1樓：李魚兒
以下請了解：
不讓外塵染著心
今天跟大家講，學佛的人首先要懂得懺悔。如果一個學佛的人他不知道自己做錯了，他就不知道懺悔，因為不想懺悔的人，就是不認為自己是做錯了，用自己的心來 明白自己做錯了事情，這個人才會懺悔。佛菩薩永遠是慈悲眾生的，永遠不會放棄對眾生的救度。
也就是說，今天你做錯了，當你懺悔之後，菩薩還是救度你的，因 為你是有緣眾生，你是跟佛菩薩有緣分的，佛菩薩才會救度你。當你學佛的緣分成熟了，你一定會得到救度，最後你自己才會知道，原來是你自己救了你自己。因為 當一個人在不斷的懺悔之中，他才能感覺到自己有救，大家想一想是不是這樣？
夫妻婚姻破裂，感情上出事情，家庭有問題，這些問題發生的時候，你如果自己懺悔 說：我做錯了，這個事情是怪我，是我不好。實際上，這個時候你就能夠自己救度自己，當你知道自己做錯的時候，你才會把佛當成一面鏡子，因為當這面鏡子照著 你自己的時候，你漸漸地就會明白自己。
一個人只有把佛放在心中，時常照見自己的心，**指的是外心和內心，你才會明白自己，學佛人才會明心見性。當一個人 後悔了、懺悔了，說我以後不再做這些事情的時候，這個人才算是一個明白自己的人。很多人做錯事情，還拼命地執理，以為自己做的是對的，這個時候，你就會不 認識自己、看不清自己。
學佛人明心見性，就是要見證自己的佛性。你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心裡就擁有了佛，所以，修行要跟智慧、慈 悲相結合。修了半天，自己還是一個沒有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，還是一個沒有智慧的人，那麼你怎麼能夠在人間來度化眾生呢？
不能度化眾 生，你就離開了眾生，因為你沒有智慧去接近眾生，去度化別人，所以你慢慢地會離開眾生。就像一個母親一樣，你沒有辦法去接近孩子，你慢慢地就會失去孩子， 你沒有辦法經常跟孩子溝通，時間長了，孩子就不會聽你的話。夫妻也是這樣，你沒有辦法跟你的老公溝通，跟你的太太溝通，時間長了，你一定會失去對方的，因 為你沒有辦法跟他講話、跟他溝通。
很多領導不瞭解下面的情況，那些整天跟領導接觸的人，他就能一直在這個公司裡工作，有些人跟領導接觸不多的話，他以為自 己反正怎麼樣、怎麼樣，時間長了，他跟領導就會有隔閡，領導不瞭解他，最後做一些不符合情理的事情，實際上最後吃虧的還是他自己。所以，從學佛上來講，我 們要廣結善緣，從做人上來講，我們要多多地和別人結緣。
人都有習氣，每個人生來就有習氣，你們坐在這裡的人，每個人身上的毛病多不多？自私自利是第一病，你們告訴**，你們每個人能夠不自私一點嗎？永遠想著自 己，永遠想著自己的家，都是自私自利的人，一點事情都要算計，時間上要為自己算，爭名爭利為自己，在錢財上總想著自己。
所以，人的習氣必須要斷，而且要斷 後不起，也就是說，習氣必須要斷掉，而且這種習氣斷掉之後不能再有，如果還有這種習氣的話，那你就是沒有斷掉。什麼叫懺悔啊？斷掉習氣，就是懺悔，斷不 掉，再犯同樣的毛病，那就是沒有懺悔，唸經也沒有作用。
要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和惡毒心。邪迷心是什麼？就是正的不做，做邪的。
比方說，很多小朋友去考試的時候，他記不住，就在手上寫答案，或者 做記號，他覺得這個很開心，這個就叫邪，然後迷惑了你的心。表面上是為人家好，實際上不是為人家好，這也叫邪迷心。很多人在外面推銷產品的時候，把產品說 得天花亂墜，好得不得了，實際上不就是為了賺人家一點錢嗎？
這個也叫邪迷。你有本事，真心真意地全部付出，我不賺你的錢，我沒有什麼要求，我真的是為你 好，幫助你身體好、生活好，那才叫正心。狂妄心是什麼？
明明做不到的事情，以為自己做得到。你們學佛人有沒有啊？太多了，狂妄自大，以為自己了不起，什麼 都能做，行吧，做出來行不行啊？
做錯了，不肯承認自己的錯誤，總覺得自己永遠是正確的，這就叫狂妄心。不善心就是心不善良，聽見人家不好的事情，心裡馬上 很開心，心想活該，就是沒有善心。嫉妒心，**就不要講了，誰都有嫉妒心，連一個小孩子都有嫉妒心。
惡毒心就是很惡的心，我想辦法弄你，而且要讓你講不出 來，弄得你哭笑不得，這些不好的心一定要去除，只要有這些心的人，他就是一個凡人，有這些心的人，就稱之為眾生，沒有修的人，就是眾生。如果眾生擁有了這 些心，那麼你就是一個凡人，如果你去掉了這些心，那你就是一個聖者。
學佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什麼，就是自己來衡量自己，自己要明白我們怎麼樣來度自己，那就是要改毛病。 如果你改不了這麼多毛病，你就不能做到自度，不能做到自度的人，時間長了，你怎麼去度人啊？
自度才能度人，自己不能開悟的人，就不能自己度自己，所以度人 先要度自己。放下自己所有的心，**剛剛講到的那些心都不能有。你們今天想一想，你們有沒有邪迷心啊？
有沒有狂妄心？有沒有不善心？有沒有嫉妒心？
有沒有 惡毒心？這些心你們有沒有？放下所有的心，這個人就是真正地在修，叫真修。
真修才能真得，真心真意學佛的人，他一定能夠真正地得到佛法；假心假意學佛的 人，他得不到真佛，天天來做秀的人，他得不到佛菩薩的加持。所以，學佛做人，首先我們要真，我們才能得。
學佛人應該憫人之凶，就是說，當人家碰到凶災、不好的事情的時候，要可憐人家。要樂人之善，就是說，人家做善事了，你要很快樂地來接受。今天人家幫你忙， 要謝謝人家，要真的感恩人家，要很開心地接受人家給你的這些善良的東西。
人家給你們青年團做點飯菜來了，你們有沒有感恩心啊？到了時間就拿個飯碗過來了， 要想一想誰給你們做的？你們自己在家裡做一個人的飯菜都不想做，人家做這麼多人的飯菜，要買菜、洗菜、切菜、燒菜，做好了，還要裝好帶過來，容易嗎？
你們 要想一想，要感恩人家，要樂人之善，要很快樂地接受人家的善心，要謝謝人家，這也是有功德的，這是做人的基本點。要濟人之急，就是說，當人家有困難的時 候，有問題的時候，你要接濟人家，急人所難。人家很困難的時候，我要趕緊地幫助人家，很多人看見這個人有麻煩了，馬上溜走，怕惹事上身，這種人能夠幫助人 家嗎？
要救人之危，就是說，人家很危險、很困難、很可憐的時候，你要救人之危。要懂得見人之德，要看得見人家的德性、道德，做人永遠要看得見人家的道德， 看得見人家的道德，你自己才會有道德，你看見人家好了，你自己才會真正地好。
要懂得，慈悲和寬容不是靠自己說的，一個人慈悲那是一種自然的流露，寬容也是一種自然的流露，不是自己說，也不是自己寫，那樣的寬容和慈悲才是自然而然生出的一種境界。這個人從小就很慈悲，這個人從小就很寬容別人，所以，**說了，我們需要擁有智慧，也需要擁有本性的善根。智慧是什麼？
什麼事情都能分別真假。善根是什麼？碰到什麼事情了，憑良心講，你對不對？
憑良心講，你是不是做錯了？憑良心講，你是不是傷害到別人了？你們現在想一想，你們是不是傷害過別人？
你們憑良心講，你們是不是曾經讓別人受傷？很簡單，沒有一個人會說自己沒有的，都有的。所以，我們對別人要包容，要能夠原諒別人，這也是慈悲的一種。
我今天要慈悲，我就必須要原諒別人；老公做得再不好，我就想他好的地方；老婆再怎麼不好，我想她善的地方，包容她，你就有慈悲心了。有什麼好不好的，今天好，他明天可以不好；明天好了，他可以後天不好，好來好去，就是個緣分。
2樓：易理學者
與人為善、奉獻社會！
3樓：匿名使用者
真、善、忍.勿貪、嗔、痴
師說在現代社會的意義，師說在現代社會的意義
反問一句，韓愈文中所云 師者，所以傳道受業解惑也 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 是故 不必不如師，師不必賢於 聞道有先後，術業有專攻，如是而已 又如何不適合於現代社會呢？個人認為適合 師說 論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。文章先從歷...
不道德的行為會對社會造成什麼樣的後果
不道德行為如果不加以制裁或者譴責,會引起大家的效仿,這樣就會引發社會整體道德的倒退和混亂。會影響社會的正常秩序,不利於社會的進步,不利於法律的實施,使得一些有良知的人不得不隨波逐流,漸漸地變成了不好的人。你是指哪種不道德的行為 生活中的不文明行為對個人,對社會分別會產生什麼影響 會給社會的風氣 禮儀...
佛教在我思想裡面，是我幻想的，還是真在我思想裡面？怎麼把它弄走
首先你確定在你思想裡面的不是心魔，而是真正的佛嗎？如果是佛的話，住在你的心裡，說明你有別人所求之不得慧根，又何必要想方設法把它弄走呢？我自認我不聰明，也沒有慧根，但我每天早晚閒暇時就會焚香誦經，讀心經使我心恬靜淡然，讀金剛經使我戰勝心魔，讀楞嚴經使我開慧明智，讀地藏經使我為逝去親人冤親債主消業除障 ...