1樓：長纓在手
地位：是魯迅先生的代表作之一
《阿q正傳》是魯迅創作的一部**，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。
該書創作於2023年底，共分九章。**以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫未莊流浪僱農阿q，雖然幹起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。
後世影響
影視作品
2023年香港長城與新新影業公司也曾將《阿q正傳》搬上銀幕。
2023年岑範導演《阿q正傳》，上海電影製片廠攝製。
舞臺作品
話劇《阿q正傳》2023年分別由**實驗話劇團、江蘇省話劇團、遼寧人民藝術劇院採用同一劇本，分別按各自的理解、解釋和立意,按各自所遵循的導表演二度創作的美學原則和不同的藝術風格,為人們提供了三臺各有千秋的精彩演出。
創作意義
《阿q正傳》，魯迅**代表作。寫於一九二一年十二月至一九二二年二月間，最初分章發表於北京《晨報副刊》。後收入**集《吶喊》。
如《吶喊》自序：「有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，這綁著的是替**做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。
」魯迅創作出阿q這麼一個典型形象，代表的不是一個而是千萬個，是為了喚醒舊中國的無數麻木的中國人的靈魂。 《阿q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿q生活的典型環境。
阿q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的**，也是中國現代文學史上最傑出的**，**集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。
作品評價
《阿q正傳》是一篇諷刺**。諷刺是理智的文學的一支，是古典的寫實作品。他的主旨是「憎」，他的精神的是負的。然而這憎並不變成厭世，負的也不盡是破壞。--周作人
在結構上，魯迅的《阿q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊。 --村上春樹
《阿q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未莊」的國情並無根本改觀，「阿q精神」仍然到處可見。《阿q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。
--中國共產黨新聞網
2樓：櫻殤芷蘅
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作。它以辛亥革命前後閉塞、落後的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個從物質到精神均受到了嚴重戕害的農民阿q的典型。阿q是一個上無片瓦、下無寸土的赤貧者。
他孤身一人，顛沛流離，沒有家，寄宿在土穀祠裡，也沒有固定的職業，給人家打短工，靠出賣廉價勞動力為生，但在趙太爺、錢太爺及假洋鬼子之流為代表的農村反動勢力的統治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。在未莊，從豪紳地主到地保閒人，都把他視為無足輕重的賤物，高興時拿他開玩笑，不高興時就隨便侮辱。
阿q對此是有怨憤和不平的，也進行過一些抗爭，但總是以自己吃更多的虧結束。因此，他常常採取自我麻醉的手段，以掩蓋自己在現實中的失敗，過著不覺醒的忍辱苟安的生活。
粗看起來，魯迅筆下的阿q，彷彿一句好話也沒有，其實細讀之下就會發現，作者是極其仔細、分寸拿捏得異常準確的，對阿q的好評就在諷刺調侃的字裡行間以及畫面上的留自處。阿q雖然不是謙謙君子，可也不是齷齪小人。首先，他是一個勤勉而多能的勞動者，靠自己的勞動養活自己，他雖然終身赤貧，可從來沒有向別人告貸乞求過，「既無內債」。
單憑這一點，阿q就是一個頂天立地的漢子，比趙太爺、錢太爺、秀才、假洋鬼子都要高尚得不可以道里計：比當今的八旗子弟要強上萬倍。第二，阿q的手腳很乾淨，做短工有時住在僱主家，工作一完就走，從沒人說他順手牽羊拿了什麼（餓急了偷三個生蘿蔔和被迫斷了生計而進城偷竊都應該算作例外）。
第三，阿q很誠實，極少說謊或幾乎不說謊。餓了就找活幹，想求愛就說出來，做過了的事就承認，哪怕捱打殺頭也在所不辭。作品通過描述阿q飽受屈辱欺凌的悽慘生活憤怒控訴了反動統治階級對勞動人民所實行的殘酷沉重的經濟剝削、政治壓迫和精神奴役，反映了當時中國農村的社會矛盾和階級關係，批判了辛亥革命的不徹底性，並且直接聯絡到了農民群眾要求解放的問題。
《阿q正傳》語言幽默，時不時地會讓人會心一笑，但是我們不應只是停留在表面的滑稽可笑之中，而應對它進行深入的分析、思索，尤其需要認識「精神勝利法」的形成根源及其現實意義。
「精神勝利法」可以說是近代的一種社會思潮。封建統治階級面對帝國主義侵略造成的不斷失敗的處境無法清醒地正視現實，無法承認失敗，更無法奮發圖強，可他們要照樣維持其統治，於是，自欺欺人、自我安慰的「精神勝利法」便產生了。從農民自身而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史，也是產生和接受「精神勝利法」的土壤。
所以，阿q形象有著極為深廣的意義，是一個「現代的我們國人的魂靈」（魯迅語），它對於每一箇中國人都是一面鏡子，可以在裡邊照出自己的或一形象來，具有深刻的鍼砭作用，這也是阿q形象的重要的典型意義之一。
《阿q正傳》是一部偉大的**，80餘年來，它以它神工鬼斧般的藝術魅力和至大至剛的思想力量，一直震撼著中國的知識界，驚動了世界文壇，誠如魯迅自己說的，他要「寫出一個現代的我們國人的靈魂來」「阿q」成了一個常用代名詞，「阿q精神」成了我們用以自嘲或諷人的口頭語。魯迅確實寫出了一箇舊中國所孕育出來的「國人的靈魂」了，這個典型，不是各種理念的拼合，而是一個有血有肉的個體，這個典型也不是20世紀20年代獨有的，而是歷久彌新，直到今天仍然鮮活著。
阿q的「精神勝利法」就是中國處世哲學的精髓，有人甚至概括到這樣的高度：「一個人如果一點q精神也沒有，那是活不下去的。」
處於社會底層的阿q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度，還不十分高的國度裡，這種心理現象目前仍然較為普遍地存在著。如：
有些人在上司面前俯首聽命、點頭哈腰，在下級面前頤指氣使、盛氣凌人，有的學生在老師面前唯唯諾諾，大氣不敢出，回到家裡卻趾高氣揚，儼然一個小皇帝。
**的內容博大而精深，並且無一不閃耀著作者智慧的光芒，從作品中所反映的女性觀，傳統習慣、革命觀，奴隸性及看客觀態度中可以知道作者給了我三點啟示：一是對待傳統應該客**待，二是改革之不易，三是要容納異己，這在當前具有現實意義。
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象，入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望「揭出病苦，引起療救的注意。」達到治病救人改造國民性的目的，體現了深刻的主題，有著偉大的現實意義。
中國國民性中最缺乏的人性，是我們今天仍然需要繼續**的問題。希望工程、愛心工程、志願者活動這些扶助機構，獻愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實際問題，但我們更呼籲正直善良、樂善好施的人性在日常生活中體現：少一分距離，多一點親近；少一分冷漠，多一點問候；少一分封閉，多一點坦誠；少一分欺詐，多一點誠愛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽，魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一片明鏡。
阿q正傳的社會意義和歷史意義
阿q正傳的社會影響
3樓：匿名使用者
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作。它以辛亥革命前後閉塞、落後的農村小鎮未莊為背景，塑造了一個從物質到精神均受到了嚴重戕害的農民阿q的典型。阿q是一個上無片瓦、下無寸土的赤貧者。
他孤身一人，顛沛流離，沒有家，寄宿在土穀祠裡，也沒有固定的職業，給人家打短工，靠出賣廉價勞動力為生，但在趙太爺、錢太爺及假洋鬼子之流為代表的農村反動勢力的統治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。在未莊，從豪紳地主到地保閒人，都把他視為無足輕重的賤物，高興時拿他開玩笑，不高興時就隨便侮辱。
阿q對此是有怨憤和不平的，也進行過一些抗爭，但總是以自己吃更多的虧結束。因此，他常常採取自我麻醉的手段，以掩蓋自己在現實中的失敗，過著不覺醒的忍辱苟安的生活。
粗看起來，魯迅筆下的阿q，彷彿一句好話也沒有，其實細讀之下就會發現，作者是極其仔細、分寸拿捏得異常準確的，對阿q的好評就在諷刺調侃的字裡行間以及畫面上的留自處。阿q雖然不是謙謙君子，可也不是齷齪小人。首先，他是一個勤勉而多能的勞動者，靠自己的勞動養活自己，他雖然終身赤貧，可從來沒有向別人告貸乞求過，「既無內債」。
單憑這一點，阿q就是一個頂天立地的漢子，比趙太爺、錢太爺、秀才、假洋鬼子都要高尚得不可以道里計：比當今的八旗子弟要強上萬倍。第二，阿q的手腳很乾淨，做短工有時住在僱主家，工作一完就走，從沒人說他順手牽羊拿了什麼（餓急了偷三個生蘿蔔和被迫斷了生計而進城偷竊都應該算作例外）。
第三，阿q很誠實，極少說謊或幾乎不說謊。餓了就找活幹，想求愛就說出來，做過了的事就承認，哪怕捱打殺頭也在所不辭。作品通過描述阿q飽受屈辱欺凌的悽慘生活憤怒控訴了反動統治階級對勞動人民所實行的殘酷沉重的經濟剝削、政治壓迫和精神奴役，反映了當時中國農村的社會矛盾和階級關係，批判了辛亥革命的不徹底性，並且直接聯絡到了農民群眾要求解放的問題。
《阿q正傳》語言幽默，時不時地會讓人會心一笑，但是我們不應只是停留在表面的滑稽可笑之中，而應對它進行深入的分析、思索，尤其需要認識「精神勝利法」的形成根源及其現實意義。
「精神勝利法」可以說是近代的一種社會思潮。封建統治階級面對帝國主義侵略造成的不斷失敗的處境無法清醒地正視現實，無法承認失敗，更無法奮發圖強，可他們要照樣維持其統治，於是，自欺欺人、自我安慰的「精神勝利法」便產生了。從農民自身而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史，也是產生和接受「精神勝利法」的土壤。
所以，阿q形象有著極為深廣的意義，是一個「現代的我們國人的魂靈」（魯迅語），它對於每一箇中國人都是一面鏡子，可以在裡邊照出自己的或一形象來，具有深刻的鍼砭作用，這也是阿q形象的重要的典型意義之一。
《阿q正傳》是一部偉大的**，80餘年來，它以它神工鬼斧般的藝術魅力和至大至剛的思想力量，一直震撼著中國的知識界，驚動了世界文壇，誠如魯迅自己說的，他要「寫出一個現代的我們國人的靈魂來」「阿q」成了一個常用代名詞，「阿q精神」成了我們用以自嘲或諷人的口頭語。魯迅確實寫出了一箇舊中國所孕育出來的「國人的靈魂」了，這個典型，不是各種理念的拼合，而是一個有血有肉的個體，這個典型也不是20世紀20年代獨有的，而是歷久彌新，直到今天仍然鮮活著。
阿q的「精神勝利法」就是中國處世哲學的精髓，有人甚至概括到這樣的高度：「一個人如果一點q精神也沒有，那是活不下去的。」
處於社會底層的阿q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度，還不十分高的國度裡，這種心理現象目前仍然較為普遍地存在著。如：
有些人在上司面前俯首聽命、點頭哈腰，在下級面前頤指氣使、盛氣凌人，有的學生在老師面前唯唯諾諾，大氣不敢出，回到家裡卻趾高氣揚，儼然一個小皇帝。
**的內容博大而精深，並且無一不閃耀著作者智慧的光芒，從作品中所反映的女性觀，傳統習慣、革命觀，奴隸性及看客觀態度中可以知道作者給了我三點啟示：一是對待傳統應該客**待，二是改革之不易，三是要容納異己，這在當前具有現實意義。
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象，入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻的揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的痼疾作者希望「揭出病苦，引起療救的注意。」達到治病救人改造國民性的目的，體現了深刻的主題，有著偉大的現實意義。
中國國民性中最缺乏的人性，是我們今天仍然需要繼續**的問題。希望工程、愛心工程、志願者活動這些扶助機構，獻愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實際問題，但我們更呼籲正直善良、樂善好施的人性在日常生活中體現：少一分距離，多一點親近；少一分冷漠，多一點問候；少一分封閉，多一點坦誠；少一分欺詐，多一點誠愛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽，魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一片明鏡。
阿Q正傳大意以內，阿Q正傳大意100字以內
作品突出地描繪了阿q的 精神勝利法 同時又表現了他的性格里其它許多複雜的因素。阿q的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過 阿q 有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾 注 且介亭雜文 寄 戲 週刊編者信 一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農民，質樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，...
《阿Q正傳》這部電影好看嗎,阿Q正傳的作品鑑賞
阿baiq正傳 這部電影好看du 這部電影zhi是上海電影製片廠攝製於dao1981年 本片是為版紀念魯迅先生誕辰 權100週年而拍攝 根據魯迅先生同名 改編,嚴順開主演,影片以辛亥革命後的浙江農村為背景,塑造了一個貧苦 落後 愚昧的農民形象阿q。通過這個典型人物,揭示了當時一些貧苦農民,在封建地主...
阿q正傳主要內容，阿q正傳主要內容100字
主要內容 作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未莊為背景，塑造了阿q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以 精神勝利法 自我陶醉。阿q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境裡的典型性格。阿q的...