1樓：匿名使用者
例如在唐德宗建中元年（７８０）記道：「九月，壬午，將作奏宣政殿廊壞，十月魁岡，未可修。上曰：
『但不妨公害人，則吉矣。安問時日！』即命修之」。
[1]「魁岡」是占卜術中陰陽家的術語。胡三省在此注曰：「陰陽家拘忌，有天岡、河魁。
凡魁岡之月及所繫之地，忌修造」。[2]溫公在這裡是為了說明唐德宗的不大信陰陽拘忌，為德宗在此之後觀念的變化作鋪墊。又如唐憲宗元和十二年（８１７）九月條有云：
「甲寅，李愬將攻吳房，諸將曰：『今日往亡』。 愬曰：
『吾兵少，不足戰，宜出其不意。彼以往亡不我虞，正可擊也。』遂往，克其外城，斬首千餘級」。
[3]這其中的「往亡」也是陰陽家的說法。胡注曰：「陰陽家之說，八月以白露後十八日為往亡，九月以寒露後第二十七日為往亡」。
[4]司馬光這裡是說李愬在戰爭中的不拘忌時日。
以上所舉二例雖然目的都是為了說明唐德宗和李愬的不拘泥於陰陽禁忌，但也從一個特定的側面告訴我們當時在社會生活中占卜行為的普遍性。因此，研究唐五代占卜的狀況、占卜在社會生活中的作用，以及占卜對人們行為的影響，就應該成為歷史研究者面臨的重要課題了。限於篇幅和水平，本文只能極粗略地談一下唐五代占卜的概況，並試圖總結出當時占卜活動的一些特點，疏漏之處，在所難免。
一首先談一下唐五代占卜的型別。由於占卜術種類繁雜，各種占卜術因時代不同又有一些興衰變化，因此研究這一問題難度較大，分類也不容易準確。《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》沿襲《隋書·經籍志》，除天文、歷算、兵書之外，將其他占卜術均歸入「五行」。
這種做法受到後人的批評。馬端臨在《文獻通考·經籍考》中就批評它是「凡涉於術數者，總以五行一門包之，殊欠分別」[5]；但鄭樵的《通志·藝文略》將「五行」分了三十類，卻又嫌太多。本文擬換一個角度，從當時的官方文獻切入，看看唐五代的占卜大致有哪些種類。
《舊唐書》卷２《太宗本紀》雲：「（武德九年【６２６】九月）壬子，詔私家不得輒立妖神，妄設淫祀，非禮祠禱，一皆禁絕。其龜易五兆之外，諸雜占卜，亦皆停斷」。
這裡將占卜分為龜卜、易佔、五兆和雜占卜。《資治通鑑》卷１９２將這條詔文記作「自非卜筮正術，其餘雜佔，悉從禁絕」。這就是說，在唐初，占卜可分為「卜筮正術」和「雜占卜」兩類，前者包括龜、易、五兆。
這種被稱為「卜筮正術」的占卜一般由朝廷掌管，規定在法令中。《唐六典》卷１４《太常寺太卜署》記太卜令的職掌雲：「太卜令掌卜筮之法，以佔邦家動用之事；丞為之貳。
一曰龜，二曰兆，三曰易，四曰式」。這裡的「兆」，在《舊唐書》卷４４《職官志》和《新唐書》卷４８《百官志》中均記作「五兆」。我們若拿上述唐太宗的詔書與此對照的話，應以「五兆」為是。
《唐六典》中涉及的四種占卜術，除唐太宗詔書中提到的之外又多了一種「式」。按「式」，在唐代有太一式、雷公式、六壬式三種。除六壬式「士庶通用之」[6]外，前兩種自唐初就一直被禁止私人習用。
《唐律疏議》卷９就明確規定：「諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太
一、雷公式，私家不得有」。可能因為「式」一直被禁止，唐太宗的詔書中才沒有提到「式」。這樣，朝廷的「卜筮正術」中除龜、易、五兆外再加上「式」，於是就有了龜、易、五兆、式等四種型別了。
上述《唐律疏議》所云與「式」並列的天文圖書、七曜歷等，實際也屬於國家占卜的正術。《唐六典》卷１０《祕書省太史局》說「太史令掌觀察天文，稽定歷數。凡日月星辰之變，風雲氣色之異，率其屬而占候焉」，「凡玄象器物，天文圖書，苟非其任，不得與焉」。
所謂「苟非其任，不得與焉」就是指「觀生不得讀佔書」。那麼，「佔書」由誰讀或曰由誰來進行占卜呢？同書同卷又云：
「靈臺郎掌觀天文之變而占候之」。具體說就是「辨日月之纏次，正星辰之分野。凡佔天文變異，日月薄蝕，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫咸三家中外官佔。
凡瑞星、妖星、瑞氣、妖氣，有諸家雜佔」。從這裡我們知道，「占候」也應該是朝廷掌握的「卜筮正術」，更準確地說應是「占卜正術」。
不過需要指出的是，在「占卜正術」裡，唐太宗詔書中提到的龜易五兆，後來一直沒有被禁止，而天文圖書、太一雷公式等卻一直禁止私人使用。唐代宗大曆三年（７６８）有《禁天文圖讖詔》，所禁「私家並不合輒有」者，就是「玄象氣局（器物？）、天文圖書、讖書、七曜歷、太
一、雷公式等」[7]。到後周太祖廣順三年（９５３），又有《禁習天文圖緯諸書詔》，說：「自今後玄象器物、天文圖書讖記、七曜歷、太乙雷公式法等，私家不得有及衷私傳習」[8]。
綜合以上，可以說在唐五代，朝廷的「占卜正術」有天文占候、龜、易、五兆、式法等，其餘則為雜占卜。
那麼「雜占卜」又包括哪些內容呢？這在官方文獻中記載不多，私人文獻中則有一些。《柳氏家訓·序》講晚唐時的情況時說：
「中和三年（８８３）癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。餘為中書舍人，旬休，閱書於重城之東南，其書多陰陽雜記、占夢相宅、九宮五緯之流」。我們就從這一記載入手，看看當時的「雜占卜」的情況。
2樓：雨不停の下
占卜分為占星術、鍊金術、生命數字學、卡巴拉、符號學和塔羅等
都是真的，還有什麼不會的問我。
3樓：匿名使用者
人只應該在真正迷惘真正困惑的時候求問占卜。
已經決定的事、已經知道結果的事都沒有必要占卜。
每個人都想要趨吉避凶，誰都不希望自己遭遇噩運。
誰都想找一個精神安慰和寄託。
如需批測，可找師傅摳\威信/ 同步:２６８３１４５
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解 :1、 f(x) 左移一個單位 =>變化後函式 f1(x)=log2((x+1)+1)=log2(x+2)
講函式f1(x)所在座標系伸長到原來的兩倍 => g(x)=1/2 *f1(x)=log2(x+2)/2
2、f(x)=f(x平方)-g(x-2)= log2(x^2+1)- log2((x-2)+2)/2= log2(x^2+1)- log2(x)/2
f(1)=1
對f(x)求導: f'(x)=ln2*[2x/(x^2+1)-1/2x]=ln2 * [(4x^2-x^2-1)/(2*(x^2+1))]
當 x>=1 分子》0 分母》0 所以f'(x)>0 所以f(x)在【1，正無窮】為單調增函式
算命有哪幾種方法
4樓：°迷島
算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求籤算命、黃雀算命。
卜筮算命是指通過一定手段實現**未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。
它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程式。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。
五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依託而產生的**學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。
根據五行盛衰，五行相生相剋的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些執行規律。多同八卦一起運用。
干支算命是基於中國古代曆法學而產生的。所謂「干支」即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。
占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯絡起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星執行平面）稱為「黃道」，將此「黃道」分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。
八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生於辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。
也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。
看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。
中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關係。
單純從生肖來推算命運並不準確，它需要融於其他**學科領域。
測字算命也稱「相字」算命，是一種占卜法，多被認為是迷信。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。後來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神祕力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。
人們通過拆解一個人所寫字的字形來**其人未來吉凶，然後決定宜忌和趨避。
求籤算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上籤筒供人抽取籤條問卜。所求籤文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。
黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然後以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。
其他算命方法多與以上方法相類似。
5樓：匿名使用者
一般人眼裡，相術差不多就是算命了。
算命是迷信，而資訊分析則是科學。二者大概水火不相容。
接觸相術理論的第一天起，就為它方法的科學性所震撼。感覺相術這種古老的神祕文化中，包含了許多有助於我們理解資訊分析的內容
。算命理論的體系，可按方**分為二:隨機型和特徵型.
漢族相術的起源應追溯到三皇五帝時期，據《大戴禮記》記載:"昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。"與此同時，"聖人異相"的意識也已出現，
據史載，伏羲人首蛇身，神農人首牛身等。
說明三皇五帝時期，相術已不知不覺萌芽起來。
下面筆者來詳談一下看一個人財富大小的方法概要。首先，看某人的財運，以鼻子為主，因為鼻子上的準頭及鼻翼位為財帛宮，代表錢財的多少及事業的好壞。
具體來說，鼻頭見黃桑之氣主得財，赤黑或枯白都會破財。所謂【問富在鼻】，但不一定鼻子大便財多，鼻子雖然為財星，但一定要配合雙顴有勢，口角向上，如有脣齒相照，才是上吉之相，準頭有肉，代表心無毒，好陰德招吉果。【準頭對司空，揚名於祖宗】，指鼻直才成名，如有肉對正司空（額中位）平滿，互相呼應，必定名利豐收，而且成名立業於青年時期。
鼻子為土星，土生金（錢財），所以鼻子生的好，必然財源廣進，並且萬物土中生，萬物歸於土，所以鼻相為賺錢能力的象徵。
五種典型的富貴鼻型分別為截筒鼻，懸膽鼻，虎鼻，蒜頭鼻及獅子鼻，這些鼻相均作富命來論。鼻頭大，如配合蘭臺，廷尉夠寬夠勢，可以賺偏財與橫財。鼻上有痣有瘡，都代表破財，鼻孔下如門檻，有門檻才可保財，鼻子下見痣如破洞，因此鼻子見瘡見痣均作破財來論，周易專家認為鼻子上有瘡還會引發痔瘡，甚至食物或藥物中毒。
鼻子如果彎曲，見瘡，太尖，太薄，瘦削等都不吉利，均主窮困失財。
另外，前額左右眉毛的上方為天倉，表示祖業餘下很多家產儲蓄，會得祖上遺產而富。如果額頭生得好，代表此人有智慧，一定具有招富生財的能力。看財富以世界觀來論，左右額角遷移宮及眉精骨上方的福堂，豐隆寬厚者，可得四方財，而且可在外國成名。
人面上的保險箱是蘭臺與廷尉（左右兩鼻翼）。但左邊為偏財，右邊為合夥的財，兩鼻翼生得飽滿，可獲意外財利。其次，下巴下頷的地庫（地閣）要生得豐隆，表示受人愛戴，而得眾人財，晚年可享受子女錢財，下巴方圓寬厚，如左右腮頰成犄角之勢，子女亦會致富。
人中左右的仙庫度寬豐厚，最重要無痣無瘡破財，表明五十歲至六十歲時期擁有豐富的地產及財產。多好的富相，如果法令見一橫紋侵斷，晚年必有大**，比如突然破產或忽然挫敗。這條紋在五十一歲後要分外小心。
值得注意的是，眉毛與眼睛之間的部分為田宅宮，代表一個人的房產與土地等財富大小。此位置的闊窄以放一雙手指最為合適，如果超過一雙手指，代表寬，田宅位高，可以住大屋，而且房地產也較多。如果田宅宮低，地產運較差。
如果雙眉壓眼，一般都沒有房地產運，可能租借窄小的房屋蝸居，而且運氣阻滯，屬於貧窮相。補充一點，面相上所謂的四庫是指左右福堂(眉毛上正中位置）及左右鼻翼（亦是前面所說的蘭臺廷尉位），這四個位置如果凹陷，或有瘡痣，均主財來財去，沒有辦法聚財致富。
我的實際經驗告訴大家，眼尾夫妻宮（奸門）飽滿圓潤，無痣無紋破損，夫妻恩愛，錢財易聚，並能獲得配偶家的幫助而發達致富，也就是我們通常所說的因妻致富或必嫁豪門啦。
最後祝願有緣的網友們財運順遂，萬事勝意！
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一 按投資標的分 1 型 投資標的主要為上市公司 型 依投資標的產業，又可分為各種產業型 2 債券型 投資標的為債券或主要為債券。3 平衡型 balance fund 分散投資於 和債券的的共同 風險相對較低，績效也相對穩定。面臨市況劇烈波動，宜增持此類標的。4 配置型 可以根據市場情況顯著改變資產...
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