1樓：在巧
《莊子-大宗師》中有一段文字，集中反映了莊子的生死觀。把這段話翻譯成白話文，莊子是這樣說的：
古時候的「真人」，不知道喜歡生，不知道害怕死。出生來到人世他不欣喜，死去離開人世他不拒絕。他只覺得逍遙自在地去了，逍遙自在地來了而已。
他不會忘記自己從**來，也不會****是他死後的歸宿。他欣然接受一切，忘記生死，復歸自然。他還認為生死是命運的安排，有如晝夜交替，是永恆的、正常的自然現象。
2樓：happy之happy樂之者
正確看待生死觀你要有一個基本的思想就是：生老病死那是順其自然的事情，是社會發展過程中必須要經歷的！
3樓：雲夢之巔
俗語說，生死有命富貴在天。看待生死無論正確與否，都是要經歷那個關口的。只不過想得開的人，活在當下，會盡量讓自己快樂。
4樓：謝謝你
生和死是人生的兩部分，有生就有死。所以說起來生是為了做自己想做的事，死是已經完成了自己想做的事，有些人生來並沒有什麼大不了，但是要死的時候就死不瞑目。主要的原因是生前沒有做完自己死後要做的事。
5樓：乘風破浪
我覺得要保持一個平常的心，因為這就是你在生活中的生死觀的例子，所以說一定要把它看得很平淡
6樓：求憐煙
以前看過一句話覺得很有意味：如果說生是為了創造美好，那麼死亡便是封存這美好。
7樓：心願荷花開
我覺得這種情況還是看一下那些捐獻自己身體來延續其他人生命的例子
8樓：零一衣
你平常先去看看就可以了，生死都不是自己能夠決定的。
9樓：回首山河已是秋
順其自然，本來生死就是我們不能決定的，我們能做的就只有放寬心態。
10樓：惠芷藍
我覺得如果面臨生死的話，我們是無法做出選擇的，那麼就順其自然，把心態放平和就好。
如何看待生死觀
11樓：仲增嶽仁夏
按照佛教的生死觀來說、世間的所有物質都是無常的、你死後能帶走的只有你自己的因果、而帶不走你今生的富貴、名譽、感情、生生死死、永無止境、為了解脫六道輪迴的痛苦、、我們只有去皈依三寶、才能解脫這種痛苦、
12樓：臺融封含景
生老病死，人生的必經階段嘛
如何正確的對待生死觀
13樓：匿名使用者
活好當下，對明天抱有希望，做點開心的事，別想這個問題(๑˙ー˙๑)
14樓：
sgs是全球領先的檢驗、鑑定、測試和認證機構。他們只做鑑定不做治理的。不過也需要根據他們的鑑定報告來進行室內除甲醛。
如何理解「生死觀」？
15樓：哲學和社會科學探索者
一、基本定義
生死觀是關於生命（生存）和死亡的基本觀點，是人生觀的重要組成部分。
二、基本內容
1、人生目的
回答人生為了什麼？是為了自私自利，還是為了奉獻社會。
2、人生價值（生命的價值）
劉胡蘭「生的偉大，死的光榮。」
雷鋒在日記中寫到：「人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。」偉人點贊：
「哲學並不難，不要把哲學看得那麼神祕，哲學是可以學到的。我看過雷鋒一部分日記，這個人就懂得一點哲學。」
3、對待死亡
生之偶然，死之必然。
中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
16樓：匿名使用者
由於眾生不能直接體悟本無生死的寂滅心性，而亂起種種妄想、顛倒、執著，導致了迷惑、造業、受報，輪迴生死，受盡苦厄，無有了期。因此諸佛菩薩，以及歷代祖師大德們，秉著「無緣大慈，同體大悲」的願力，運用方便和究竟的般若智慧，揭開了「生死大事」的神祕面紗，讓我們看到了「生死」那豐富多彩和玲瓏剔透的本來面目。於是，智慧和慈悲，從每個人的心中油然生起，我們不再畏懼死亡。
當生活的時候，我們就珍惜生命善待自己和他人，充滿信心和毅力！當死亡來臨時，我們將心懷寧靜和喜悅！一、生死是痛苦。
首先，生死是痛苦的！凡愚眾生，無論在時間方面，還是在空間方面，都不能得到絕對的自由；無論是為了自己，還是為了社會，努力的結果，也都無法達到絕對完美的幸福！為什麼？
原因很簡單——有生必有死，死亡，誰都不願意。生與死，具有極大的束縛性。我們現在無法知道生與死的**和去處，這就使我們侷限在短暫的人生中思索。
離我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。對於過去和未來，都毫無知曉，毫無把握，最多也只是留下一些模糊的記憶，卻無法重現它們的真實面目。整體的生命似乎被分割成無數個零落的碎片，隨風飄逝。
而感覺中，我們總還以為擁有什麼似的。對於生前死後的凌亂與隔閡，這種無知的狀態，佛法中稱之為「分段生死」。現實的人生，就是分段生死的展現。
形體的美醜，壽命的長短，知識的多寡，情緒的高低，智慧的深淺，人人各不相同，自有特色，彼此之間難以溝通，難以理解，難以想象，種種差別情景，都是「分段」之意。分段生死具有最基本的三種痛苦：苦苦、行苦、壞苦，通常稱為三苦。
苦苦，就是直接的、具體的、客觀的、痛苦的感受。一切不如意的痛苦感受，具有強烈的逼迫性，逼惱身心，不堪忍受之苦。生老病死誰替得？
鹹酸苦辣自承當。愛者有別離，怨憎卻相會，所求不如意，五陰常熾然，憂悲惱苦，難以盡言。舊苦未去，新苦又來。
如麻風病未痊癒又生毒癰，毒癰未好又生瘡；年老體衰已經行動不便，偏又摔跤骨折甚至癱瘓。屋漏更遭連夜雨，人生之痛何堪言！無論什麼身份什麼職務，從生到死，總要接受各種苦難的折磨。
在一切苦苦當中，老、病、死之苦，是最根本的痛苦。行苦，就是間接的、無形的、變化的、不苦不樂的感受。一切事物無常變化，沒有永恆的存在，亦即這種不知不覺使人遷流在三界六道之中，受盡苦楚。
時光不待人，漸漸皆遠去。看看他人老，不覺輪到己！人生在世，能讓自己快樂和痛苦的事情，在時間的比例上並不是最多的，而不苦不樂的感受，才是最多的。
從生到死，能夠留下的記憶實在少之又少，因為大部分的光陰，都是在不知不覺中流逝。然而，在生活中，人們卻是何等的無能為力？一任時光流失，一任歲月蹉跎。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！在無常之鬼面前，眾生顯得何其脆弱！
何其無奈！壞苦，這是指直接的、具體的、主觀的、快樂的感受，必將壞滅，從而產生痛苦。所有的快樂感受，都會形成感官上的強烈對比，在失去快樂時，內心就產生極大的痛苦。
天下沒有不散的宴席，親人的別離，相愛的分手，青春的逝去，才華的枯竭，財富的消耗，榮華的衰落，無一不是樂極生悲之慘狀。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改；問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
所有快樂，終必損敗，無常世間，誰能久留！人們只知道追求幸福，卻不知道正在幸福的時候，幸福已經漸漸的離去！臨死之際，回首人生，一切都是無常、敗壞、不安之相。
凡夫眾生處於生死之中，不知諸法緣起緣滅，未明生命本質內涵，對於身心苦樂感受，產生欣厭，執取堅固，就是如此的習慣成自然！不能從痛苦中認得真相，不能從苦難中鍛鍊心志，而是苦上加苦，苦不可言。也不能從快樂中悟得真理，不能由歡樂中昇華生命，而是樂極生悲，徒自興嘆。
亦不能從不苦不樂中曉了實相，不能因為不苦不樂而倍加珍惜淡泊明志、寧靜致遠的豁達超越之胸懷，而是糊里糊塗、得過且過，浪費生命。於是，受苦固然是苦，就是快樂也變為痛苦的根源，不苦不樂亦成為痛苦的重要因素。人生中，最大之苦，莫過於老苦、病苦、死苦！
在十二因緣中，「老死」同屬一支，當然這一支還包含了出生之後的種種病苦，以及憂悲惱苦。所以，在佛法中正面的臨終關懷，就包括了對於人生的老、病、死的關懷，這是一項巨大的工程。這項工程就建立在「生死是苦」的基礎上來進行。
明白生死是苦，這絕對不是消極、膽怯、懦弱的表現，而是如實觀察的結果，正是一種對生命認真負責的態度，也是對人生的侷限充滿挑戰性和大無畏的精神。面對一切事業和行為，就能夠坦然地說「諸行無常，是生滅法」了。所以，在照見「生死是苦」的黑暗之後，進而就能看到解脫此苦的光明！
17樓：哈哈欠為你違逆
一個人的死，對宇宙而言，真的不算什麼。總質量守恆，總能量守恆，角動量守恆。生命不過是一個熵減到熵增的過程。
始於塵土，終於塵土。 在鍵盤上胡亂敲打，打出一首情詩；隨意洗牌，洗出一手同花順。生命是偶然。
遇見另一個生命，是偶然中的偶然。
18樓：匿名使用者
生就是死，死就是生！
如何正確對待死亡
什麼是正確的生死觀？
19樓：廣西師範大學出版社
生死觀是人們對生與死的根本看法和態度。不同的人生觀，對生與死有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。
在我國歷史上，不少思想家對生死問題提出了許多有價值的看法。孔子謂「殺身成仁」。孟子曰「捨生取義」。
司馬遷認為「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」莊子認為生是偶然，而死是必然，不必過於悲哀。
中國共產黨在爭取民族解放和進行社會主義建設的實踐中，形成了革命英雄主義的生死觀。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
樹立正確的生死觀
20樓：二元說
引言有人提出問題說，種了一輩子地的農民，臨走前兩天還在勞動，卻突然去世，這樣的人生好嗎？帶著沉痛的心情談談我的看法。
一、對人去世要感到遺憾
我們要對每一個人的去世感到遺憾。這是我們誰都不願看到的，我們希望大家都好好的活在這個世上，快快樂樂的生活。
二、要樹立正確的生死觀
我們要樹立正確的生死觀。生、老、病、死是我們每一個人都要經歷的，這是繞不過去的一道坎，所以，死於對我們來說，就是不可避免的，關鍵就是怎麼個死法而已了。
三、要釋懷並應接受事實
這個問題說，種一輩子地的農民，臨走前兩天還在勞動，卻突然去世，我認為這已經構成事實了，不可改變了。既然已成事實，就應該學會釋懷，並坦然接受既成事實。
農民突然離去，雖會讓身邊的親人心有不甘，但從另一個角度想，這也許是件好事，該農民的突然離去對其本人及親人均無帶來太大負擔和痛苦，或許生死雙方都應該感到欣慰。
四、在生的人應有所反思
對農民的去世，在生者應有所反思。或許農民的突然離去並非自然死亡，或許是生病已久，只不過其本人沒有告訴其他人罷了。
結語總之，逝者已去，在生的人不要過多自責，要以更樂觀的心態面對未來，過好當下的日子才是最重要的。
21樓：shirely小雪
生死觀是指人們對生與死的根本看法和態度。人生觀的一種具體表現和重要組成部分。生與死是一切生命產生、存在和消亡的自然過程。
但作為社會化了的人，則有一個如何對待生死的問題。不同的人生觀，對生與死就會有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。在中國古代，楊朱提出「貴己」、「重生」，主張以保全個人的生命為人生理想，認為死亡是「吾生」價值的喪失。
莊子視「悅生而惡死」為人生的一大桎梏。認為要獲得人生「自由」，就必須超脫死生之變。提出「以死生為—條」，否定生與死的界限，甚至把死亡作為人生自由、幸福的最終實現。
怎樣樹立正確的生死觀，如何樹立正確的生死觀
要真正實現人生價值，必須正確處理苦與樂 生與死的關係，要樹立無產階級的苦樂觀和生死觀。人生價值不同於一般物的價值，它源於人自身的創造，並通過人 老師應當如何教導學生樹立正確的生死觀 這個問題是老師應該討論的啊，怎麼可能是老師給學生的思修作業，學生要是能把這個作業做好了，那就用不上老師教了，學生已經能...
如何正確看待靈活就業，如何正確看待教師的工作
其實在工作不順的時候往往喜歡一個人躲起來不讓朋友和周圍人知道，但其實你不應該完全把自己封閉起來，因為那個時候的自己特別脆弱需要有人開導，自己一個人的時候往往會進入死衚衕 其實每個人都有自己工作中的不順和悲哀，只是人都喜歡把自己保護起來，把自己光鮮的一面展現給大家，就像我有個朋友她辭去了穩定的工作自己...
如何正確的看待自己，如何正確看待自己
滄浪開學的這些日子，我發現我班的同學在課堂上不敢積極發言，有些同學根本就不敢舉手回答問題。課後我找了許多同學瞭解情況，才解開了我的疑團 怕答錯了題給人笑話，於是不敢回答甚至不敢舉手，在課間也少和其他同學交往。隨著年齡的增長，許多青少年都會表現出對自己形象的明顯關注，希望自己能被大家接納和喜愛。這本是...