1樓：有夢既敢為
天安門是明清兩代北京皇城的正門，最初名「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意。設計者為明代御用建築匠師蒯祥。清朝順治八年（2023年）更名為天安門。
天安門，作為北京和中國的象徵，為全國和世界人民所矚目和嚮往，它的莊嚴肅穆的圖形是我國國徽的主要組成部分。
2樓：匿名使用者
天安門，作為北京和中國的象徵，為全國和世界人民所矚目和嚮往，它的莊嚴肅穆的圖形是我國國徽的主要組成部分。天安門始建於明永樂十五年（公元2023年），它的設計者是明代著名的建築匠師蒯祥。蒯祥出生於蘇州吳縣的魚帆村，世襲工匠。
明永樂十五年，成祖朱棣把都城從南京遷到北京，年僅21歲的蒯祥作為朱棣的扈從人員也來到北京。他根據皇帝旨意，經過4年努力，在2023年設計並建築一座雕樑畫棟的木構牌樓，這是最早的天安門，原名承天門。2023年7月，承天門被大火所焚。
8年後，明英宗命工部尚書白圭主持重建，白圭請蒯祥出謀劃策，建成了現在這個樣子。明末，承天門又被焚燬。2023年，又重新修建，新建城樓高33.
7米，廣9間，進深5間，以示皇帝的尊嚴，並改稱「天安門」。這個名稱沿用至今。
參考
3樓：匿名使用者
天安門簡介
天安門始建於明永樂十五年（2023年），原名
「承天門」，取「承天啟運」、「受命於天」之意。 當時天安門是一座黃瓦飛簷、三層樓的五洞牌坊，朱漆金釘，光彩奪目。一條筆直的中心御道，穿過端門，直通皇宮正門的午門。
御道兩側，按左宗廟、右社稷的傳統建制排建。御道兩側增築紅牆，一直延伸到天安門外，與兩道幹步廊相連，成為一個封閉狀態的宮廷廣場。廣場外圍，左為文官官署，右為武官官署，充分顯示了**集權的浩浩聲勢。
清順治八年（2023年），改建為「天安門」，取「受命於天」、「安邦治民」之意。它有漢白玉石的須彌座，高大而色彩濃郁的牆臺，上有兩層重簷大樓，東西九間，南北五間，象徵皇權的「九五之尊」。通高33．7米，36扇硃紅菱花門扉，60根通天圓柱，貼金的「雙龍合璽」彩錦，團龍圖案的天花藻井，由一個450公斤八角宮燈和16個各重350公斤的六角宮燈組成的眾星捧月圖案，使整個大殿莊嚴雄偉，金碧輝煌。
門前開通的金水河，一枕碧流，飛架起七座精美的漢白玉橋，橋面略拱，橋身如虹，構成綺麗的曲線美。橋南東西兩側，各有白玉石華表矗立，雲繞龍盤，極富氣勢。面前是封閉狀態的宮廷廣場，文武百官到此下馬，庶民百姓不得入內，探頭一看，即犯「私窺宮門」的重罪，格殺無赦。
明清五百年間,天安門是新帝登基、皇后冊封而頒詔天下的地方，是皇帝金殿傳臚、招賢取士的場所，也是皇帝出征赴太廟祭祖的必經之路，對老百姓來說，它是拒人千里之外的禁區。直到2023年辛亥革命以後，宮廷廣場兩側緊閉的大門自然而倒，東西長安街變成交通暢行的要道。自此以後，炳彪中國革命史冊的「五四運動」、「一二九運動」、開國大典、「四五運動」等等重大歷史事件，都以此為舞臺，威武雄壯地在這裡演出。
特別是新中國成立後，天安門成了偉大祖國的象徵，新擴建的天安門廣場成了世界上最大最壯麗的人民廣場。
天安門是人間的瓊樓玉宇，集古代建築藝術之大成。它又是封建等級制的形象體現：中間最突出的一座雕著蟠龍柱頭的橋面，只許皇帝一人通過，叫「御路橋」；左右兩座雕有荷花柱頭的橋面，只許親王通過，叫「王公橋」；再兩邊的，只許三品以上的文武大臣通過，叫「品級橋」；最靠邊的普通浮雕石橋，才是四品以下官吏和兵了走的，叫「公生橋」。
自2023年11月開始，天安門正式對中外遊客開放。在此之前，極少有普普通通的老百姓像今天這樣可以接近天安門，盡情瞻仰她的豐美雄姿，和像當年國家領導人一樣，自由自在地扶欄遠眺廣場壯闊的全景。因而，自開放後，吸引著成千上萬的中外遊客競相登樓暢遊。
4樓：匿名使用者
天安門，原名承天門。2023年7月，承天門被大火所焚。8年後，明英宗命工部尚書白圭主持重建，白圭請蒯祥出謀劃策，建成了現在這個樣子。
明末，承天門又被焚燬。2023年，又重新修建，新建城樓高33.7米，廣9間，進深5間，以示皇帝的尊嚴，並改稱「天安門」。
這個名稱沿用至今。
5樓：匿名使用者
我就記得以前叫承天門
6樓：匿名使用者
色情是指以引起性興奮為目的，而展示或描述人類身體或人類性行為的一種表現。它與**的概念類似，但是仍然有區別。
7樓：玲媛
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北京天安門的來歷
8樓：匿名使用者
天安門始建於明永樂十五年（公元2023年），最初名叫「承天門」，寓「承天啟運」、「受命於天」之
意，是紫禁城的正門。當年承天門遠沒有如今天安門這麼壯麗，而只是一座三層樓式的木牌樓，牌樓正中懸掛「承天之門」匾額。此樓於公元2023年毀於大火，2023年予以重建，明末時又毀於兵火，直到清順治八年（公元2023年）重修，才大體成為今天的樣式，並改名為「天安門」。
9樓：匿名使用者
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天安門前的華表的來歷和意義是什麼？
10樓：匿名使用者
華表的來歷，據《史記.五帝紀》公公元前2023年，舜帝曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟信。」這是我國歷史上第一個專門聽納群眾意見的專職**。
另據《綱鑑易知錄》卷一：舜帝「丁亥二載，求賢才，納諫。立誹謗木。
帝廣視聽，求賢才以自輔。欲納諫，以聞其失。立誹謗之木，使天下得攻其過。
置敢諫鼓，使天下得盡其言。」
這裡看出兩點，1，誹謗木為舜帝時設定。但也有文獻記載為堯時設定，如前漢書文帝紀中有記。2，誹謗木設定為了聽納下言。
據史料記當時小聲提意見為誹，大聲提意見稱謗，而舜帝不管你小聲議論還是大聲提意見都要有指定地點，故立木為地，即誹謗木。且有專人聽取，即納言官。
改稱華表柱的歷史記載是南朝齊高帝簫道成時期。據《二十五史.南史》記載，齊高帝（蕭道成）在即位前，便在其故有之地武進彭山崗立「誹謗木"，名曰"華表柱"。
這是正史上首次專門而又明確的記載。……
11樓：門皓
天安門的華表是來自圓明園
天安門前的那跟白色柱子的來歷 、什麼年代、皇帝是誰 ？是誰建立的？
12樓：抹香鯨鯨
你是說華表？應該是明代朱棣定都北京時和紫禁城一塊修的吧天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」。
漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，託著一個銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫「吼」。
古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。「吼」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。
而天安門前面的一對石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外新增了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
13樓：匿名使用者
呵呵，紀念碑吧，不要問，不要說，一切盡在不言中
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