1樓：傻蛋也許明天
從純文學的角度講，古典文學是極具理想傾向的。譬如你攤開唐風宋雅，飲一觴詩酒，調一盞詞羹，你是否感到一個夐絕古今的精神宇宙，宛若國畫留白般無限延展。繁蕪莫測的淵藪變得清淳明晰，失落無歡的情愫又化作繾綣忘我。
而這份欲覓無蹤的潛移默化竟在泛黃舊紙上俯拾即是。
我尊重其作品古典化而獨具理想傾向之人。所以我尊重川端康成筆下的每一個字。鸞鳳凌雲，必資羽翼，川端康成忠實的立足於日本古典文學，繼承日本傳統的風雅精神，使古典與其性格塑造相融相和。
正如他在《文學自傳》中所寫：「用我的風格去歌頌東方古典的虛幻。」而終使《雪國》那深沉的虛無感折服了西歐的精神貴族，終使那虛無的靈魂得到的諾貝爾獎的慰藉，終使我對古典的狂熱愈發堅定。
可在這一衣帶水的漢疆唐土之上，古典，竟成了千年的俟候。如果說將精神內涵通過藝術形式表現出來便有了理想化作品，那麼令我悲惜的是，理想化竟會成為中國古典文學的終結。《淮南子•勉學》言道：
「學之興廢，隨世輕重。」今日人們追捧郭敬明「明媚而憂傷的文字」卻不知曉宗白華的清雅散文，激動於韓寒的老辣文風及旁徵博引卻不肯一翻錢鍾書的《管錐篇》。是誰致漢唐風華黯失龍韻？
是誰將水墨丹心高束鳳閣？那些創新型的作家本無過錯，以自己獨具理想傾向的作品終結中國古典文學亦絕非本意，可誰又能超越《紅樓》？誰又能捭闔東方的神韻？
我只能悲感唐人劉長卿的喟嘆，「古調雖自愛，今人不多彈」，後世若合一契者又尋得幾人。
2樓：匿名使用者
夐絕古今的精神宇宙，宛若國畫留白般無限延展。繁蕪莫測的淵藪變得清淳明晰，失落無歡的情愫又化作繾綣忘我。而這份欲覓無蹤的潛移默化竟在泛黃舊紙上俯拾即是。
我尊重其作品古典化而獨具理想傾向之人。所以我尊重川端康成
3樓：楓筱芯秦
例文：強調五四時期白語文學的功勞是強調五四將白話作為文學的正宗，排斥文言文學的正統地位。詩和文都白話化。
結果帶來文體的變化：傳統詩和文是正宗，五四以後「四大文體」：詩歌，**，散文和戲劇。
對西方新思想的輸入和對封建舊思想的批判，很自然的轉到對作為傳統道德的工具——封建舊文學的進攻，並尋求新的語言和文學的工具——白話，於是，就發生了文學革命。它的基本內容是反對文言，提倡白話，反對舊文學，提倡新文學。文學革命主要是外來思潮影響的結果，也是中國文學自身發展的趨勢，而直接的背景和動力則是新文化運動。
文學革命的倡導，幾乎與新文化啟蒙運動同時。
2023年1月，胡適在《新青年》2卷5號發表《文學改良芻議》。 陳獨秀稱讚胡適是「首舉義旗的急先鋒」。
鄭振鐸評價此文是「五四文學革命的一個發難的訊號。」
人、須講求文法、不作無病呻吟、務去陳詞濫調、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。
高舉文學革命大旗，正式提出「文學革命」口號的是陳獨秀。2023年2月，他發表《文學革命論》，提出三大主義：①推到雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推到陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推到迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。
②把「明之前後七子及八家文派」斥為「十八妖魔」。③舊文學種種弊端與國民性互為因果。要革新政治，改造社會，必須革新文學。
胡，陳的文章在當時被文學青年奉為「聖經」。
新青年撰稿人一致響應胡陳的號召，其中錢玄同和劉半農最為積極熱情。劉半農發表《我之文學改良觀》提出改革散文，音韻，主張使用形式標點，文章分段。 錢玄同在致《新青年》的信中，從語言文字進化的角度說明白話取代文言勢在必行，力主文言一致。
後來，他又提出將右行直下的書寫格式改為左行橫迤。並倡議《新青年》作者自己首先用白話寫文章。
北京大學教授劉師培為代表的「文選派」，對南朝梁代昭明太子蕭統編選的《文選》頂禮膜拜，悉力模仿，被他斥為「選學妖孽」。北大另一教授林紓崇拜清朝桐城派，主張師承，被他斥為「桐城謬種」。
侷限：新文學主張缺乏系統細緻，創作少。
還有一些人認為新文化運動是左右兩派文人聯合起來反對文言文提倡白話文的運動。主要戰場在蔡元培主持的北京大學內，主要物件是一批老古董國學教授，結果大獲全勝，中國幾千年來積累的真正國學從此逐漸走向滅亡，2023年在全國明文取消國文，代之以語文。到今日，全國已沒人會真正的古文朗誦了。
2023年後推出了簡體字，但新文化運動並沒有因此而完成，廢除漢字是新文化運動分子的廣泛主張。
對中國古代文化的感想(800字左右)
4樓：匿名使用者
關於我學宋詞的感受
宋詞是中華藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，是文學史上一朵豔麗風雅的富貴之花。學習宋詞是走進中華文化，培養人的情趣，增強自身文學素養的一條有效途徑，也可以講宋詞使中國人擁有自我民族的情感和精神。
當我讀宋詞的時候，我會有感情的全身心投入的誦讀，詞是語言的藝術，它講究音韻的和諧，追求美的旋律，因為美，所以我們學習欣賞。反覆的誦讀，能夠對詞由淺入深的進行體味和理解，進而形成語言的感覺，而且許多的東西的理解是跟隨一個人的成長的，經歷了人生，方能更深的理解，體味其中真諦，形成情感的共鳴。
宋詞中有表現愛國愛家的,如陸游,有表現兒女情長的,如柳永,等等.蘇軾的「十年生死兩茫茫」給人一種悽苦，不忍促讀；「老夫聊發少年狂」「大江東去」「山間蘭牙短浸溪」等等的豪邁，"明月幾時有"等的恬靜與思念；王安石「登臨送目」的流暢；辛棄疾「醉裡挑燈看劍」「綠樹聽鵜鴂」「更能消幾番風雨」蘊含的悲憤；還有張孝祥「長淮望斷」令人罷席，等等，讀來一種生活中沒有的體會與感悟。
宋詞和唐詩一樣是中國古代文化精華，對人的修養是一種昇華。古人在平時生活中對萬事萬物產生了感想，用精練優美的語言表達出來。其實現代人也會和古人一樣，產生各種各樣的想法和感情，讀古詩詞會讓你感覺與先輩的思想交流。
並且，如果在與朋友郊遊的過程中，你能吟出一首優雅的古詩，必然能為自己的談吐增色不少.
學了一個學期的宋詞,雖然一週就一節刻,但是我們的收穫還是很大的!
5樓：匿名使用者
這是我的想發,也是我的原創,06年我在我的blog裡就思考過了
6樓：夕顏兒
感想中華文明
華夏文章千古事，
春秋戰國多才俊。
兩漢三國七才子，
唐詩宋詞又元曲。
四大名著垂青史，
狂人日記樹一春。
風流總伴風雨去。
7樓：雲霧如幔
中國古代文化？
可笑中國有幾個人懂！
唐詩宋詞,四大名著？
請問《易經》該排第幾位？
諸子百家的言論你又知道多少？
...（此作文題目，真是中國人的恥辱）
8樓：匿名使用者
五代輪迴，我為六言，七擒孟獲，我是諸葛
9樓：包玲芳
800字左右你能有多大收穫？
說實話，談《紅樓夢》第一頁都不夠的。
急功近利。
你對中國傳統文化的認識.收穫或理解
10樓：匿名使用者
這是一個與「現代文化」相對的名詞。所謂傳統文化，是指在長期的歷
史發展過程中形成和發展起來的，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。傳統文化是一個民族的歷史遺產在現實生活中的展現，它有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。它負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，聚擾著一個民族自我認同的凝聚力。
中國傳統文化，是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的，保留在中華民族中間具有穩定形態的中國文化。它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。
文化是一種歷史現象，每一個時代，都有著與之相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。文化又是一種地域現象，不同國家、民族的文化，都有著各自的特徵，而且相互交融和滲透。與其他國家和民族相比，中國文化是世界上唯一持續發展未遭中斷的文化，中華民族又具有多源一體的發展格局，決定了中國傳統文化具有如下三個基本特徵：
第一、源遠流長，綿延不絕，具有強烈的時代性和頑強的再生力。第
二、豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和多元性。第
三、長於積澱，注重交流，具有相當的穩定性和一定的開放性。
三、如何對待中國傳統文化
必須在分析的基礎上，批判性地吸收和繼承中國傳統文化。
現實是傳統的繼承，傳統是現實的基礎，沒有傳統便沒有現實。對待傳統文化有兩種態度：一種是虛無主義，一種是國粹主義，這兩種態度都是不正確的。
我們應當正確地對待我們祖國的文化遺產，反對虛無主義，就是要充分認識祖國文化的精華，我們中國文化有許多在今天也該大講特講的部分，比如，儒家思想中有關對人性的論述，提出的倫理道德等觀念，至今還有現實指導意義。反對國粹主義，就是也要看到中國文化中的糟粕，也以儒家思想而言，兩宋理學中那些「存天理，滅人慾」觀點，實在讓人反感而不能接受。
中華民族有著五千年的文明史，中國傳統文化源遠流長、博大精深，它作為一種積澱性文化，長期以來，形成了一種具有相對穩定性的民族精神。開展中國傳統文化教育就是為了讓廣大的青少年學生能夠廣泛地瞭解中國傳統文化的輝煌成就，增強學生的民族自豪感，培養學生愛國主義的情感，為學生的可持續發展奠定深厚的大中華文化底蘊，並激勵他們去創造更大的輝煌。
11樓：星薈哥
中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮彙集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和遊學的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮裡自由講學、自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。
一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現了文化的相容性。
以德化人的高尚風範 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯絡起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德。孔子所強調的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。
二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷髮展和泛化，並在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、御、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。
這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩定。
和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據；人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。
儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重於後兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關係，保護環境尤有借鑑意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。
古典文學類作文，關於「中國古典文學」作文該怎麼寫
天是一個富有生命力的季節，也是一個美麗 神奇，充滿希望的季節。春天到了，各種絢麗的花朵都開放了，都是那麼絢麗奪目。田裡農民伯伯種的油料作物 油菜花也開了。金黃的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺上跳著柔和而優美的舞姿。它們一會兒在空中飛舞，一會兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣，給春天也...
英國古典文學的作品，古典主義文學的代表作家及其作品？（英國的）
呼嘯山莊 艾米莉 勃朗特 大衛 科波菲爾 查爾斯 一 傲慢與偏見 簡 奧斯汀 二 雙城記 查爾斯 狄更斯 三 哈姆雷特 威廉 莎士比亞 四 呼嘯山莊 艾米莉 勃朗特 五 簡 愛 夏洛蒂 勃朗特 六 德伯家的苔絲 托馬斯 哈代 七 愛瑪 簡 奧斯汀 八 名利場 威廉 梅克比斯 薩克雷 九 米德爾馬契 ...
古典作品的成語有哪些，關於「古典文學」作品的成語有哪些？
口語的歡天喜地 死裡逃生 將計就計 七上八下 順手牽羊 趁熱打鐵 應該都差不多了 一 寓言故事的縮寫，我國古代寓言很豐富，不少成語就是由寓言故事縮寫或概括而成的。如 拔苗助長 守株待兔 刻舟求劍 畫蛇添足 等。二 歷史事件的概括，我國歷史上有不少著名的歷史事件，後人用精練的詞語加以概括，成為成語。如...