1樓：白鹿山人
反問一句，韓愈文中所云「師者，所以傳道受業解惑也」，「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，「是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」，又如何不適合於現代社會呢？
2樓：黑夜的末章
個人認為適合
《師說》論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。文章先從歷史事實「古之學者必有師」、老師只能「傳道受業解惑」、學者定會遇到疑難「人非生而知之者，孰能無惑」三個方面證明了從師學習的必要性和重要性。對於老師的年長年少，作者認為「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，明確了擇師的標準。
接著就從三個方面進行對比，抨擊「恥學於師」的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用人們對自己與對兒子的要求不同來對比，指出「士大夫之族」行為的自相矛盾；最後用「士大夫之族」與「巫醫樂師百工之人」對比，揭露士大夫之族的錯誤想法，指出這是「師道不復」的真正原因。從後果、行為、心理等方面逐層深入分析，指出了他們在「從師」問題上的不同態度，點明瞭從師學習的重要。作者從「道之所存，師之所存」的擇師標準出發，推論出「**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」的論斷。
為了證明這一論斷，作者選擇了孔子的言行來作證。在當時人們的心中，孔子是聖人，聖人尚且如此，那一般人就更不必說了。而且作者雖只用了寥寥數語，而孔子的言行卻寫得具體，因而很有說服力。
這樣，文章以其鮮明的中心、清晰的層次，充分的說理體現了邏輯思維的嚴密。
在《師說》中,韓愈的這些主張在今天還有現實意義嗎?談談你的看法.
3樓：秋嶺丹楓
現在是資訊**的時代，知識的更新速度越來越快，一個人想要有所成就，就必須要求有全面的知識儲備，但是要想樣樣俱到，卻又是不輕易能達到的。這個時候，要謙虛向不同方面優於自己的人學習，是符合現實的。
師說有什麼意義
4樓：匿名使用者
韓愈作《師說》，與《原道》、「文以明道說」一道，解構了以士族門閥為中心的社會文化體系，構建起一套新興庶族地主據以安身立命的世界觀，並對北宋文化產生了不可估量的影響。
師說 的古今異義
5樓：我是一個麻瓜啊
1、古之學者必有師。古：求學的人。今：在學術上有所成就的人。
出自韓愈的《師說》，是指古時候求學問的人一定有老師。
2、師者，所以傳道受業解惑也。古：用來……的。今：表示因果關係的連詞。
傳道受業，拼音：chuán dào shòu yè。解釋，受：通「授」。傳授道理，教授學業。出 處 唐·韓愈《師說》
3、句讀之不知。古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今：看著文字發出聲音，讀dú
句讀是進入文言文體系的方式，俗稱『斷句』，拼音為jù dòu，也稱為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現方式，不僅是現行白話文中的句號與逗號的統稱。
4、是故**不必不如師，師不必賢於**。古：不一定。今：用不著、不需要
是故詞性：連詞，拼音：shìgù，解釋：因此；所以
5、年十七，好古文。古：秦漢的散文。今：「五·四」之前的文言文的統稱。
年：年齡、年紀的意思。
6樓：眼淚的錯覺
⒈古之學者必有師
學者:古：求學的人
今：在學術上有所成就的人
⒉師者，所以傳道受業解惑也
所以:古：用來……的
今：表示因果關係的連詞
⒊吾從而師之
從而:古：跟隨並且
今：表目的或結果，是連詞
⒋無貴無賤
無:古：不論；不分
今：沒有
⒌師道之不傳也久矣
道:古：風氣
今：道理
⒍句讀之不知
讀:古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu
今：看著文字發出聲音，讀dú
⒎聖人無常師
常:古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故**不必不如師，師不必賢於**
不必:古：不一定
今：用不著、不需要
⒐年十七，好古文
古:古：秦漢的散文
今：「五·四」之前的文言文的統稱
⒑今之眾人
眾人:古：一般人，普通人
今：大多數人
⒒小學而大遺
小學:古：小的方面學習了
今：初級正規教育學校。
7樓：玉兔愛狼
⒈古之學者必有師
古：求學的人
今：在學術上有所成就的人
⒉師者，所以傳道受業解惑也
古：用來……的
今：表示因果關係的連詞
⒊吾從而師之
古：跟隨並且
今：表目的或結果，是連詞
⒋無貴無賤
古：不論；不分
今：沒有
⒌師道之不傳也久矣
古：風氣
今：道理
⒍句讀之不知
古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu
今：看著文字發出聲音，讀dú
⒎聖人無常師
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故**不必不如師，師不必賢於**
古：不一定
今：用不著、不需要
⒐年十七，好古文
古：秦漢的散文
今：「五·四」之前的文言文的統稱
⒑今之眾人
古：一般人，普通人
今：大多數人
⒒小學而大遺
古：小的方面學習了
今：初級正規教育學校。
8樓：銀天之塵
<<師說>>
古今異義:
走;古義:跑.奔.直走咸陽.
今義:行.
鉤心鬥角:古義:鉤心指建築物攢聚,鬥角指簷牙相對.各抱地勢,鉤心鬥角. 今義:常用來比喻用盡心機,明掙暗鬥.
氣候:古義:雨雪晴陰.而氣候不齊.
今義:一個地區的氣象概況.
復:古義:又.再.複道行空.
今義:重複.往復.
落:古義:座.矗不知乎幾千萬落.
今義:下降.衰敗.
詞類活用
(1)名詞活用作動詞
鼎鐺玉石,金塊珠礫.中的鐺.石.塊.礫意為當作鐺.當作石.當作塊.當作礫.
未云何龍,不霽何虹.中的雲和龍是出現霽和出現虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是彈琴.
楚人一炬.炬是放火.
可憐焦土.焦土意是成為焦土.
族秦者秦也.族是滅族.
(2)名詞作狀語
驪山北(從北)構而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)縵回,簷牙(像鳥嘴)高啄.兩個都表示動作行為的狀態.
輦(乘輦車)來於秦.表示動作行為的時間.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示動作行為的時間.
(3)名詞的意動用法
後人哀之而不鑑(是鏡,以......為鏡)之.
(4)數詞用作動詞
六王畢,四海一(統一).
《師說》試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義
9樓：匿名使用者
第一問唐代，在當時的士大夫階層中普遍存在著從師學習「位卑則足羞，官盛則近諛」的心
理，韓愈針對這些錯誤觀點，提出以「道」為師，「道」在即師在，這在當時是有進步意義的。作者強調學而知之，學者必有師，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想，在今天的教育領域無疑仍有借鑑作用。
第二問做學生的知識不一定不比**多,**也不一定比學生賢能,只是說學知識有一個先後順序,所學的術業有擅長與不擅長之分而已。
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