1樓：夏姝
桃園三結義時，劉、關、張在張飛的桃園中祭告天地。
《三國演義》中相關原文如下：
玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，脣若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。
今聞此處招軍破賊，特來應募。」
玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：
「吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。
」次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」
誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。
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「桃園三結義」的引證解釋：
1.陳壽《三國志-關羽傳》中記載：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」；
2.《三國志-張飛傳》中提到：「羽年長（張飛）數歲，飛兄事之」
3.《三國志-劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。」
4.清人趙翼認為：三國的君主都善於用人，其用人各不相同，曹操「以權術相馭」，孫氏兄弟「以意氣相投」，劉備「以性情相契」。
所謂「以性情相契」，就是用感情相處，情深誼長，但這不等於就是把兄弟關係。
這幾段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關係親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。
有專家考證「桃園三結義」的故事大概在宋元時期就開始流傳。宋末元初赫經在《重建廟記》中已經出現了「初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟」的說法；《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句「桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王」。
2樓：洛qing川
古代祭天，祭祖是大事，是很神聖的事，那時候迷信天神，所以不管新婚 嫁娶 、雨水少還有什麼有困難的事就都拜天咯，祭天神
,他們拜的是天地
請看原文:
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
皇天后土 中的皇天是指的天也就是老天爺 而後土是指 地 所以說 他們拜的是 所以說 他們拜的是天地
3樓：匿名使用者
話說有二人一叫左伯桃、一叫羊角哀，一見如故，遂成知己。二人聞說楚王招賢於天下，便共赴楚國謀求功名。途中天降大雪氣候驟變，衣食難以支撐。
艱行之時左伯桃哎呀一聲故意摔倒，他叫羊角哀找塊石頭來墊坐。待羊角哀回來時竟發現左伯桃已經脫光衣服裸臥在雪地上奄奄一息，他叫羊角哀穿上自己的衣服帶上乾糧速趕往楚國，不要辜負兩人的此行之願，言畢壽終。
羊角哀到了楚國上陳楚元王治國十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜**綢緞大批。得功名後羊角哀卻棄官不做，去尋左伯桃的屍首。
羊角哀找到左伯桃屍首，擇吉地而葬，自己在墳旁蓋了屋舍守墓。
與左伯桃相隔不遠是荊軻之墓。一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷，訴說荊軻如何凶暴於他，羊角哀醒來提劍於左伯桃墳前大喝：荊軻可惡，待與吾兄共誅於你。
說罷，自刎而亡。雷電交加，第二日早，荊軻墳墓裂開。
這便是傳說中的「二鬼戰荊軻」。
今天，很多人結拜都信奉關公二爺，卻不知當年桃園三結義時他們拜的人又是誰。
4樓：tk灬流氓
他們出來跑江湖的，拜的一定是 【關二爺】
求 我們10兄弟結拜有什麼誓言適合我
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