1樓：匿名使用者
《論語》原文是：父母在，不遠遊，遊必有方。
意思不是說不能遠遊，而是說去**了、找什麼人、辦什麼事、什麼時候回，要先給父母說清楚，並時常報平安，以免父母擔心。
不過很顯然，出題的人根本沒讀過論語，曲解原文，斷章取義，硬要你解釋。你可以這樣回答，因為古時候生產力水平低下，老人養老全靠兒女，兒女一走父母就生活困難，所以兒女走不開。
2樓：齊天大聖李冠星
呵呵o(∩_∩)o~，朋友( ⊙o⊙ )哇，在我國古代『』父母在世兒女不遠遊『』並不是指做兒女的就不需要外出發展自己的事業而光宗耀祖。相反，父母都是希望自己的子女有一番作為地。這種倫常在現代社會還是仍然適用的，是國家、家庭的一種倫理道德，是天下有志青年心中嚮往地大展身手地好時機；又有哪一個父母不希望自己兒女在外面有一片發展天地有好成就呢(⊙o⊙)？
3樓：零落蒼茫
安土重遷的思想在古代是有著十分重要地位的，成年勞動力在小農經濟為主的古代有著非常重要的作用，是被嚴格限制人口流動的。首先，從經濟上來說，外出需要的大量財物是大部分小農經濟生產者無法支援的，尤其是家庭主要收入**於農事勞動前提下。同時古代有嚴格的戶籍制度，出門遊歷之類的舉動並不像我們在電影和**中看到的那麼常見，必須要有官府開具的官憑路引才可以。
其次，當時的人們大多被束縛在土地上，像攤丁入畝之類的法案，都是根據人頭來分配土地，一方面，它能實現土地的最大利用率，另一方面，大部分農民家中的土地都是世代研習下來的，無法隨著人而流動，也大大減少了人口向外流動的可能。第三，歷史上有士農工商這一分類標準。我們不難看到，社會上最受重視的是**，也就是士，需要供職的士顯然是不能到處遊歷的，農、工、商三者也是一樣。
四類人中，流動性最大的是商人，但也正式因為商人的流動性，官府才會對商業有著嚴格的限制，因為他們在瓜分了國家利益的同時，也使對人口的管理難度上升了。第四，明代開始傳播的程朱理學強調無孝有三無後為大的思想，社會上對孝道的要求也越來越高，離開父母獨自遠行，顯然是違背了這一思想的，不符合當時社會的主流禮法要求，不被社會支援。從歷史上我們可以看到，在一些亂世，如秦之前，遊歷者會比較多，也出現了一些所謂的縱橫家，在歷史上也有一定影響，但是在和平時期，外出遊歷，不從事農業生產這一舉動的可行性就會大大下降。
青壯年的主要義務實在滿足家人生活的前提下進行的，外出遊歷，顯然會給留在家中的老人婦女帶來很大的壓力，同時，在官府需要有人出勞力或者徵收壯丁時就會出現比較大的問題，大概就因為這些原因，出現了這種父母在不遠游的思想吧。
4樓：匿名使用者
中國一直都是提倡孝道的。如果遠行。勢必不能晨昏定省。在父母需要的時候隨時照顧。所以在父母的有生之日。做子女的要儘量留在父母的身邊。
父母在不遠游遊必有方什麼道理
5樓：一葉知秋
父母在世的時候，為了不讓父母擔心所以不要遠行。必須遠行的時候，一定要告訴父母去哪兒什麼時候回來。
6樓：匿名使用者
都念的什麼書啊，聽好了：
古時候，人的壽命都不長，人生七十古來稀，平常人壽命也就五六十歲。
孔子的意思，是父母健在的時候，做子女的儘量不要遠離父母，出行也要告訴家人去了**。
以免外出時，父母患病或是離世，留有遺憾。
7樓：匿名使用者
孔子說,父母健在不到遠方雲遊,(如果)去雲遊一定有方向
8樓：今昔似何夕
父母在，不遠行。古人所謂的孝道吧，不適合當今，也沒必要過於迂腐，年輕人，走出去，多看看，比什麼都好
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