1樓：風的行蹤
魏晉南北朝是中國文化史上具有重大轉折意義的歷史時期，各種學術思潮異常活躍，在新的時代環境中異彩紛呈。《周易》在獲得兩漢經學的青睞後，又開始經歷魏晉玄學的洗禮。玄學化的《周易》學派蔚然興起，脫穎而出；同時，由於動盪社會的現實需要，依託《周易》的卜筮也廣為傳播，向社會作立體化、多方位的滲透。
東晉是一個玄學興盛、文藝繁榮的時代，全面考察《周易》的傳播及其對文學藝術的影響，對於豐富易學史研究、加深對東晉文藝的理解都是不無裨益的。
主要傳播方式
通過官辦學校講授是《周易》直接傳播的主要方式。王弼易學在東晉受到推崇並廣為傳播。《北史·儒林傳序》雲：「江左，《周易》則王輔嗣。」 〔1〕(卷八一)
2樓：依凌遲
易經》概述
中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。「易」字，一說為「簡易」之義；另一說為「變易」之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。
「易」前「周」字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出「人更三聖」說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。「五四」運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的影象，由陽爻「－」和陰爻「--」兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、
二、三、
四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦「用九」，坤卦「用六」，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉凶的辭句。
據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。
許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。
古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。
經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.
周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛鍊人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是藉助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。
所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。
在古時,科學很落後,對很多自然現象不能解析,為此就出了《周易》學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用於占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關於占卜的論述.後世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯絡.
4.哲理適用於任何人,但以周易用於佔卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為佔經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有「群經之首」和「大道之源」之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和複雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用，形成了龐大的易學研究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括後而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。
《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學家鄭玄說：「《周易》者，言易道周普，無所不備」，是講「日月之道普照周天。
」一、陰陽：《易傳·繫辭·上》說：「一陰一陽之謂道；」陰陽觀念指出：
自然界和人類社會的萬物永珍，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。
陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關係上保持陰陽的動態平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中「—」稱作陽爻。「－－』稱作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做「卦」，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
四、八卦：八卦是「乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌」八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·繫辭·上》說：
「是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。」這八個由三個爻組成的卦，也叫經卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
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3樓：淡淡清香飄千古
【原創】
七絕•六十四卦詩詞
八卦（新韻）
交泰陰陽萬物生
風吹雷動景祥榮
高山流水同和悅
雨過驕陽育彩虹
幹（新韻）
自強不止天行健
貞利亨元醒內涵
稟賦四德承大道
賴依太和世寧鹹
姤（平水）
天下生風誥四方
陰陽交遘萬靈昌
順柔婉娩存仁厚
中正鹹章不可長
遁（平水）
無爭塵世最為良
閒隱清庭不逞強
以靜免災君子度
明哲身保有韜光
否（平水）
小人卑劣扈跋狂
塞閉無邦內亂傷
天地不交君子險
儉德災避省存亡
觀（平水）
瞻觀上下惠風清
嚴正溫恭道順行
剛正柔謙仁德厚
五湖四海慶昇平
剝（平水）
陰盛陽孤岌岌危
晚秋葉隕冷霜垂
小人得勢圇君子
隱忍趨祥喜上眉
晉（平水）
豔陽高照顯光明
大地咸豐萬物生
和合規循成大業
民安國泰樂貞亨
大有（平水）
天順時依偉業成
富祥昌盛萬民榮
君王德善良才納
蒼佑尊賢吉利生
坎（平水）
重重艱險陷坑多
步步為營解束魔
盈滿有孚功必尚
陰柔極致度蹉跎
節（平水）
正道通途得尚光
適宜有度順行祥
輪迴四季規繩準
甘節禎符苦節傷
屯（平水）
雷雨交加險象生
迷離切莫亂章程
應時守正成基業
剝繭抽絲草木榮
既濟（平水）
功成完滿慎驕榮
居逸思危防禍生
慎慮常思災禍免
守持純正定咸亨
革（平水）
順天而變和民聲
換地更幹萬事榮
治歷明時朝換代
國安物阜度清明
豐（平水）
如日中天喜氣生
累累碩果綻豐盈
普天同慶君民樂
訊息和時有吉徵
明夷（平水）
才華壓抑最難明
養晦韜光莫嘆聲
守正志堅威勢蓄
適時而動世人驚
師（平水）
嚴紀軍興否則凶
德高將帥士維恭
成城眾志驅酋寇
罰賞分明有旨宗
艮（平水）
操行適可止禎祥
審慎推摩是尚方
動靜不偏剛到好
盲從做作有乖張
賁（平水）
風光旖旎愛融融
女貌郎才戲彩虹
紋飾四時知變幻
剛柔之美最亨通
大畜（平水）
君賢高宇議朝綱
屯聚良才國力強
養性修身豐德業
順天川涉拓新疆
損（平水）
水落山高不吉祥
損剛柔益信誠裝
助人為樂諸般順
與時偕行品德良
睽（平水）
乖離獨處意難通
失馬應學老塞翁
不當悅明和道隔
綜同析異腦靈聰
履（平水）
做事精心宜守中
虎隨其後險情蒙
審時度勢思良策
制勝神奇萬事蔥
中孚（平水）
心懷德廣和天道
剛正中浮涉大川
斬棘披荊成大業
昇平歌舞吉祥綿
漸（平水）
樹木蔥蘢冉冉高
序循漸進莫心糟
適時嫁女同歡樂
富貴榮華似蜜桃
震（新韻）
陣陣雷聲若泰然
盡消沉悶暢通安
英賢不迫庸矍索
善教禮通嘉會寬
豫（平水）
落地春雷萬物驚
順時而動合清明
行師侯建依規矩
鹹服臣民享太平
解（平水）
解除束縛一身輕
沐浴甘霖百草清
冬去春來生永珍
西南往復吉通亨
恆（新韻）
相隔兩地聚合難
久久期得君早還
四季序依循矩道
忠貞節守有歡顏
升（平水）
地暖風清草木蕃
遜謙柔順步離軒
成多積少為根本
日漸高升葉茂繁
井（平水）
挖井功成出水鮮
半途而廢是徒然
君明此理無枯竭
自勉勤勞惠澤涓
大過（平水）
舟沉水覆禍端生
彎曲房樑有險情
險阻艱難君勿懼
秉承遜悅泰通亨
隨（平水）
順勢依時四德從
百花怒放待春濃
險凶雖有無需怕
相濟剛柔美玉容
巽（新韻）
東南瑞氣現禎祥
溫蘊和合惠四方
風動謙卑虛隱怯
物皆生布散肝傷
小畜（平水）
密雲不雨有風狂
相得剛柔陰育陽
美德蓄來人和順
足知安泰福禎祥
家人（平水）
柔健和諧相益彰
秀中惠外地天長
修身和睦興家業
恆以持之享樂康
益（平水）
**風雷勢愈強
上承啟下悅無疆
順時而動方為道
惠德長存無上光
無妄（平水）
任情妄動禍端生
不種而收理不明
順勢偕行天佑護
堅持正道定通亨
噬嗑（平水）
雷電交加威懾明
正其法令聚民生
秉承規矩為公僕
賞罰清然國泰寧
頤（平水）
不慎言之惹禍端
疾從口入有波瀾
養身修德為人聖
守正方祥賢士安
蠱（新韻）
處尊慣養懶生災
天下長安弊害來
甲日後前撥反正
振民德育善緣開
離（新韻）
光明附麗惠人間
守正依從律呂安
謹慎悟覺凡事順
昭彰哲理少爭端
旅（平水）
旅途朋少險相蒙
守正方能吉氣逢
柔順言明為上策
東西南北任亨通
鼎（平水）
鼎立烹調味美鮮
三餐飽食養天年
明君正位賢人佐
聰耳剛柔惠握延
未濟（平水）
至終改變事亨通
四季輪迴盡不窮
翼翼小心無禍難
待時而濟瑞祥亨
蒙（平水）
不悟迷茫固昧蒙
迷津指點省聰通
言傳身教培純德
雨施雲行百草蔥
渙（平水）
風吹水湧蕩輕舟
無束無拘任意流
君子設壇收散亂
轉危安定吉祥悠
訟（平水）
意見分歧反目仇
公堂駁斥理難糾
德仁疏導和為貴
過激爭標事不休
同人（平水）
和諧凝聚一條心
眾志成城土變金
世界大同琴瑟樂
嚴君明德度祥音
坤（新韻）
北堂萱草載亨元
柔順溫和厚善寬
萬物資生興事業
德高光大任責擔
復（平水）
陰陽交替盈而復
動順亨通進退如
依道息生呈吉象
迴圈七日地天舒
臨（平水）
發仁施政世民安
治國興邦融洽歡
盛德無邊恩萬眾
居悠能醒殆危難
泰（平水）
天地交融萬事祥
達通順暢志同方
小消君長成安定
善理時機民泰康
大壯（平水）
顯赫聲威陽氣強
影直標正不張揚
嚴於律己幹盛壯
守矩循規顯吉祥
夬（平水）
陰凌君子勿慌張
布令宮廷柔服剛
不利即戎安國泰
牽羊得道悔消亡
需（平水）
雲氣凝天待雨宣
蒙童得養潤禾鮮
省來哲理懷誠信
中正光明涉大川
比（平水）
收而涵養潤而柔
和合禎祥萬事悠
天下民臣同輔佐
明君德善惠春秋
兌（新韻）
信誠剛健抱柔娜
喜悅忻然正道和
滋潤通達均受益
融融相處盡歡歌
困（平水）
囧境艱辛要樂觀
窮中求順保平安
不遺中和真君子
正道堅持免禍端
萃（平水）
盈水瀰瀰大地央
群雄逐鹿險機藏
順天和悅能安樂
聚萃君賢相益彰
鹹（平水）
交感柔剛萬事興
貴和感悅禮千朋
相依息氣虛懷谷
天下融融恩澤承
蹇（平水）
山高水險困難多
涉濟艱辛正不阿
睿智保身真智慧
審時度勢解蹉跎
謙（平水）
居尊不傲遜為懷
君子謙謙通泰諧
萬事皆亨存德尚
高功名位不驕楷
小過（平水）
與時行動應知度
線越災難有悔生
謹慎方能風險避
穩平漸進勿追名
歸妹（平水）
日月難交物不通
人倫尊鄙有初終
以柔乘健無攸利
君子初終知敝聰
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詩歌是最早出現的文學體裁，有著和其他體裁截然不同的特點。歸結為五個方面 1 抒情性是詩歌的最基本特點。詩總是表達強烈情感的。屈原 餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身 表現的是屈原高尚情操和矢志不移的精神 杜子美 安得廣廈千萬間 表現的是寬廣胸襟 陶淵明 採菊東籬下悠然見南山 表現的是他對上水田園生活的...
詩歌的種類及特點有哪些，詩歌有什麼種類？各有什麼特點？
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外國詩歌的特點，西方詩歌的特點
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