1樓：王者歸來黑龍
盤古開天
女媧造人
女媧補天
嫦娥奔月
夸父逐日
精衛填海
后羿射日
吳剛伐桂
十日並出
共工祝融之戰
共工怒觸不周山
黃帝蚩尤之戰
黃帝戰刑天
刑天舞干鏚
伏羲八卦
參商二宿不相見
常羲生十二個月亮
羲和生十日
女英娥皇與湘妃竹
西王母與不死藥
哪吒腦海
鯀竊息壤
大禹治水
塗山氏生啟
劈山救母
傅說化星
八仙過海
呂洞賓三戲白牡丹
張果老倒騎毛驢
狗咬呂洞賓
牛郎織女
白蛇傳愚公移山
大鬧天宮
孟姜女玄鳥降世，天而生商
華胥氏踩雷神腳印有感而孕
伏羲畫卦
神農嘗百草
龍生九子各有所好
倉頡造字
后羿射巴蛇
燧人氏鑽木取火
周穆王八駿
彭祖八百歲
董永與七仙女
2樓：匿名使用者
精衛填海
夸父逐日
列子大人國和小人國
偃師造人
莊子鯤鵬變化
風俗通李冰斗江神
列異傳宗定伯賣鬼
博物志君山美酒
玄中記姑獲鳥與毛衣女
搜神記董永與織女
河伯招婿
三王墓神犬盤瓠
食言變蠶
文榆復活
紫玉與韓重
斑狐書生
李寄斬蛇
搜神後記
仙館玉漿
白水素女
義狗救主
世說新語
周處除三害
幽明錄天台仙女
新死鬼述異記
牛郎織女
齊諧記蟻王報恩
續齊諧記
陽羨書生
高僧傳虛空細縷
白猿傳白猿搶妻
大唐西域記
龍女招親
廣異記大蟹與大蛇
張魚舟和老虎
城隍鬥河神
李朝威傳奇
柳毅傳書
沈既濟傳奇
黃粱一夢
李公佐傳奇
水怪無支祁
南柯太守
靈怪集鈕婆戲主
紀聞棄家救友
新羅長人
玄怪錄杜子春護爐
烏將軍娶婦
冥府救妻
葉天師救龍
續玄怪錄
魚服記李靖行雨
酉陽雜俎
一行捉北斗
龜茲國王降毒龍
長鬚國旁迤兄弟
葉限姑娘
崔玄微護花
魯般奇工
宣室志趙生與人蔘精
三隻妖狐
傳奇聶隱娘
孫恪與猿妻
陳鸞鳳鬥雷
裴航遇仙
河東記板橋三娘子
博異志天使與夜叉
原化記吳堪與螺女
聞奇錄畫中真真
大唐奇事
神筆廉廣
敦煌變文
韓朋與貞夫
青瑣高議
異魚報恩
仁鹿護群
烏衣國可書
天寶山三道人
夷堅志為義不終
藍姐御盜
猩猩八郎
摭青雜說
茶肆高風
止齋文集
群神爭強
剪燈新話
倔強書生
東田文集
中山狼遼陽海神傳
遼陽海神女
艾子後語
健忘病古今譚概
神仙井留溪外傳
毛女傳虞初新志
義虎與樵夫
義牛傳看花奇遇
廣虞初新志
老虎外婆
觚賸海天行
聊齋志異
勞山道士
陸判阿寶
翩翩羅剎海市
促織阿纖
黃英晚霞
粉蝶新齊諧
不倒翁諧鐸
鮫奴泣珠
蟪蛄郡蜣螂城
螢窗異草
翠衣國影談
人虎變化
祝英臺小傳
祝英臺與梁山伯
夜雨秋燈錄
夜光娘子
淞濱瑣話因循島
3樓：深院鎖清秋
中國古代的童話大多與民間傳說、寓言故事、神話故事等聯絡在一起，多以真善美為主題。遠古時期由於口頭語言先於書面語言和文字的產生，人們在生產實踐和生活實踐中的資訊傳遞只能以口頭的形式，這就是最初所謂民間故事的由來，只是後來隨著文字的產生和不斷演進，人們在記錄這些民間故事的時候就出現了各種各樣的版本和體裁，因此同源於民間故事的寓言、神話、童話就有了一些共同的特質，如想象力的張揚、擬人化、誇張的手法運用等，正如《辭海》中所描寫的，「童話是兒童文學的一種，是通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。一般故事情節神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應兒童的接受能力。
」因此，中國古代的童話與民間故事、寓言故事、神話故事交織在一起，年代越古老，交融性就越強，難以區分。《山海經》、《淮南子》、《述異記》等中的神話片段以及《南華經》、《列子》中記述的，像《精衛填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神話故事，也是童話故事。而如《神筆馬良》、《狼來了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等雖然是寓言故事，但是它符合兒童心理特點和童話的特徵，所以也被列入童話。
一些民間故事、傳說、神話等也可視為童話，如《牛郎織女》、《白蛇傳》、《漁夫的故事》、《齊天大聖》等，都給我們創造了一個絢麗多彩的童話世界。當然，在現實生活中，童話不僅僅是給兒童看的，也吸引著眾多的**讀者（《童話是什麼》
中國古代童話多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的內容而且具有恆久的生命力，被廣為流傳。如大家都熟悉的《狼來了》這個故事，確切的年代可能無從考察，但是教育兒童不能撒謊這一恆久的美德得以代代相傳；如《東郭先生和狼》中的「中山狼」，它巧言善辯，得到了東郭先生的同情，當它在東郭先生的庇護下逃過劫難以後，從布袋裡鑽了出來，就露出了吃人的本性。善良又糊塗的東郭先生在一位獵人的幫助下，才倖免落入狼口。
教育人們現實生活中，確實存在像中山狼那樣的惡人，告誡人們，對這種恩將仇報的惡人千萬不能憐惜，正如作品中那位獵人所言：「不可仁於禽獸」其實也是教育人民分清楚善惡。特別是至今在少數民族中流傳下來的童話故事大多反映的是真善美的內容，更是佐證了這一點。
如，《青蛙王子》通過國王的口，告訴兒童應該堅持信守諾言的做人原則。而《九色鹿》的故事對恩將仇報之人必定以****的宿命作為皈依。
真善美主題的產生與生產力不發達的狀況聯絡在一起，童話大多與生活場景和具體的生活實景有關。由於人**於自然同時也是自然的一部分，因此中國古代童話的內容以人與自然，特別是人與動物為主題的佔了相當大的篇幅，通過對自然界動物的擬人化性格的賦予，表達人們對真善美的讚揚和對假惡醜的憎惡，以致形成了固定化的動物特質，如狐狸的狡猾個性；狼的惡性；鳥類的善良等。出現在童話場景中的這種擬人形象除了具有原形的特色外，還有人的道德特徵。
例如：《東郭先生和狼》中的野狼；而不發達的生產力水平和早期的農耕時代的勞作方式，自然進入了童話描寫的場景中，如《狼來了》寫的是人們集體勞動的生活場景，「人們紛紛放下鋤頭……」，具體的生活實際與調整人民交往關係的道德規範緊密結合。
這類童話故事的表達多是累積性重複，但每重複一次都有一點變化，逐漸走向高潮。故事《狼來了》表現地最為明顯。有趣的是這樣的重複多與數字3聯絡在一起，而最終的重複結果也是故事的高潮和結局，也是最耐人尋味的地方。
而這樣的重複式創作風格也被後世的創作者所採用。
中國古代著名的童話故事有哪些
4樓：匿名使用者
精衛填海
夸父逐日
列子大人國和小人國
偃師造人
莊子鯤鵬變化
風俗通李冰斗江神
列異傳宗定伯賣鬼
博物志君山美酒
玄中記姑獲鳥與毛衣女
搜神記董永與織女
河伯招婿
三王墓神犬盤瓠
食言變蠶
文榆復活
紫玉與韓重
斑狐書生
李寄斬蛇
搜神後記
仙館玉漿
白水素女
義狗救主
世說新語
周處除三害
幽明錄天台仙女
新死鬼述異記
牛郎織女
齊諧記蟻王報恩
續齊諧記
陽羨書生
高僧傳虛空細縷
白猿傳白猿搶妻
大唐西域記
龍女招親
廣異記大蟹與大蛇
張魚舟和老虎
城隍鬥河神
李朝威傳奇
柳毅傳書
沈既濟傳奇
黃粱一夢
李公佐傳奇
水怪無支祁
南柯太守
靈怪集鈕婆戲主
紀聞棄家救友
新羅長人
玄怪錄杜子春護爐
烏將軍娶婦
冥府救妻
葉天師救龍
續玄怪錄
魚服記李靖行雨
酉陽雜俎
一行捉北斗
龜茲國王降毒龍
長鬚國旁迤兄弟
葉限姑娘
崔玄微護花
魯般奇工
宣室志趙生與人蔘精
三隻妖狐
傳奇聶隱娘
孫恪與猿妻
陳鸞鳳鬥雷
裴航遇仙
河東記板橋三娘子
博異志天使與夜叉
原化記吳堪與螺女
聞奇錄畫中真真
大唐奇事
神筆廉廣
敦煌變文
韓朋與貞夫
青瑣高議
異魚報恩
仁鹿護群
烏衣國可書
天寶山三道人
夷堅志為義不終
藍姐御盜
猩猩八郎
摭青雜說
茶肆高風
止齋文集
群神爭強
剪燈新話
倔強書生
東田文集
中山狼遼陽海神傳
遼陽海神女
艾子後語
健忘病古今譚概
神仙井留溪外傳
毛女傳虞初新志
義虎與樵夫
義牛傳看花奇遇
廣虞初新志
老虎外婆
觚賸海天行
聊齋志異
勞山道士
陸判阿寶
翩翩羅剎海市
促織阿纖
黃英晚霞
粉蝶新齊諧
不倒翁諧鐸
鮫奴泣珠
蟪蛄郡蜣螂城
螢窗異草
翠衣國影談
人虎變化
祝英臺小傳
祝英臺與梁山伯
夜雨秋燈錄
夜光娘子
淞濱瑣話因循島
5樓：王者歸來黑龍
盤古開天
女媧造人
女媧補天
嫦娥奔月
夸父逐日
精衛填海
后羿射日
吳剛伐桂
十日並出
共工祝融之戰
共工怒觸不周山
黃帝蚩尤之戰
黃帝戰刑天
刑天舞干鏚
伏羲八卦
參商二宿不相見
常羲生十二個月亮
羲和生十日
女英娥皇與湘妃竹
西王母與不死藥
哪吒腦海
鯀竊息壤
大禹治水
塗山氏生啟
劈山救母
傅說化星
八仙過海
呂洞賓三戲白牡丹
張果老倒騎毛驢
狗咬呂洞賓
牛郎織女
白蛇傳愚公移山
大鬧天宮
孟姜女玄鳥降世，天而生商
華胥氏踩雷神腳印有感而孕
伏羲畫卦
神農嘗百草
龍生九子各有所好
倉頡造字
后羿射巴蛇
燧人氏鑽木取火
周穆王八駿
彭祖八百歲
董永與七仙女
6樓：阿三木的咖啡
薛老頭的櫥櫃
結樑子 我一直認為薛老頭會巫術，大明也這麼覺得。 上次我在手機上玩遊戲，一頭撞到一棵樹上，我頭也沒抬，準備繞過去，可那棵樹的樹枝拽住了我。 我抬頭一看，是薛老頭那滿是褶皺的臉。
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其實她真地想去天……
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據說與格林童話裡小紅帽相近的版本有一百多種。有一天我的老外婆聽了我給孩子念格林童話版的小紅帽，她說，咱這兒有個「呱」（故事）和這個差不多。於是她講了一遍，果真主要情節相近。
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