1樓：匿名使用者
世間很多東西都是在現場殘存了一鱗半爪的，因而流傳出來，被古今說書藝人進行加工，是指更生動，更刺激，從而吸引茶客的注意.比如流傳至今的鴻門宴之類典故，除了當時在場者事後複述或者記錄外，更有可能的是人們在流傳這些典故時，自己多多少少增添了主觀臆想的成分，導致這些歷史更豐富更完整.
所有的歷史資料，都有其欺騙性與區域性性.古今任何記錄歷史的專職人員，如古代封建王朝的史官，雖然存在如實記錄的，但多以君王意志來「製造歷史」.所以說很多事件不是完全可信的.
比如劉備耳垂至肩，手長過膝，諸葛亮逝世時有巨星隕落，這都是有所誇張的.
舉更近的歷史，共產d打敗國民d，控制了中國大陸的領導權，歷史教科書這些都是需要稽核的.寫到共產d的軍隊，全部秋毫無犯.這可能嗎？
而提及國民d的軍隊時，其醜行描繪之具體，之詳細，可以從偌大的軍隊中定位到幾個人，偌大的中國中定位到某個村.這些歷史都是屬於有保留、有目的的介紹.
總之，史書不是完全可信的，一切真實歷史都存在修改的痕跡，而我們永遠無法瞭解真實的歷史.比若我正在做什麼，地球上多數人是不知道的.同一時代都不完全能做到，何況後世的總結歸納？
同理，三國志屬於歷史資料，故追求儘可能的真實，所以它裡面根本就沒有記載青梅煮酒論英雄之類完全沒有根據的內容，
而三國演義屬於**，它不用對人們受誤導而產生的影響負責任，也許它唯一和歷史有關的方面，便是它屬於歷史**罷了.總之，對三國演義，不要當真，不要鑽牛角尖，最好是以欣賞的、品味的眼光來看這部**，從中獲取享受而不是滿腔疑惑.謝謝
2樓：仙人球榴蓮
任何時候都有這樣的問題存在的。
首先應該明確一個概念：真實發生過的事情叫做「第一歷史」；而經過史學家或者其他人記錄下來的、也就是我們看到的，就叫做「第二歷史」。
這樣說，我們後人是沒有辦法瞭解第一歷史，當然即使是當初的人們也往往不能。我們所能做的，只有通過對史料的研究，儘可能地使我們的認識接近第一歷史。
另外，在歷史的記錄方面：史學家也幾乎不能夠完全掌握第一歷史，一部歷史的真實、客觀與否，所依據的標準就是與第一歷史間的差距。因此，一個史學家的任務，就是在事件的基礎上進行合理的想象，使寫出的歷史在符合第一歷史的前提下生動具體起來…
應該僅此而已，謝謝…
3樓：匿名使用者
三國演義不是歷史的真實反映，只是一本藝術話了的歷史書籍，加有作者的主觀思想。
想摟主上說的，有些事情有些話可以通過歷史考證來加以推測。
《三國志》是記載歷史的。
4樓：匿名使用者
《三國志》中《先主傳》有記載，詳情可參考正史，在歷史上，皇帝或重要王公丞相之間都有史官，負責記載皇帝或王公大臣的言行，曹操貴為宰相，自然也有，所以煮酒論英雄被載入歷史就不足為怪了。
5樓：叢中笑起名齋
《三國演義》並非是《歷史》，而是近似歷史體裁的長篇** 。所以，一定是經過作者藝術加工的。只是基本上符合歷史，不可能是原話。
就是把「**」改編成「戲劇」「影視」，也有編劇嗎，並非所有臺詞但是**上的原話。
6樓：匿名使用者
首先，三國演義是**，不是正史
而且有史官的存在
也可能是後來兩人口述給別人的
7樓：匿名使用者
史料要是什麼都有人證 物證那有什麼意思呢 那就不會有易中天品三國 等等
有神祕感才好玩 不是嗎
8樓：匿名使用者
三國演義是**，不算是歷史。你一開始就搞錯了，後面的問題也不要問了。
9樓：被人註冊啦
三國演義是幫助你理解和了解三國時期這段歷史的
如果你對三國感興趣可以看看《蘇批三國》 如果你想更直白的瞭解三國的內容就看看百家講壇 易中天品三國
三國演義中的很多內容是經過藝術的渲染和文學的誇張的一本文學著作
10樓：裟力
哥們，你搞錯了吧，三國演義是四大古典名著，也就是**，**，就可以發揮文學想象
11樓：匿名使用者
即使是正史，也沒有100％的人證物證，完全「客觀」的歷史是不存在的
12樓：☆小凍貓子
**就是把歷史加自己的想像結合創作的
挑毛病的話 那基本每本**都有了！
13樓：匿名使用者
。。。你怎能這樣想呢。。。
明顯～那是**～羅貫中想的～都是明朝（好象）的時候了。。。
明顯不會有人知到～要知就只能發明時光機了～那就是第一史
14樓：蘇小魚
我覺得總是流傳出來的'
也許是真的有這種相關的事,不過後來一傳十,十傳百就成了這樣的東西拉
不一定真實,但也不是子虛烏有吧
15樓：匿名使用者
三國演義不是歷史！是**,而**是虛構的。
16樓：匿名使用者
我認為當時領導人也有祕書只類的 還有的是當事人自己編的 用來提高自己威望 還有的就是崇拜他們的人謠傳的
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