1樓：匿名使用者
過春節還是過聖誕。可以拿去年春節作為例子：去年2月14號既是春節又是情人節。還有，中國傳統的情人節——七夕，與洋節2月14情人節的衝突。另外，是吃西餐...
面對西方文化對中國傳統文化的衝擊，我們國人應該怎麼辦？
2樓：匿名使用者
我們應該不卑不亢大大方方得向全人類弘揚傳承這悠久的中國傳統文化。
3樓：教育喜洋洋
我的觀點：
1、持歡迎和開放的態度。
2、在接受過程中，要批判的接受。
3、有些東西可以融合式的接受。比如現在很多外國人聽得懂：long time no see.我們也會說look 一look.
原因：1、在近三千年的記載歷史中，中國文化經歷了多次文化的入侵，最後都是被吸收、融合了。開始的犬戎，後來的匈奴，再後來的五胡亂華，再之後的契丹、滿族。
都是在與中原文明接觸後，被同化了。
2、漢文化不是一個從兩千多年前到現在一成不變的，而是不斷變化的文化，一個不斷吸收外族優秀文化並自我消化的文化。一個具有包容性的文化。
3、引用一句不太恰當的話：如果當年日本侵華成功了，中國就有57個民族了，日本就說漢語了。就是因為漢文化具有很強大的文化自信、文化包容，最終就是文化的潛移默化的影響別的文化。
4樓：匿名使用者
我們應該取其精華，去其糟粕。
近代以來，中國傳統文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多獨具特色的新生事物。以下具有中西合璧性質的
5樓：小帥愛灌灌3毃
c試題分析：解答本題的關鍵是理解「中西合璧」。 ①是傳統的旗袍改進，袖短等特點說明中西合璧特徵，②有西服的特點，但有四個口袋等，具有中西合璧特徵，③傳統的建築，④里弄住宅具有傳統建築特點，但從建築風格來看，又具有西方建築特點，具有中西合璧性質。
故c項正確。
近代以來，中國傳統文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多富有民族傳統特色的新生事物。以下具有代表性
6樓：溫柔_葭褂忄
c試題分析：旗袍是有傳統的滿足婦女服裝經過改良之後的能夠展示女性曲線美的服裝，體現了西式服裝對中國婦女服飾的影響；中山裝是孫中山結合中國服飾與西服的特點改造成的具有民族特色的服飾；里弄住宅是西方建築傳入中國後的改進，也符合題意；京劇是我國的國粹，沒有受到西方的影響，故選c。
近代以來，中國傳統文化在與西方文化的交融碰撞中，孕育出了許多富有民族傳統特色的新生事物。其中有①旗
7樓：度奶只愛
d本題考查中國近代社會生活的變遷，題目要求的是能夠體現出中西合璧的事物是旗袍、中山裝和南京的石庫門，京劇是中國的國粹，是自己文化發展的成就，不能體現傳統文化在與西方文化的交融碰撞，即排除③，正確的是d項。
近代以來，中國傳統文化在與西方文化交融碰撞中，孕育出了許多富有民族傳統特色的新生事物，下列屬於中西
8樓：樂▼娜
a試題分析：京劇是中國的國粹，四合院是中國北方地區的典型民居，③④兩項是典型的中式風格，沒有受西方文化的影響。而中國的服裝改良旗袍和中山裝都是受到西方文化影響的產物。故選a。
點評：縱觀近年全國各地的高考試題，中國近現代社會生活變遷這一專題，以物質生活、社會習俗、交通、報刊、影視通訊五個方面為主要考查內容，除選擇題外，非選擇題主要集中考查物質生活、社會習俗不同時期的變遷。在學習中，要注意在瞭解近代以來人們物質生活和社會習俗、交通、通訊工具、大眾傳播**變化史實的基礎上，認識其對人們社會生活的影響，**影響其變化的因素(時代背景)，要注意聯絡當時世界形勢和政治生活對社會生活變遷的影響。
如何對待西方文化和中國傳統文化
9樓：簫灑舞劍
公元2023年，大西洋東海岸的霸主英吉利派出了一個特殊的使團，他們此行的目的地是遙遠的東方帝國——大清。這個以馬嘎爾尼爵士為首的使團剛踏上中國的土地就向大清朝廷提出了「開關、通商、割地」的請求，遭到了當時的世界「霸主」——82歲的大清皇帝乾隆的嚴詞拒絕。但是乾隆皇帝在揭露英國人狼子野心的同時卻也附上了一句傲慢無知的話：
「**物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無，特因**所產茶葉、瓷器、絲綢為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設洋行，俾得日用有資，並沾餘潤。"馬嘎爾尼一行人只能帶著對東方文明的疑惑與敵視沮喪地離開......67年後，當年使團的後裔以侵略戰爭勝利者的身份攻陷北京並佔領圓明園時，他們驚人地發現，當年作為禮品送給乾隆皇帝的科技裝置，**裝備與艦船模型都原封未動地封存在府庫裡，任其腐朽......
這已經不是東西方文化的首次碰撞了，我們生活在一個生產力提高，知識大**的時代，開放的祖國繼承了老祖宗留給我們的傳統文化，也從海外帶來了西方文化？那麼作為新世紀主宰一代的我們要如何對待呢？我的回答是：
取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用。 中國人向來都是主張」經世致用「的，通俗而言就是吸取傳統文化的智慧服務於當下，為現時代服務。傳統文化中的人文智慧與傑出藝術，都應該為我們所繼承和弘揚。
而由於時代侷限產生的封建糟粕與腐朽思想，我們應該毫不留情地把它們剔除出去。這就比如，吃魚的時候，不吃魚骨，你不能說人家不會吃魚；吃馬肉的時候，不吃有毒汁的馬肝，你不能說人家不會吃肉。對於我們本民族自身繼承的傳統文化，我們有責任與義務像保護我們的孩子一樣保護好它，但是凡是要阻礙它繼續發展的」負能量「，我們要毫不留情地予以改造與剔除。
中國古代成為統治思想的儒家思想，便是傳統文化中最具爭議的代表。從古至今，儒家思想的發展幾經曲折： 春秋時期，孔子創立儒家學派，他一生周遊列國，著書立說，以此宣揚」正統「，但未受重視； 戰國時期，孟子、荀子繼承並發展儒家學派，使其同韓非之法家、墨翟之墨家並稱為戰國三大」顯學„； 秦始皇「焚書坑儒」，儒家文化遭到極大衝擊； 漢初奉行黃老之學，與民休息。
直到漢武帝時期，武帝為加強皇權，納大儒董仲舒之「天人三策」，「罷黜百家，獨尊儒術」。此後，儒學遂發展成為「外儒內法」的統治階級正統思想； 東漢時期佛教東來，道教建立，兩家思想都曾對儒家思想造成衝擊，一時間呈現出「三教並立」的局面； 宋代程朱理學將儒學發展到登峰造極的境地，儒家思想積極與消極的一面均暴露無遺； 明代的心學與明末清初的「經世致用」思潮，則是儒家思想的一種創新與變革； 清末民初，「批儒反孔」的思潮興起，雖然袁世凱、溥儀復辟又抬出了孔子的幌子，但也不能抵擋住新文化運動「打倒孔家店」的思潮； 解放後的「文革」時期，**、**兩個反革命集團煽動人民群眾」打倒一切牛鬼蛇神「、」批林批孔「，對儒家文化以及傳統文化造成了極大的破壞； 改革開放以後至今，人民對儒家思想的認識進入了一個客觀、嶄新的時期。如今在世界文化界，世界人民興起了一股學習儒家優秀文化，進而學習中國優秀傳統文化的文化潮流。
從儒家思想的發展變遷中我們可以看出，以往的歷史時期對儒家思想及文化的認識
與做法都太過片面、狹隘甚至粗魯：」人們無數次地把孔子供上或拽下神壇，有用了供起來，沒用了就揪下來，用腳踩用板磚砸！「（***語）而只有今天人們的做法，才是比較可取的。
嚴格追溯起來，自明朝嘉靖年間葡萄牙殖民者侵佔澳門開始，西方文化便以各種各樣的載體或形式向中國傳播。從那時起至改革開放之前，很多中國人對於西方文化的認識有兩個極端：要麼是崇洋媚外，全盤西化，要麼是固步自封、閉門造車，對西方文化採取拒絕甚至是敵視的態度（且這種餘毒至今仍然殘存）。
而隨著中國的開放，世界更加了解中國，而中國也更清楚地認識了世界。因此對於西方文化，我們完全可以一種客觀、公正的態度對待，做到」洋為中用「。馬克思主義中國化的歷史程序，不正是這一原理最淋漓盡致的體現麼？
由此可見，我們只有堅持」取其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用「的態度認真對待傳統文化與西方文化，才能為自身發展與社會主義建設帶來不竭的動力之泉！
中西方餐桌禮儀差異都有哪些中西方文化在餐桌禮儀中有哪些具體差異
席位安排禮儀差異，出席時間的差異，餐具差異。1 席位安排禮儀 在中餐宴請活動中,往往採用圓桌。不單是在不同位置擺放的圓桌有尊卑的區別,每張圓桌上的不同座次也有尊卑之分。西餐中一般均使用長桌，在正式宴會上桌次的高低尊卑以距離主桌的位置遠近而定，越靠右的桌次越尊貴，在同一桌上越靠近主人的位置越尊貴。2 ...
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