解釋詞語宿命

2021-03-09 00:01:27 字數 1966 閱讀 8757

1樓:邵志塵

宿指舊有、過去的意思;命指生命。宿命的意思是指一切都是早已被註定了的,這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西:比如人總是要死的(起碼到今天為止還是這樣),它潛在的含義多少得牽扯上神祕主義,比如主宰一切的上帝之類。

指人們認為人一生的貧富、壽數等受到既定的禍福吉凶的限制。宿命,佛教名詞。認為一個人的思想、行為、及其命運,在出世之前已由天意註定,人只能服從上天的安排,不能違抗,才能積福除災。

在古希臘羅馬有「順應自然」、「服從命運」的主張。在宗教或哲學領域,它含有唯心主義色彩。

2樓:夢蓮雪瑩

宿命 基本解釋: 1.前世的生命。佛教認為世人過去之世皆有生命,輾轉輪迴,故稱宿命。 2.指佛家宿命之說。 3.猶言生來註定的命運。採納哦

3樓:冷曉翊丶

宿命的意思是指一切都是早已被註定了的,這個註定的意思並非簡單的指規律性的東西:比如人總是要死

的(起碼到今天為止還是這樣),它潛在的含義多少得牽扯上神祕主義,比如主宰一切的上帝之類。

在我們的傳統文化中,宿命論的影子非常之濃厚,比如富貴天註定之類,雖然也有人喊出「王侯將相寧

有種乎」,然而那終究不是正常的社會形態,並非正常的人生奮鬥。確實你得承認宿命論讓人絕望,它不僅嘲

弄作為一個物種人類的尊嚴,而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。然而我們的文化,從來也不會讓人真正絕

望,正如魯迅先生說到,所謂厄運並非不可化解,只要你願意出錢,總有辦法消災。或者你可以賄賂「上

帝」,或者你可以欺騙它。和神祕主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意志留下了餘地。或者那時候人們並不真

的明白什麼是自由。

世界是物質的,物質是運動的,運動是有規律的,規律是不以人的意志為轉移的,這些都是全稱判斷,因

而是完全推理,由此得出「世界是宿命的」的結論是簡單而明瞭的。

正因如此,人類不僅不應消極沉論,而且更應積極去發現認識和利用規律,按規律辦事。因為如果說「魚

只能生活在水裡」是規律的話,那麼有人想「緣木求魚」顯然是徒勞和愚蠢的。

宿命是根本的,努力是必要的;宿命論並不排斥主觀努力,正如古話所說「謀事在人,成事在天」。事不

謀不成,所謂「多算則勝,少算則不勝,況於無算乎?」。 這就是「積極宿命論」!

天命論與宿命論兩者不同。天命,即是天人合一之天命,而宿命論卻是悲觀論,主張人冥冥之中自有命運

安排。人再作為也無用。儒家學說豈是主張宿命論。

到底什麼是命呢?命有三說:一是性命之命,二是命運之命,三是命令之命。

性命之命是人生來就有的。現在還沒有研究出生命由無機物到有機物到生命體的產生過程,生命體到不是

簡單的碳水化合物,而是有生命的。若沒有新的學說來解釋,我們暫以我們的傳統文化來解釋,生命體稟賦先

天之元氣,由此元氣周流,故有生命之存在。此氣化成陰陽五行,有消長存亡,有和與不和,故有生老病死。

生老病死是先天稟賦所定的,不在人之所欲,稱性命之天命。而後,生亦有差,有生而四肢不全者,有生於富

家的,有生於貧家的,此不待言而不同。此可稱社會之天命。此兩者,俱稱先天之命。

命運之命是後天所成。如一個人的品格氣質,言行舉止決定他的命運。君子與小人之命運不同。積善之家

必有餘慶,積不善之家必有餘殃。此及是言人品之所積,非朝夕之功,漸積而至,亦可稱天命。二則命運因時而不同,時行則行,時止則止;君子得其時則駕不得其時則蓬累而行;《易經》常言:

利見大人;夫子常嘆:河不出圖,洛不伏書,吾亦已乎。都是時不同。

命令之命是社會位置而成,大人命小人,君子德風,小人德草,此命即是由位而成。現代命令之命,人易產生逆反心理。古時,這樣的逆反心理少一些。

「君叫臣死,臣不得不不死」也是帶有時代性,這是極端化的命,然又不能違。這個時代已過了。但如果人人都不能從命的話,那麼社會就散了架了。

沒有可成之事。

故孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之

言。」子曰:「不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。」

望採納.

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