1樓：匿名使用者
蒙古族現主要分佈在中國北方內蒙古自治區，蒙古族自稱"蒙古"。其意為"永恆之火"。蒙古族的肉食主要是牛，綿羊，其次是山羊，羊肉的常見傳統食用方法是全羊宴，嫩皮整羊宴，烤羊等七十多種，最具特色的是內蒙古烤全羊和手.
日常飲食中與紅食和白食佔同樣重要位置的是蒙古族特有的食品——炒米。蒙古族人每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，每天早晨起來第一件事就是煮奶茶，有的蒙古族煮奶茶時還要加點黃油，奶皮，或炒米等，其味芳香，鹹爽可口，含有多種營養成分的滋補飲料。有人甚至認為，三天不吃飯菜也可以，但一天不飲奶茶不行。
蒙古族的忌諱是什麼？
蒙古族有哪些禁忌？
蒙古族的風俗習慣,到當地人家裡做客要注意什麼?
蒙古族都有哪些禁忌？有哪些習俗？
2樓：匿名使用者
蒙古族習俗
獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。
賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。
主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金盃或牛角杯中，託在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾脣示意，表示接受了主人純潔的情誼。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑑》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。
祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。
首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。
例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回孃家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。
不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。
不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起幹杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。
熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
客來敬茶一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。
因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
蒙古族人民尊重禮儀，習慣成自然，至今仍然如此。一事一物，無不依據其禮為之，敬長慈幼，同胞相見，長幼有序，賓朋有禮，客至如歸。當然其禮儀之表達形式，隨著時代的前進，物質文化水平的提高，在原有基礎上，有所發展，有所豐富，有所改進，如鞠躬、握手禮、互贈紀念品等等，均在蒙古族中盛行起來。
可以想見，洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質和道德情操下，我們感到的將是那種心地憨厚，熱情好客的民族美德。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「臺格」，也就是經閹割的短毛細狗。
選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
當第一次出獵調馴獵狗時，先往狗鼻子裡灌注狐狸熱血，使其與狐狸和狼成為冤家對頭。如果是專門獵取狐狸和狼的獵犬，那麼就要禁忌獵兔子。否則在追逐狐狸時一旦遇到兔子就會失去主要目標。
一隻訓練有素的獵狗必須領會以下幾點：吹口哨、示意、招手、指點、呼喚等暗示和要求。一隻好獵犬不僅能抓住野外奔跑的狐狸，而且能把竄進洞穴的狐狸從洞中咬住尾巴拽出來。
獵狗每日喂一次食。在喂米食的同時，還要適當補充一些兔肉和羊肉等肉食，但須將肉煮熟加鹽放晾後才喂。獵狗餵食量要少，掌握一定的標準，切忌喂得太飽。
在冬季數九天，為預防狗掌冬裂需用蒜泥塗於狗掌。進入五九天，須將獵狗拴於帶漢漬的鞍屜上進行控腹吊膘。
秋末白露時節，開始吊控乘馬和獵狗。吊好之後，獵人們選一個叫作「紅喜鵲」的能見紅色的日子出獵。到達狩獵地點後，先祭祀神瑪乃汗，然後才開始打獵。
牽獵狗的人一般都牽兩隻以上獵狗。近十名獵手的狗加起來就有三四十隻。他們排列前進在寬三五華里的地段，有的人見獵物就撒狗，有的則只作準備先不撒狗，等到節骨眼上才撒狗。
每隻獵狗平均一天能抓到二三隻狐狸。用獵狗打獵不以獵狗所抓到獵物之多少進行分配，仍按傳統習俗凡參加者都能分到一份獵獲物。
3樓：英倫小玫瑰
蒙古族崇白尚九，辦喪事忌紅色、白色，辦喜事忌黑色、黃色
4樓：望塵莫及
你的回答很了不起，我想問一樓的朋友在網上怎樣查到類似這樣的問題？
蒙古族長調與短調有什麼區別？怎麼區分？分別有那些例項？
5樓：離溫景
一、區別
1、流行
地區不同
長調流傳於牧區，短調民歌流行很廣；
短調則流行於半農半牧區。
2、特點不同
長調音調高亢，音域寬廣，曲調優美流暢，旋律起伏較大，節奏自由而悠長，多采用複合式節拍；
短調曲調簡潔，裝飾音較少，旋律起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特徵，節奏規範，多采用單一節拍。
3、表達情感不同
長調歌詞的絕大多數內容都是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、湖泊等。而對這些草原特有的景色，只有悠遠的長調才能絕妙地加以表現，它感嘆自然、謳歌母愛、讚美生命、訴說愛情；
短調錶現題材十分廣泛，幾乎涉及蒙古族社會生活的各個領域，有情歌、酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌、搖籃曲等歌種。
二、區分
可根據長調和短調的不通電，從唱法、歌曲歌詞、旋律起伏、節奏、題材等來區分。
三、代表作
長調民歌有流行於阿拉善的《富饒遼闊的阿拉善》、《輪番酒之歌》、《查幹套海》、《辭行》、《牡丹樑》等，流行於呼倫貝爾的《遼闊的草原》等，流行於錫林郭勒的《小黃馬》、《走馬》等，流行於科爾沁草原的《威風矯健的馬》、《思鄉曲》等。
比較著名的短調民歌是《白色的遠山》、《黃驃馬》、《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》、《嘎達梅林》、《森吉德瑪》、《諾文吉娜》、《烏雲珊丹》、《龍梅》等。
6樓：和平女
但願如下對你能有所幫助：
蒙古族長調民歌是一種具有鮮明遊牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟。在蒙古語中，長調稱「烏日圖道」，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調悠長外，還有歷史久遠之意。據考證，在蒙古族形成時期長調民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。
長調是蒙古語「烏日汀哆」的意譯。「烏日汀」為「長久」、「永恆」之意，「哆」為「歌」之意。在相關著作和**中，也將其直譯為「長歌」、「長調歌」或「草原牧歌」等。
「蒙古族長調民歌」是蒙古族民歌的一種形式，
蒙古族民歌分為長調和短調。在蒙古族形成時期，長調民歌就已存在，字少腔長是其一大特點。根據蒙古族**文化的歷史淵源和**形態的現狀，長調可界定為由北方草原遊牧民族在畜牧業生產勞動中創造的，在野外放牧和傳統節慶時演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據生活積累和對自然的感悟來發揮，演唱的節律各不相同；長調歌詞絕大多數內容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、和湖泊。
長調旋律悠長舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長，旋律極富裝飾性（如前倚音、後倚音、滑音、迴音等），尤以「諾古拉」（蒙古語音譯，波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色。
作為與盛大慶典、節日儀式有關的表達方式，長調在蒙古社會享有獨特和受人推崇的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒標記以及其他蒙古遊牧民族的社交活動和宗教節慶儀式上，都能聽到長調的演唱。包含摔跤、射箭和馬術比賽的狂歡運動會「那達慕」大會上，更能聽到長調。
長調是抒情歌曲，由32種採用大量裝飾音的旋律構成，它讚美美麗的草原、山川、河流、歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達人們對命運的思索。它的特點是：大量使用裝飾音和假聲，悠長持續的流動性旋律包含著豐富的節奏變化，極為寬廣的音域和即興創作形式。
上行旋律節奏緩慢穩定，下行旋律常常插入活潑的三音重複句式，這來自對草原生活步調的模仿。長調的演唱和創作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續的生活方式。
長調牧歌的典範之作《遼闊的草原》及2023年10月24日，我國的首顆繞月衛星「嫦娥一號」搭載了三十餘首歌曲奔赴太空，其中有一首是蒙古族長調民歌《富饒遼闊的阿拉善》。
.短調民歌。與長調民歌明顯不同的是，短調民歌篇幅較短小，曲調緊湊，節奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。
短調一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點在音韻上廣泛運用疊字。短調民歌主要流行於蒙漢雜居的半農半牧區。
往往是即興歌唱，靈活性很強。流行的有《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。 短調民歌流行在沃野千里的河套平原。
土默川平原及自治區其他農業和半農半牧區的民歌，都是短調民歌。短調民歌也叫爬山調，山曲兒，多用漢語演唱。所以，不僅內蒙古西部地區的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。
蒙古族短調的，蒙古族短調的資料
蒙古民歌分長 短調兩種體裁，長調流傳於牧區，而短調則流行於半農半牧區。短調在蒙古語中稱之為 寶古尼道 與長調民歌 烏日圖音道 相對而言，泛指那些曲調 短小 具有明確節奏節拍的歌曲。其 特點為曲調簡潔，裝飾音較少，旋律起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特徵。樂句之間與唱詞之間的結構形式與佈局較長調民歌協調 對...
蒙古族的建築,蒙古族的建築。
文化大致由三個層面組成 1 物質文化層 物質文化層是可觸知的具有物質實體的建築文建築文化構成 化事物。蒙古族建築文化是一種先進文化,先進文化就要有先進生產力與之相適應,要生產適合人類追求的物質產品。物質文化其核心是人類與自然作物質交換的特殊方式,是整個文化的基礎。它具有鮮明的時代特徵,是體現民族文化...
蒙古族的風俗習慣，蒙古族蒙古族的風俗習慣
蒙古人豪爽好客 習慣酒 吃肉 習慣喝奶茶 跟漢族一樣過春節 但名字叫做查幹sari不過中秋節 那達慕大會是蒙古族人 的傳統節日盛會。那達慕 是蒙古語，表示 娛樂 遊戲 的意思。在那達慕大會上要舉行騎馬 射箭 蒙古式摔跤等多種體育比賽，表演歌舞 說唱等節目，舉辦各種展覽，進行物資交流。蒙古族人生活的草...