1樓：雲夢道尊
樓上已經回答的很好了，簡單一點就是，文學就是通過學習得到的東西，而文化卻是一種底蘊，一種經過沉澱而來的。
比如一部作品《紅高粱》，莫言的書。其文學意義是他的語言表達、闡述意義、創作經歷等，而文化就是整個作品對社會的感想，對人生的感悟，符合中國文化的歷史淵源等。
2樓：沒事幹鬥地主
文學意義一般指某一部作品藝術上的創新或者思想的深刻性超過了同類作品。其在整個文學發展史中的地位、對文學發展來講有何影響。
文化意義主要指作品中對某種文化有無生動形象的反映，在完成作品主題的同時，是否能較為完整地再現一種文化的存在狀態，甚至對這種文化做出一種較為中肯的評價。
3樓：
文學的範圍較小，文學意義
主要指作品的藝術成就和在文學發展中的作用，依據作品做詳細的分析即可。文化的範圍就要廣得多，包括了內容，思想，情感，歷史，和現實的聯絡，宗教，民俗等一系列的文化元素，入手分析時也要多方面的考慮。舉個例子吧，王之渙的《登鸛雀樓》分析詩句，格律，音韻，意象，意境都屬於文學範疇；而分析「更上一層樓」給人們的啟迪和表達的情懷，情感和對後世及讀者的影響都屬於文化範疇了。
當然，文學與文化本身不是涇渭分明的兩個概念，相互間有很多聯絡，文化遠大於文學，文學離不開文化。不知道我的解釋你能明白嗎？不清楚我們再**。
分析一部文學作品的文學意義和文化意義，應該從哪些
4樓：坑卷
簡單一點就是,文學就是通過學習得到的東西,而文化卻是一種底蘊,一種經過沉澱而來的.
比如一部作品《紅高粱》,莫言的書.其文學意義是他的語言表達、闡述意義、創作經歷等,而文化就是整個作品對社會的感想,對人生的感悟,符合中國文化的歷史淵源等.
滿意請採納
文學作為人類的一種文化樣式，它的文化意義主要體現在哪些方面
5樓：走書讀路
一是文化
提高全體公民的整體素質.文化提倡正確的價值觀,例如以德為中心,重視人的群體價值,倡導無私奉獻,反對見利忘義和唯利是圖.主張義
重於利,注重協調人與人之間的相互關係,提倡對人尊敬,重視修生養德,有利於人的心態平衡,解決現代人的精神困惑,提高人的文化素質.
二是有利於社會文明建設.文化有建立精神文明、促進社會進步的作用.
三是促進開放,文化的傳播,有力地推進人際交流和國內國際文化交流.
四是對提高人們生活質量,豐富文化生活的作用明顯.文化具有知識性、趣味性和康樂性,給人一種美的享受.
五是文化是應付人生挑戰的益友.在激烈的社會競爭,市場競爭下,緊張的工作、應酬、複雜的人際關係,以及各類依附在人們身上的壓力不輕.參與文化活動,可以使精神和身心放鬆一番,以應付人生的挑戰.
文學的文化含義是什麼？
6樓：匿名使用者
文學的文化意義有以下幾點。
1、文學的歷史傳統文化意義。
7樓：千山路
文學的文化含義就是它是一種文化。
既不是書法，也不可能是電影，也不可能是軍事.........，
關注現實的理性精神對於今天的文學創作和文化建設有何借鑑意義
分析民間文學的民俗文化意義
8樓：雪莊天下
民間文學故名思議是反應百姓生活的文學，就想現在最火的莫言的文學作品，代表的是一個時代，通過這些文學作品可以看到當時的人民生活是怎樣的
文學的作用是什麼?
9樓：
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家moriz geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。
這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
10樓：方塊
作為審美的社會意識形式，文學作用於社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同於物質作用，沒有物質作用的那種直接性和立竿見影的社會效果。就是精神作用，文學也有自己的特點。
黑格爾對此有一個很精闢的論述。
11樓：月夜星螢
文學的作用是精神的。
作為審美的社會意識形式，文學作用於社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同於物質作用，沒有物質作用的那種直接性和立竿見影的社會效果。就是精神作用，文學也有自己的特點。
黑格爾對此有一個很精闢的論述。他說：「在藝術裡，這些感性的形狀和聲音之所以呈現出來，並不只是為著它們直接本身或是它們直接現於感官的那種模樣，形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應和迴響。
」文學的作用從方式上講，是內在的、情感的，沒有政治理論或道德觀念的精神作用的那種對實踐活動的指導性和規範性；從作用的內容上講，它主要也不是簡單地傳達某種是非觀念，或一般地懲惡揚善，而是立足於對優美高尚的思想感情的表現，顯示人生的價值複議，通過對美的追求和高揚來陶冶性情，塑造靈魂。可以說，幫助人們懂得按照美的規律去創造生活，才是文學作用於社會的根本目的。
2、文學的作用以社會存在為前提。
文學只有通過讀者才能實現它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動都會受其社會存在的制約。因此，要正確認識文學的社會作用，就必須注意到人的社會存在是怎樣從根本上規定他對文學作品的把握。
和一切社會意識形式一樣，文學對社會生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會存在對自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會存在不僅決定著某種文學藝術能否產生、存在，而且還決定這種文學藝術可能發生多大的社會影響。當年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者儘管還會欣賞這部古典名劇，卻不會再達到那樣的程度的。
究其原因，最根本的一點，就是因為社會存在的條件已經完全不同了。普列漢諾夫說過：「相似的社會原因，自然產生相似的精神結果。
」文學對社會生活的作用首先要受社會存在的制約。強調這一點並不是否認文學自身的價值，文學作品一經作家創作出來，其美學價值便客觀地存在於作品之中，是不依賴於文化環境的變遷的。文學的價值、功能與社會影響之間存在的這種時間差，又顯示了文學價值與文學社會作用的不一致性。
因此，不能簡單地以作]品在某一時間內的影響大小和暢銷與否來判斷它的價值和功能。確定作品的價值，估價它的功能，都要從審美關係中，聯絡整個社會生活的歷史程序來考察，這是正確認識文學社會作用必不可少的一種歷史眼光。
3、文學的作用是整體的。
正確認識文學的社會作用，還要有整體觀念。
（1）應該把文學的認識作用、教育作用、情感交流作用、娛樂作用等等，統一於它的審美作用，看其是否是在審美價值實現的基礎上產生的。文學作為一個具有系統性質的整體，構成它的各種要素當然也有各自的價值，所以必須具有多價值性的特點。但是對於一個有機系統，其整體不等於各部分的機械總和，整體的價值顯然也不是諸要素價值的總和，更不是某種要素價值的單一表現。
因此，既不能機械割裂文學各種作用之間的有機聯絡，將其孤立化；也不能脫離審美價值去片面強調某一種作用。
（2）對文學作品的社會效果的認識，須以它在整個社會生活中所發揮的作用和它的全部內容來衡量。不能只看作品在一時一地，在個別人中所發生的影響；也不能僅憑某些場面、某些細節去估計它所可能產生的作用。讀者固然是文學實現其價值的重要中介，但是這個「讀者」應理解為社會群體，並非指個別人或部分人。
我們不能因為作為個體的讀者以非審美的態度去理解文學作品，甚至取其一點，不及其餘。
從整體上去認識社會與文學的關係，是考察文學社會作用的基本出發點。社會之需要文學，根本原因是審美需求。因此對整個社會而言，滿足這種審美需求即是文學的社會作用，它不可能因個別或部分讀者的非審美把握而改變。
明確這一點，不僅對正確認識文學的社會作用大有幫助，而且對認識文學創作的根本目的，對把握文學批評的價值取向，都有重要的實踐意義。
4、文學的作用是有限的。
無可否認，文學有其特殊的價值，這是其他社會意識形態無法取代的，所以不能忽視和低估文學的社會作用。但是，文學的作用又是有限的，它既不能履行其他社會意識形態的職能，更不能代替物質的作用，所以不能誇大。馬克思早就講過：
「批判的**當然不能代替**的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。」文學作為社會意識形式，其作用不能超越物質條件所允許的範圍，也不能和政治理論或其它居於統治地位的思想相比。黑格爾在講到**的社會作用時，就斷然否定了「憑**就可以敵」的說法。
魯迅更為明確地講過文學作用的有限性。他說：「便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，於後來的武昌起義怕沒有什麼大關係。
倘說影響，則別的千言萬語，大概都比不過淺近直截的『革命軍中馬前卒』鄒容所作的《革命軍》。」單憑文學，既不可能興邦，也不可能成為一個國家或民族衰亡的主要原因。就是對於個人來講，他的進步或落後，革命或反動，也不能僅僅歸因於文學的影響。
文學的價值在於審美，在於對人的思想感情的潛移默化，這是一項緩慢的、內在的靈魂改造的工程，只有通過具體的社會實踐，才能使這種精神影響化為實際效果。有人提出文學可以「干預生活」，嚴格地講並不確切。雖然某些文學作品也能提出一些社會問題，但是這並非文學所長。
許多作品是以犧牲了某些文學特徵才取得這種效果的。文學藝術形象作為文學傳達內容的基本方式，使文學在說明和評判生活時帶有相當的模糊性，這就從根本上限制了文學對社會生活的直接干預。因此，與其講文學的作用在於干預生活，還不如說文學的優勢是干預靈魂。
分清兩者之間的區別具有重要意義，它使我們明瞭，不應給文學加上它無力負擔的任務，也不能忽視文學對人們思想感情的巨大影響。
文字作品和文學作品的區別，文字作品和文學作品的區別
文字和文學的區別，教課書上應該有更明確的界定和劃分，但僅從字詞表面上看，它們之間應該有所差異。有人說，廣義的文學可以包容所有文字的東西。粗聽起來這話有些虛無 胡鬧，但細想一下，倒也有些道理在裡面。從考古學角度看，眼下如能找到四五千年前實物上的幾個文字，人們就會從字形 字義上，去挖掘和想象其可能包含的...
文學四要素理論是指任何一部文學作品都包括四要素即宇宙，作品
文學活動四要素是美國學者m.h.艾布拉姆斯在他的 鏡與燈 浪漫主義文論及批評傳統 一書中提出的，即文學是一種活動，由四個相關的要素構成，即世界 藝術家 作品和讀者，四者共同構成文學活動。藝術涉及世界的四個要素是 世界，作品，藝術家和讀者。美國學者m.h.艾布拉姆斯在他的 鏡與燈 浪漫主義文論及批評傳...
讀文學作品的現實意義讀文學作品的現實意義
當你在文學作品中有所感悟的時候，是你在其中得到了其嗚，才是你內心最瞭解自己的時候。學文的人都要學美學，是從文學的審美角度看待一些問題，而現實社會是殘酷的，人生可以在不斷的磨練中，自我的能力得到提升。你有沒有試過，當你特別煩躁的時候，讀你喜歡的文字，心靈會因為你喜歡的文字而保有一片靜土，保有內心最真的...