。居於這個「萬物本有的靈性」，才有了這個大千世界的無量、無數的因因果果的變化。「過去因」造成「現在果」，而「現在果」卻已包含了「自我調控」的「主觀能動性」，「成型的果報」與「主觀能動性」的結合又形成了「可控的」「未來果」之「因」。
這其實就是「修行」可以改變「人生生命執行軌跡」的「本意」，這就是「若問過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」。取名、改名、調風水也是「修行」的一部分，屬「智巧方便」的範疇，類似於「小神通」，可獲得某一些方面的暫時的「自在」，但也容易讓人執著而不思進取。 從佛學「修行」的角度來講，修行有所成就的修行人，可逐漸趨於自然、自在，但這樣的「自然」、「自在」又不是有「預謀的調控」，而是能讓生命執行在「合於正道」的軌跡中的自然、自在的「生命自控調諧」。
這樣的修行人，無論到**，和什麼人交往，生活在什麼環境，工作在什麼環境，都會自然自控調諧而得「自在」。外出請人辦事,一沒請客,二沒送禮,人家很樂意的就給辦妥了；上街買菜,沒有斤斤計較的討價還價,人家毫不思索的就給他低價；開車行駛在城市擁擠的要道上，總是會在十字路口剛好遇到綠燈，一路暢通無阻；傳染病盛行時，帶病者從他身旁經過或者也接觸過，但就是沒有傳染到他；他原本要到某一個地方去旅遊或者辦事、工作，恰好那個地方發生了大**，不過，在**發生之前一小時，他已經安全離開，或者會有另外的事情促成他那天就根本沒有去那個會發生大**的地方，......風水師還以為這些修行人懂風水、懂掐算，其實僅僅是他們的「自然自控智慧」——被啟發出來的「如來智慧」導引他們自然的調整了風水，還調整得較為合適。
也就是說，即便他們搬家、佈置房間，都並沒有事前制定某種預謀和測算，也沒有請過風水師，自己也沒有研究過風水，卻都印證了正確的風水佈局。這就是「修行有所成者」的「時空小自在」。甚至有很多修行人居住或工作的環境，在一般人看來是風水並不好的地方，但這些修行人卻住得很快樂，工作得很快樂，很自在，活得很健康，並沒有發生不利的影響。
以上這些事例，其實就是「解脫」的真實含義。 所以，如果你是一個真正的修行人，修行的成就越高，「時空自在」的程度也會越高，因為修行成就較高者，其身、語、意可達清淨無染著地，與宇宙一切萬事萬物之間達到一種自然的、自控調諧的「平衡、和諧、圓滿」境地，最終的「解脫」，就是「大自在解脫」，於「一切時空」沒有任何障礙。也就是說：
「姓名、風水、八字」的能量場已經對他沒有影響和牽引力。也可以說是真實的「跳出三界外，不在五行中」了。 當然，我們中的大多數人甚至一生都不曾進行有目的、有覺悟的、自覺自願的修行，在修行尚未達到較高成就或者沒有修行的人，只能是利用一些善巧方便之術，即「姓名」、「八字」、「風水」來進行有限的調控，以獲得有限的、區域性的、相對的、暫時的「時空小自在」。
但由於世人又都比較執著、貪婪和迷惑，又容易沉迷於「小術」之中不能自拔，往往會導致不究竟的甚至錯誤的調控，以致於「舊傷未愈又添新痛」，落入一種「非良性的迴圈」中，這就是所謂「六道輪迴」。即便自己很懂風水學，或者很能請到「風水大師」、「姓名學大師」來做調整，但由於缺少自己「心性」的「修行」，終究改變不了「如來藏」的資訊，因果迴圈，還是報應不爽，還是苦苦奔波於「六道輪迴」之中不能自拔！正應了那個偈頌：
「月亮」走唻「我」也走， 「快樂」跟在「心」後頭。 自古「快樂」隨「心」走， 反正就是不隨「人」。 世人總想得「快樂」， 人人皆把「心」傷透。
所以，雖然「姓名學」、「風水學」、「八字**學」可以指導我們進行一些調節，讓我們普通人獲得區域性的、有限的、暫時的「自在」或相對的「快樂」，但是如果我們不知道這一切都是短暫的、不能恆常的，並且往往是顧此失彼的、不究竟的，我們就會落入執著與迷信之中，還得繼續在「六道」之中游蕩，不得解脫。風水輪流轉，時空不自在。 不過，值得注意的是，既然通過「八字**」指導我們進行「姓名」和「風水」的調節，可以讓我們獲得有限的自在，這已經說明一切的「因果」還是有「可變之機」的，在進行「姓名和風水調節」的同時，如果我們能夠真實的實踐「修行」，從根本上修改「如來藏」的資訊，這才是最根本的「宇宙整體大風水」的調控。
通過真實的修行，最終獲得「大自在解脫」是完全有希望的。所以，佛祖當時不贊成修行人做「**、占卜」之類的術數技藝，就是為了讓大家專心修行，不要被「桃花島」的外在美麗風光矇蔽了自己的「智慧之光」。
如何正確看待靈活就業，如何正確看待教師的工作
其實在工作不順的時候往往喜歡一個人躲起來不讓朋友和周圍人知道，但其實你不應該完全把自己封閉起來，因為那個時候的自己特別脆弱需要有人開導，自己一個人的時候往往會進入死衚衕 其實每個人都有自己工作中的不順和悲哀，只是人都喜歡把自己保護起來，把自己光鮮的一面展現給大家，就像我有個朋友她辭去了穩定的工作自己...
如何正確的看待自己，如何正確看待自己
滄浪開學的這些日子，我發現我班的同學在課堂上不敢積極發言，有些同學根本就不敢舉手回答問題。課後我找了許多同學瞭解情況，才解開了我的疑團 怕答錯了題給人笑話，於是不敢回答甚至不敢舉手，在課間也少和其他同學交往。隨著年齡的增長，許多青少年都會表現出對自己形象的明顯關注，希望自己能被大家接納和喜愛。這本是...
如何正確看待挫折教育
當個體受到挫折時是會有一些消極的情緒反應，甚至是很痛苦的經歷，但這不代表著挫折專教育就是一個痛苦屬的過程。一些家長和教師無視中小學生的身心健康，刻意地在其成長的道路上設定一些荒謬的障礙，使他們的心理受到傷害，更有甚者還將 皮肉之苦 等同於挫折教育，為體罰掛上挫折教育的幌子。殊不知過分的痛苦會使學生產...