1樓：匿名使用者
我舉個例子，夫君惹了皇帝，皇帝要滅九族，九族包括妻族，就是妻子的爸媽也要被砍頭。而妾的爸媽不屬於九族之中。
所以妻就是自家人，妾就是奴。所以妻嫁過去，要拜高堂，妾過門只需要向妻磕頭遞茶就可以了。休妻是件很慎重的事情，甚至要開祠堂通過族長確定。
但是妾，妻子都有權利休妾。在妻妾的關係中，妻是老闆，妾是員工，妻有權利招員工，也有權利開除員工。
2樓：雙魚寶妹
你去看看紅樓夢，就知道妻妾的地位區別，連原配妻子和續絃妻子的地位都兩樣呢
3樓：
對的，他們不在一個地位上，下面給你介紹一下她們的區別！
古時娶妻不僅是為了延續血脈，更是處於顯示倫理綱常，而且為合兩家之好，所以禮制在娶妻過程中極為明顯，按儒家《禮記》記載這一過程可以分為六部，即「六禮」。
「納采」，男方請媒人到女方家提親，得到允許後送上禮物——雁（雁為隨陽之鳥，是為了象徵妻從夫這一原則）。
「問名」，媒人問女方姓氏，這是為了瞭解對方是否與自己同姓，因為古人通過觀察得知「男女同姓，其生不藩」。
「納吉」，男方得知女子姓氏後占卜如果得到吉兆就回報女家。
「納徵」，即訂婚，納徵要送帛，鹿皮等禮物給女方。
「請期」，男方擇定迎親的日期。
「親迎」，即男方在指定日期親自到女方家迎娶。
六禮的制度過於繁複，宋代被簡化為納采、納幣、親迎三種禮，而且送「雁」後來也被變為送羊、酒和彩鍛，這對野生動物保護也是一大進步。
納妾，相對娶妻則極為簡單，「納」這個字相對「娶」來說有低位的感覺，納妾相對來說草率的多，其意義也基本侷限於延續血脈，所以無法與娶妻相提並論。而且妾也可以用買。鄭玄在《禮記》的箋註裡曾經註釋到「妾合買者，以其賤同於公物也」，可見妾的地位是極為卑下的。
一般來說妾的納娶需要妻的同意，多為妻老年無子，但納妾也可能是從嫁、私奔、贈送、官配等，其中從嫁即為「媵」，在《屍子》中曾推測娥皇女英嫁於堯即為媵制。從納妾的制度來看，妾與妻的地位也是無法比擬的，而且妾的宗族與夫也不為**之好，相對來說更像是商人與顧客的關係。
4樓：匿名使用者
妻子是正室，妾是側室。
5樓：
妻是女主人，而妾是家奴，妻子管理妾
6樓：國祥李曉潔
別問古代的事了，你回不去了。。。..
妾和妻在地位上有什麼區別?
7樓：愛單單愛
妻和妾在地位上有很多區別，簡單來說有以下幾點：
1、嫁娶
妻，齊也，意為男子的配偶。古代男子的妻子只有一個，叫做正妻，是雙方父母做主商定的，需要有媒人、聘禮，接親時可使用八抬大轎從正門迎進家中，即所謂「父母之命」、「媒妁之言」、「明媒正娶」。
妾，主要指中國古代一夫一妻多妾制結構中，地位低於妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而納妾則可以不經過父母。
2、子嗣
妻子所生的兒子為嫡子，享受第一繼承權。同時，妻還是男子所有孩子的嫡母，無論是否親生，並且有撫養照顧他們的義務。
妾所生的孩子與妾只有血緣上的母子關係，而沒有宗法上的母子關係。妾同時也沒有撫養照顧男子其他妻妾的孩子的義務。
3、家庭地位
妻作為一個家庭的女主人，是家庭內部事務的決定人，享受的是主人的待遇，有財產以及下人的支配權，也有照拂整個家庭的義務。娶妻、休妻都有宗法制度的約束，男子不能隨意做主。休妻要滿足「七出」，即夫妻離婚的七個基本條件，妻子至少需滿足一條男子或其家族才能休妻，能使女子最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。
而妾從本質上說還是奴才，是下人，需要侍奉包括妻在內的主人。妾屬於丈夫的私有財產，丈夫可以隨意處置甚至變賣、處死自己的妾而不受法律制裁。
4、與夫家的連帶關係
妻家和夫家是正式的姻親，是相互依存的關係，往往一損俱損一榮俱榮。比如夫家犯了罪連坐時，妻家也是要承擔犯了罪的後果。
妾家與夫家是沒有正式關係的，即夫家不承認妾家親戚關係。夫家犯罪時，妾家也不會受到牽連。
擴充套件資料：
除了妻、妾之外，與男子有關係的女子還有其他幾種型別的稱呼，比如姨娘、陪房、通房等等，但本質來說她們都是男子的妾。
需要注意的一點是，古代還有一種大房、二房的說法，此處的二房卻不是「妾」，而是「妻」，宗法上也是承認的。
比如紅樓夢中，尤二姐就屬於賈璉的二房，也是賈璉的妻子，所以鳳姐即使心裡恨，表面上也要與她姐妹相稱。
男子休妻的標準「七出」包括：
1、不順父母；
2、無子；
3、淫；
4、妒；
5、有惡疾；
6、口多言；
7、竊盜。
8樓：三寶**常定
簡單的說，按我自己的理解，妻代表情與愛，妾是男人的佔有慾，慾望。皇后與妃子也一樣。真正的配偶（妻子）是一起共患難走過來的，而妾不是。
9樓：長纓在手
妻是八抬大轎，明媒正娶，只能有一個，相對來說可以與丈夫平起平坐，妻生的兒子是嫡出；妾可以有很多，地位低於妻，妾生的兒子是庶出。
妻，意為男子的配偶。早在周代，「妻」是指庶人配偶或宮中女御。如《禮記·曲禮》記載：
天子之妃曰「後」，諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，庶 人曰「妻」。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾……天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。[1]
妻還被稱為「內助」，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。「賢內助」成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為「拙內」、「賤內」。
而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱「夫人」，在諸侯面前自稱「寡小君」，漢代以後王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對**的母親或妻子加封，稱誥命夫人。
妾，作為名詞，指女奴，或舊時男子在妻以外娶的女子。作為動詞，謂役使如女奴，或娶為小妻。作為代詞，是舊時女子自稱的謙詞。妾亦為姓氏，見《萬姓統譜·叶韻》。[1]
妾主要指中國古代一夫一妻多妾制結構中，地位低於妻的，男子在妻以外娶的女子，又稱小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻等。在其他東方國家（如東亞、印度、阿拉伯世界）也有或曾有過類似存在。
10樓：開封鎮守使
我與徐公誰美？妻子的回答，和妾的回答都一樣。但卻從鄒忌和妻子妾的語氣中看出，妻子地位很高，丈夫也是平等的語氣對話，與妾的語氣則不同。是一種自傲的語氣
11樓：中國印象歷史
一分鐘看完：古代正妻和小妾的家庭地位相差多大
12樓：討厭郭郭
古代施行一夫一妻多妾制（這是最為標準的說法，而並非一夫多妻）。妻為男子的配偶，是家庭中的女主人，而妾地位很低。糾正上面nijiuyi的錯誤，妾不一定是後娶的，也可以先納妾，再娶妻。
妻所生的兒子為嫡子，妾所生的孩子為庶子，嫡庶子地位不同。
如果你看看《鄒忌諷齊王納諫》，妻妾對鄒忌說話的不同反應她們的身份高低。
13樓：匿名使用者
妻只有一個，但妾可以有多個。
妻是男子的原配偶，妾是後娶的。
14樓：灑水平
妻只有一個，但妾可以有多個。 一夫一妻多妾制
15樓：匿名使用者
妻是正房 妾只不過是2房
妾和妻在地位上有什麼區別
16樓：唯硪卟可1世
妻是八抬大轎，明媒正娶，只能有一個，相對來說可以與丈夫平起平坐，妻生的兒子是嫡出；妾可以有很多，地位低於妻，妾生的兒子是庶出。
妻，意為男子的配偶。早在周代，「妻」是指庶人配偶或宮中女御。如《禮記·曲禮》記載：
天子之妃曰「後」，諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，庶 人曰「妻」。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾……天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。[1]
妻還被稱為「內助」，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。「賢內助」成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為「拙內」、「賤內」。
而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱「夫人」，在諸侯面前自稱「寡小君」，漢代以後王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對**的母親或妻子加封，稱誥命夫人。
妾，作為名詞，指女奴，或舊時男子在妻以外娶的女子。作為動詞，謂役使如女奴，或娶為小妻。作為代詞，是舊時女子自稱的謙詞。妾亦為姓氏，見《萬姓統譜·叶韻》。[1]
妾主要指中國古代一夫一妻多妾制結構中，地位低於妻的，男子在妻以外娶的女子，又稱小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻等。在其他東方國家（如東亞、印度、阿拉伯世界）也有或曾有過類似存在。
在古代，男人娶妾和娶妻在婚禮形式上有什麼不同？
17樓：
古時娶妻不僅是為了延續血脈，更是處於顯示倫理綱常，
而且為合兩家之好，所以禮制在娶妻過程中極為明顯，按儒家《禮記》記載這一過程可以分為六部，即「六禮」。
「納采」，男方請媒人到女方家提親，得到允許後送上禮物——雁（雁為隨陽之鳥，是為了象徵妻從夫這一原則）。
「問名」，媒人問女方姓氏，這是為了瞭解對方是否與自己同姓，因為古人通過觀察得知「男女同姓，其生不藩」。
「納吉」，男方得知女子姓氏後占卜如果得到吉兆就回報女家。
「納徵」，即訂婚，納徵要送帛，鹿皮等禮物給女方。
「請期」，男方擇定迎親的日期。
「親迎」，即男方在指定日期親自到女方家迎娶。
六禮的制度過於繁複，宋代被簡化為納采、納幣、親迎三種禮，而且送「雁」後來也被變為送羊、酒和彩鍛，這對野生動物保護也是一大進步。
納妾，相對娶妻則極為簡單，「納」這個字相對「娶」來說有低位的感覺，而且妾也可以用買。鄭玄在《禮記》的箋註裡曾經註釋到「妾合買者，以其賤同於公物也」，可見妾的地位是極為卑下的。一般來說妾的納娶需要妻的同意，多為妻老年無子，但納妾也可能是從嫁、私奔、贈送、官配等，其中從嫁即為「媵」，在《屍子》中曾推測娥皇女英嫁於堯即為媵制。
從納妾的制度來看，妾與妻的地位也是無法比擬的，而且妾的宗族與夫也不為**之好，相對來說更像是商人與顧客的關係。
18樓：令路
娶妻要有一定的儀式，得從正門抬進來拜天地父母成親。。妾就只能走側門了。有些人家娶妾連堂都不用拜。直接給個名號就成了。
19樓：嫩姬伯
納妾是在元代以後的事不是是的人就可以納妾的，不是說走那個門的事而是地位的問題妾就是傳宗接代的工具
20樓：匿名使用者
妻是過明媒正取，妾是個納的形式簡單的多
在古代妾和正房地位有什麼區別？
21樓：夏兮顏
中國古代其實並不是實行一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。也就是說，只有正房才是真正的妻，妾並不是真正的妻，這就註定了正房與妾的法律和社會地位存在重大區別。
正房憑藉與夫的夫妻關係，對外分享丈夫社會地位和財富，其地位通常被視為與丈夫等同，高於地位僅次於其丈夫的其它男性，比如親王的正房，地位高於郡王。對內則是女主人，地位僅次於丈夫，高於其它一切家庭成員，包括兒子。如果丈夫去世，正室在分配財產方面有巨大發言權，繼任的家庭男主人不管是否自己親生的兒子，都要把她作為孝道的主要目標來尊從。
妾與夫不是平等的夫妻關係，而是一種半夫妻半主僕的關係，因此不能分享夫的社會地位。「妾」這個字，從辛從女，本意就是罪女，即女奴的意思。在奴隸制時代的良賤制度中，妻為良，妾為賤，妾不僅與夫有一定主僕關係，與妻也一樣，所以妾的對內地位也低下，甚至比自己親生兒子都低。
你看過紅樓夢就知道，賈環的地位都比趙姨娘高。
妾唯一比正房「佔便宜」的地方是，如果夫犯了十惡不赦的大罪被判滅九族，那正房由於是真正的妻族，她的父族和母族都要被抄斬。而妾由於不是真正的妻，只有她本人作為夫的家庭成員被殺，她孃家人不會受到牽連。
可見，古代封建宗法制度中，夫與正室是法律承認的社會關係，而夫與妾更像是一種私人和臨時性的關係。因此，正室和娶與出都是很隆重的事，而妾就簡單多了，以至於有的男人先娶妾後娶妻，而且娶妾簡單而且對妾的條件要求不高。
妾提高身份的唯一途徑就是生育。妾如無生育，能否進族譜都兩說著，一旦生育，則算是真正與夫建立了親緣關係，哪怕只生女兒，社會地位也能上個臺階。如果有兒子，那地位當然就更高了，等於在家庭裡開了一房，如果未來這一支子孫繁多，她在族譜中的地位就會很高。
但妾即使生子，也不能與正室pk。因為正室生的叫嫡子，妾生的不過是庶子，只有嫡子才有繼承父親財產和爵位的權利，庶子沒有繼承權，嫡子與庶子間也是存在一定主與僕、良與賤的關係的，哪怕妾先生下長子，也照樣沒用。
最運氣的妾，是待正房早逝後被扶正，並且正房無嫡子，這樣她的長子就有望獲得繼續權了。在這種極品情況下，她可望獲得與正房一樣的歷史地位。
地位差這麼多，要不中國古代數千年來，每個妾都盼著正房早s，每個庶子都盼著嫡子早亡呢！
妻與妾有何不同，妻和妾的不同？偏房又是什麼？
妻是第一個娶的人，是老大，正室為妻 妾是後續的，在妻子之後，偏房為妾。妻和妾的不同？偏房又是什麼？一 妻妾的不同點 1 妻妾 不同 妻是依據 六禮 在門當戶對的匹配下，用八抬大轎明媒正娶過來的，一個男子只允許娶一個妻子。而那些妾，只有一部分是通過正常手續聘娶的，古人云 聘則為妻，奔則為妾。這裡所說的...
在古代，三妻四妾是有錢人的標配嗎
首先三妻四妾指的是什麼，三妻，指的是 一發妻二平妻 四妾，指的是 四偏妾 按照古代禮法，髮妻持家，平妻在旁輔佐，偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人。妻子的地位是逐級遞減的，妾就更是了。在古代，大部分有錢人都是三妻四妾，很多窮人連飯都吃不起，根本不可能有那麼多媳婦。古代的貧富差距可不是一般的大。有錢人三妻...
在古代很多人都有三妻四妾，那些沒有娶到老婆的人最後都是什麼結局
在古代沒有娶到媳婦的人，大多數都會晚年悽慘，孤獨終老。對於為什麼在不孝有三無後為大的古代還會有人選擇孤獨終老，主要有以下幾個原因。第一點，連養活自己的錢都沒有，怎麼可能娶到媳婦。對於這樣到老了都是光棍的人，在古代幾乎是不可能，畢竟在古代農村娶媳婦沒有現在成本這麼高。在古代農村娶媳婦不需要太多的錢，只...