1樓：琳鮚
讚美 穆旦
走不盡的山巒和起伏，河流和草原，
數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風，
在低壓的暗雲下唱著單調的東流的水，
在憂鬱的森林裡有無數埋藏的年代。
它們靜靜地和我擁抱：
說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的
是愛情，是在天空飛翔的鷹群，
是乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚，
當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行；
我有太多的話語，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，你，
我到處看見的人民呵，
在恥辱裡生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱。
因為一個民族已經起來。
一個農夫，他粗糙的身軀移動在田野中，
他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身邊升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠無言地跟在犁後旋轉，
翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，
多少次跟來的是臨到他的憂患；
在大路上人們演說，叫囂，歡快，
然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，
堅定地，他看著自己溶進死亡裡，
而這樣的路是無限的悠長的
而他是不能夠流淚的，
他沒有流淚，因為一個民族已經起來。
在群山的包圍裡，在蔚藍的天空下，
在春天和秋天經過他家園的時候，
在幽深的谷裡隱著最含蓄的悲哀：
一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著
飢餓，而又在飢餓裡忍耐，
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，
一樣的是不可知的恐懼，一樣的是
大自然中那侵蝕著生活的泥土，
而他走去了從不回頭詛咒。
為了他我要擁抱每一個人，
為了他我失去了擁抱的安慰，
因為他，我們是不能給以幸福的，
痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，
因為一個民族已經起來。
一樣的是這悠久的年代的風，
一樣的是從這傾圮的屋簷下散開的無盡的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的樹頂上，
它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，
一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。
當我走過，站在路上踟躕，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經起來，
然而一個民族已經起來。
歌的第一節是對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族的描繪，並表達了自己對祖國，對民族血肉相連，生死相依的熱愛，詩人要去擁抱這一切，因為在這樣的土地上，這樣的民族已經站起來。詩歌首先以眾多的意象（前6句）來描繪祖國，充滿著既愛又怨的複雜感情。這裡既有連綿起伏的山巒，密密麻麻的村莊，風光美麗的河流、草原和古樸動聽的雞鳴、狗吠；又有野草茫茫，風沙乾燥，暗雲低壓和流水嗚咽；還有荒涼而貧脊的土地，憂鬱而黑暗的森林和悄然遠逝的年代。
這些意象的鋪陳排列，讓我們看到了中華民族土地的遼闊，人民的苦難和歷史的悠久，給人的印象是既開闊蒼茫，又沉重壓抑。接著，詩歌又以「它們靜靜地和我擁抱」的場景（7—11句）來描繪「我」的體會和感受。生活在這塊土地上，故事層出不窮地發生，災難鋪天蓋地地襲來，天空中沒有展翅高飛、昂首放歌的雄鷹，大地上沒有轟轟烈烈、驚心動魄的愛情，人們「爬行」在遙遠的天際，灰頭土面，忍辱負重，從古代走來，艱難而緩慢地行進在現代。
他們用「乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚」，在期待中絕望，在絕望中期待，顯示出一種直面災難，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存風範。「（沉默的）是乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚」這一靜態意象的出現猶如一尊雕像，寓永恆於瞬間，融無限於有限，直逼心靈，感人肺腑。眼睛何以乾枯？
是因災難痛苦而泣淚成血，還是因苦苦期盼而無因無果？是因瘦弱老邁而目斷神枯？還是因生活赤貧而滿目枯乾？
「枯乾的眼睛」何以依然期待？「泉湧的熱淚」能夠出現嗎？假如出現，它能夠撫慰那顆疲憊而憔悴的心嗎？
……是飢餓期待溫飽，還是動亂期待和平？是黑暗期待光明，還是苦難期待幸福？……一雙乾枯的眼睛和一份執著的期待濃縮了人生的無限滄桑和民族的沉痛記憶。
隱隱約約之中，我們分明感受到了一種力量，一種孜孜以求，苦苦期盼的力量，一種不甘屈辱，奮勇抗爭的力量。穆旦通過一雙眼睛寫活了一個民族求生存，求自由的偉力。最後，詩歌以一系列沉痛悲壯的意象（12---18句）來描寫「我要以一切擁抱你，我到處看見的人民」。
荒涼的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，陰雨的天氣，騾子車和槽子船跟「帶血的手」一樣，表明「我」與「人民」是一體的，患難與共，休慼相關，都在過去的苦難，今天的血汙和明天的希望中生活。儘管人民苦難深重，屈辱重重，儘管「我」艱辛坎坷，流血負傷，但是「我」有「太多的話語，太悠久的感情」，我仍要「和你們一一擁抱」，擁抱裡有同甘共苦和同仇敵愾，擁抱裡有崇高敬意和無窮動力，擁抱裡有保家衛國和浴血奮戰，因為，一個民族已經起來！
第二、三節則把整體凝化為一個具體，詩人讚美的目光和歌唱指向了一個具體的「農夫」，而他既是第一節詩中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象徵，其描繪更具體、細緻，感情指向更深沉、專一。第二節描寫「農夫」關鍵時刻的重大抉擇。他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，無言耕耘，肩掮希望和失望，承受了數不清的痛苦和災難。
當抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染他，救亡圖存，保家衛國的思想激勵了他，他毅然「放下了古代的鋤頭」，堅定地加入到抗戰的時代洪流中去。和人們的「演說、叫囂、歡快、歌唱」不一樣，他沉穩堅強，他「相信名詞」（抗日救亡的思想），他和耕田種地一樣無言地行動。儘管道路無限悠長，儘管前途充滿了流血犧牲，可他義無反顧，堅強不屈，英勇無畏，視死如歸，流血不流淚，男兒當自強！
「放下古代的鋤頭」，一個極具視覺衝擊力的特寫鏡頭，蘊含著厚重深沉的歷史情結，寫出了「農夫」選擇的果敢堅決和這種選擇劃時代的歷史意義，我們由此看到了中華民族千年不衰、奮勇抗爭的生存意志和驚人偉力。而「融進死亡」也不流淚的硬漢形象又使我們感動，我們*****族崛起的力量，我們震驚於一個民族抗爭的勇毅！第三節謳歌農夫激昂大義、蹈死不顧的勇武和崇高。
貧窮撕咬著他，恐懼纏繞著他，飢餓折磨著他，孩子巴望著他……他是一家老小，婦女兒童的生活支柱，他是黑暗茅屋，貧脊土地的耕耘者，他更是苦難和不幸的承擔者，他「無言的痛苦」真是太多、太多。可是，當抗日號角吹響的時候，他毅然絕然地踏上了抗戰的征程，從不回頭，從不詛咒，哪怕拋妻別子，哪怕背井離鄉，哪怕流血犧牲，這是怎樣的一種堅毅和勇絕！我們的民族也正因為這種堅毅和勇絕，而一定能夠戰勝入侵的豺狼！
所以詩人「為了他，我要擁抱每一個人」。這擁抱又包容了多少感奮，多少覺醒啊！「讓我們在他身上痛哭吧！
」固然有痛悼英烈，沉重悲哀的意思，但更有追慕忠魂，前赴後繼，浴血奮戰的勇敢和決絕！因為我們堅信，一個民族已經起來！
詩歌的最後一節，是感情的再度抒發，是對一個已經站起來的民族的更深、更廣的讚美。由第
二、三節的具象描繪轉向厚重歷史的巨集觀掃描，迴應第一節。傾圮的屋簷，枯槁的樹頂，荒涼的沼澤，悲鳴的烏鴉……這些塗滿感**彩的意象渲染出一種蕭索、破敗、冷清、淒涼的氛圍，實際上暗示著祖國的貧窮和苦難，歷史的深遠和悠長。而「我」——一個已然覺醒，渴盼祖國改天換地的年輕知識分子，曾經為這祖國的改變而等待了許多年。
今天，這種夢想終於要實現了，於是我走過「踟躕」，猛然亢奮。民族的覺醒就是希望的火炬，「農夫」的抗爭就意味著新時代的到來。所以，詩人在全詩最後，連用兩個「然而一個民族已經起來」，重疊的結尾，如重擂悶鼓，雄渾中透溢著沉重的昂揚；如清角吹寒，嘹亮中透溢著激越的奮進！
2樓：毋忠阿銳進
《讚美》的象徵意味較濃，理解起來有一定難度。。「農夫」是此詩的主體意象。但是詩人在沉重之中依然看到了民族起來的希望。
要特別注意體會詩中意象設定的氛圍，並仔細分析作者語言暗示的深刻意思。
穆旦《讚美》
3樓：談笑紅塵
讚美 穆旦
走不盡的山巒和起伏，河流和草原，
數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風，
在低壓的暗雲下唱著單調的東流的水，
在憂鬱的森林裡有無數埋藏的年代。
它們靜靜地和我擁抱：
說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的
是愛情，是在天空飛翔的鷹群，
是乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚，
當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行；
我有太多的話語，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，你，
我到處看見的人民呵，
在恥辱裡生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱。
因為一個民族已經起來。
一個農夫，他粗糙的身軀移動在田野中，
他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身邊升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠無言地跟在犁後旋轉，
翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，
多少次跟來的是臨到他的憂患；
在大路上人們演說，叫囂，歡快，
然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，
堅定地，他看著自己溶進死亡裡，
而這樣的路是無限的悠長的
而他是不能夠流淚的，
他沒有流淚，因為一個民族已經起來。
在群山的包圍裡，在蔚藍的天空下，
在春天和秋天經過他家園的時候，
在幽深的谷裡隱著最含蓄的悲哀：
一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著
飢餓，而又在飢餓裡忍耐，
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，
一樣的是不可知的恐懼，一樣的是
大自然中那侵蝕著生活的泥土，
而他走去了從不回頭詛咒。
為了他我要擁抱每一個人，
為了他我失去了擁抱的安慰，
因為他，我們是不能給以幸福的，
痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，
因為一個民族已經起來。
一樣的是這悠久的年代的風，
一樣的是從這傾圮的屋簷下散開的無盡的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的樹頂上，
它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，
一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。
當我走過，站在路上踟躕，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經起來，
然而一個民族已經起來。
讚美穆旦詩歌一開頭用了哪些意象穆旦詩歌在意象使用上有何特點？
1.詩歌開頭的意象有 山巒 河流 草原 村莊 雞鳴 犬吠 土地 風 野草 暗雲和水。2.原文 讚美走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風，在低壓的暗雲下唱著單調的東流的水，在憂鬱的森林裡有無數埋藏的年代。它們靜靜的和...
誰能幫忙鑑賞一下穆旦的《讚美》，怎樣評價穆旦的詩歌《讚美》
走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風，在低壓的暗雲下唱著單調的東流的水，在憂鬱的森林裡有無數埋藏的年代。它們靜靜地和我擁抱 說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的 是愛情，是在天空飛翔的鷹群，枯的眼睛期待著泉湧的熱淚，...
金庸和詩人穆旦有什麼關係啊，穆旦與金庸是什麼關係
查良錚和查良鏞的關係 穆旦與金庸是什麼關係 金庸和穆旦有的確有親戚關係的。而且還不是一般的親戚關係呢，要知道已故的著名詩人穆旦可是金庸的大表哥啊。詩人穆旦的原名是查良錚，而金庸的原名則是查良鏞。另外在金庸的兄長裡，穆旦不是唯一的詩人，金庸的另外一個詩人兄長也是很多人想不到的，他就是徐志摩。穆旦本名查...