1樓：匿名使用者
首先箴言書不是絕對性的應許，也不是什麼命令，而是關於我們人生的一種生活指導，版生活的總結，比如箴言權說【箴22:24】好生氣的人，不可與他結交。暴怒的人，不可與他來往。
這句話好像是說我們不要和有脾氣的人做朋友。世界上那個人沒有脾氣呢？難道我們就和世界上的人絕交嗎？
就不去傳福音嗎？一個人躲在家裡讀經？這不是這個意思，而是說我們如果生命不高，容易受別人影響，與其讓自己隨波逐流入沉淪，不如忍痛割愛，放棄這位朋友。
而同樣，樓主問的這個問題，其實也是一樣，不是說這個人沒救了，耶穌也幫不了他了，而是一個人經常幹壞事就會成為一種習慣，習慣養成了就不容易改正，到最後他始終堅決不肯悔改，最後災難臨到他身上，離開這個世界，於是無法得救。
2樓：基利溪畔
沉溺罪中，不思悔悟，存心作惡，心地昏昧，這樣的人「他必頃刻敗壞，無法可治」。因為他只習慣作惡，不肯醒悟悔改自己的罪行，神就任憑他吃自己行為的果子。
3樓：or_盲禱者
即使他悔改，也無法改變他陷入罪惡之源的事實。
請問 聖經 箴言 中的一個問題。
4樓：
「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴16:25）人既有機會可以明白上帝的旨意，就不能以矇昧無知作為犯罪作惡的藉口。
譬如一個人出門旅行，到了一個十字路口，看見那裡有一塊路牌指明每條道路通到何方。如果他不注意那路牌而走上自己所以為正的路上，縱使他是極其誠心實意地走，但結果總不免要發現自己是走錯路了。〖14〗
上帝已經把他的《聖經》賜給我們，使我們可以熟悉其中的教訓，並親自查明他對我們的要求是什麼。從前有律法師來問耶穌說：「我該作什麼才可以承受永生？
」救主便指著《聖經》對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
」無論老少，都不得以矇昧無知為藉口，以求避免干犯上帝律法的刑罰，因為在他們手中的《聖經》詳細說明上帝律法的原則和要求。他們存心為善，卻是不夠的，單照自己所以為是正的，或傳道人所說是正的去行，也是不夠的。這有關每人自己靈性的得救問題，所以人人必須親自去查考《聖經》。
不管他自己的信念是多麼堅強，也不管他怎樣確信某一個傳道人是明白真理的，這都不能作為他的立足點。他既有一幅指明天國路程的圖表，他就不應該憑空臆測了。〖15〗
每一個有理性的人首要和最高的任務乃是在《聖經》中查明什麼是真理，然後行在光中，並鼓勵別人去效法他的榜樣。我們應當每天殷勤研究《聖經》，仔細揣摩其中的每一個思想，以**對照**。靠著上帝的幫助，我們必須自己作出結論，因為人人必須在上帝的臺前為自己作交代。
〖16〗
《聖經》中最明顯的真理已經被一些有學問的人籠罩在懷疑黑暗之中了。他們自以為大有智慧，便教訓人說，《聖經》有一種奧妙而神祕的靈意，是不露在字面上的。這等人乃是假師傅。
耶穌曾論到他們說：「你們……不明白《聖經》，也不曉得上帝的大能。」（可12:
24）《聖經》中的話，除了一些明顯是採用表號或比喻之外，都應當按照其明白的意思解釋。**已經應許說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓。
」（約7:17）人們若能按照《聖經》字面上的教訓去行，同時，也沒有假師傅在旁引誘並混亂他們的思想，那就必能完成一番足以使眾天使歡樂的工作，而現今那些還在謬論之黑暗中流浪的人，也必成千成萬地歸入**的羊圈了。〖17〗
我們應當盡一切的智力去研究《聖經》，並在人的悟性所能及的範圍之內竭力明白上帝深奧的事。同時也不要忘記，我們必須有孩童般的溫良和順服的心，這就是學者的真精神。《聖經》的難題斷不能用解決哲學問題的方法去解釋。
我們不應當以自恃的心去研究《聖經》，如同很多人研究科學的態度一樣，卻當存祈禱和依靠上帝的心，並要誠心願意明白他的旨意。我們應當存一種虛心領教的精神，向那偉大的「自有永有」者求得知識。否則，惡使者就要矇蔽我們的思想，並使我們的心地剛硬，以至不能領受真理的感應。
〖18〗
《聖經》中有許多章節是有學識的人所認為奧妙莫測或無關緊要的，但對一般在**門下受過教化的人，這些章節卻充滿了安慰和教益。許多神學家之所以不能更明白《聖經》，其中一個緣故乃是因為他們故意閉眼不看自己所不願實行的真理。人對《聖經》的認識，並不全賴乎智力的運用，而是最需要純正的宗旨，就是熱切愛慕正義的心。
〖19〗
無論何時去研究《聖經》，必須先祈禱。只有聖靈能使我們體會到《聖經》中一些容易明白的教訓是何等重要，並阻止我們不致曲解《聖經》中深奧難懂的真理。聖天使的職務乃是要預備我們的心去領會上帝的話，以至我們能欣賞其中的優美，領受其中的警告，並因其中的應許而得到鼓舞和力量。
我們應當像詩人一樣的祈禱說：「求禰開我的眼睛，使我看出禰律法中的奇妙。」（詩119:
18）信徒之所以往往無力抵抗試探，乃是因為他們忽略了禱告和查經，以至在受試探時，不能立時記起上帝的應許，並以《聖經》的**去應付撒但。但天使要在那些願意領受上帝教訓之人的周圍，並要在最緊要的時候使他們想起所需要的真理。這樣，當仇敵如同急流的水衝來時，耶和華的靈必要把他驅逐出去。
（見賽59:19）〖20〗
5樓：自治區區
pro 14:12 有一條路人以為正，至終
成為死亡之路。
【箴十四12】「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」
正的意思是「筆直的」或「平坦的」，它經常是個道德詞語，像在前一節中一樣（「正直人」），但它在這裡乃是一條外表看來似乎是通往成功的快捷方式，是那些不耐於勸誡（參，十二15）、或辛勞工作（參，十五19）、或道德顧忌（參，十三14）之人所走的。這則箴言一字不改地重複出現在十六25。——《丁道爾聖經註釋》
【箴十四12行路客】「有一條路人以為正﹐至終成為死亡之路。」（箴十四﹕12）
「耶穌說﹕『我就是道路﹑真理﹑生命﹐若不借著我﹐沒有人能到父那裡去。』」（約十四﹕6）
古代有人坐車在大路上走著﹐看樣子好象是要出遠門的﹐車直向北走﹐路上有人問說﹕「先生﹗你上那裡去呀﹗」答道﹕「上楚國去。」路上的人說﹕「先生﹗錯啦﹐楚國在南面﹐」行路客說﹕「我的馬很好﹐是千里駒﹐走起來可快哩﹐我的旅費也多﹐而且馬車伕也好本事呀﹗」
今日有不少人就是這樣﹐似乎具備生活上種種好條件﹐但越走離神越遠﹐因為他們把根本方向弄錯了。若有人想到天父那裡去﹐想走天路﹐就得先找到正確的方向（耶穌）﹐除痘以外﹐別無救法。
「所以我奔跑﹐不象無定向的﹔我門拳﹐不象打空氣的。」（林前九﹕26）── 佚名《喻道故事續集》
十四12
這節**在十六25又重複一次，乃世態人心的基要註腳。
人以為正 指那些自作聰明、自以為義、自高自大的人（羅一22～28）。人類的判斷常受時間空間所限，又因缺乏整體觀察的心理習慣，以致「明足以察秋毫之末，而目不見輿薪」，到頭來死路一條；看來只有耶十23的謙虛反應比較適當。
死亡之路 原文為複數，似乎暗示人生有許多歧路，但只有一條直路是對的（參看太13）。
古人說：「大道以歧路亡羊，學者以多方喪生」，可作為這句話的引伸。
pro 16:25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路
這節**是重複的，藉以加強十四12。
6樓：雨
聖經 箴言 16:25 說的有一條路指的是惡人的道路，也指世人所追求的人生
參考詩篇1:6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡約翰福音14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。「
因為耶穌是惟一通向天國的道路、除此以外都是通向地獄的滅亡之路所以當遵主路而行，因為除他以外別無拯救
使徒行傳4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
有一首歌的名字叫有一條路，說的很形象可以去體會有一條路需要我們尋求，
這條路更需要我們去走，
這條路是光明純正的路，
又是拯救全人類靈魂的路。
這條路是被人棄絕的路，
這條路是耶穌走過的路，
這條路是神帶領才能走的路，
因這路又窄又長崎嶇難走，
有人看了看，有人走過了頭，
有人走了一半，有人走了十分之九。
有誰能甘心為主被人棄絕，
有誰能背起十架跟從主，
有誰能在永生的路上走到底，
天國福份必要為他存留
7樓：匿名使用者
世人詭詐的道路。
世人認為專心為己和自私自利才是聰明人的作法，實際在神看來確實愚蠢至極，自取滅亡。
8樓：密碼北京
人以為是正途的路，最終竟是死亡之道。」（箴言16：25）
這節**警告我們，要提防虛謊的道理，免得踏上歧途，追求跟上帝的律法背道而馳的行徑。雖然一條途徑從屬肉體的觀點看似乎是正途，其實卻可能違背了上帝話語的正義原則。此外，撒但也鼓吹一些錯誤的見解把人騙倒，使人踏上一條他以為是正途的路，最終卻導致死亡。
9樓：張悅芬
我也不知道，因為有很多話，我也不知道，但是，我也很想知道。因為閱讀聖經，的確給人帶來很多快樂。
10樓：加廟
馬太福音7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多
11樓：上帝的義人
是指：人以為是正途的路，最終竟是死亡之道。
解釋：人自視為道路正確，也不知道自己正在走向滅亡之路。
12樓：匿名使用者
人自己所想出來的，通往永恆的法門。比如佛教、道教等等 修道成仙、坐禪成佛。 真正通往永恆的道是神所啟示的。也就是耶穌**
13樓：匿名使用者
個人理解對絕大多數人是指婚姻
14樓：依震夏梓婷
即使他悔改，也無法改變他陷入罪惡之源的事實。
關於聖經-箴言部分的理解
15樓：陽光下的回憶
2:3-6 智慧不單由神所賜，也由人盡心竭力追求而得。智慧的開端是神和他啟示的話——聖經，它是「知識和聰明」的源頭（2:
6）。從這點來看，智慧是神賜給我們的禮物，而且只賜給那些竭力追求它的人。因為神的智慧向悖逆愚昧的人隱藏，所以我們必須下功夫才能找到和運用它。
智慧之路雖要經過一番努力才能找到，一旦我們踏上這條道路，就會發現真智慧出於神，他必引導我們，賞賜我們這些專心一意尋求智慧的人。
16樓：daniel但以理
箴言詞典的意思勸誡的話。希伯來語箴言這個詞實際是比喻的意思。箴言實際上是用比喻的方式寫的。
耶穌說我就是真理、道路，生命。聖經的其他許多地方說，上帝是真實，信實等，相應的英語單詞是truth,真實或真理是人們始終追求的東西，例如，科學家堅持不懈地研究天體星球和岩石中的化石，以瞭解人類是怎麼出現的。歷代的哲學家設法領悟人生真諦。
但是人的生命是有限的，並且人的思想受到罪的感染，他不可能依靠自己得到真理。
耶穌是無所不知的上帝，他是真實的，他就是真理。在整本聖經中上帝向我們啟示了他希望我們知道的真理。當然最重要的真理是我們都是罪人，處於上帝的忿怒之下，只有在救主耶穌**裡我們才能逃脫在地獄中度過永恆的懲罰。
但是上帝的道也告訴我們各種重要的其他事實。例如從聖經我們知道，在創世之初上帝創造了天地，在挪亞時代發生了世界範圍的大洪水（這就解釋了化石是怎樣產生的），罪是世上有那麼多苦難的原因。
因為耶穌就是真理，我們可以、事實上我們必須完全相信耶穌的道。我們不可能理解在聖經中讀到的每一件事，但是我們憑著信心接受聖經中的每一件事。
關於聖經箴言第28章的一些理解箴言書28章每節經文怎麼解釋
箴言第廿八章 第 28 章 國家領袖對政局的影響不言而喻，老百姓的行為呢？28 2 要想使一個 或是團體 社會得以長存，就需要有聰明 有知識的領袖，然而這種人難得。君王就多更換 是指國家的政局非常不穩定。另一方面，各人的自私行為也會影響到別人甚至整個國家。自私的僱員在工作中偷懶，會影響那機構的生產力...
聖經箴言28章3節如何解釋箴言書28章每節經文怎麼解釋
暴雨衝沒糧食 雨水本來滋潤農作物，使之生長，但暴雨卻沖毀五穀 菜蔬，就如窮人不但不幫助比他更悽慘的貧民，反而加以 藉此謀利。本節指出人須先願意尋求耶和華，才可曉得公平的真義，就如耶穌所說 人若立志遵著他 神 的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的 約7 17 窮人欺壓貧民，好像暴雨衝...
求聖經「箴言書」26章，神的話語
不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。聖經箴言書26章4 5節，不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，不要照愚人的愚昧 回答他，免得你也跟他一樣。箴言26 4 要照愚人的愚昧回答他，免得他自以為有智慧。箴言26 5 一個人如果 照愚人的愚昧回答他 意即跟他一樣不...