1樓：且看天地造化機
峨眉山是普賢菩薩道場，五臺山是文殊師利菩薩道場，九華山是是地藏王菩薩道場，普陀山是觀世音菩薩道場。如果說要求佛教四大菩薩那一位菩薩的話，我覺得應該是這四個地方最靈驗。
2樓：半天妖
兄臺您好，這些菩薩又不是四套班子，人家是交叉作業，多專多能的，您按照求官的套路求菩薩，會不會有點兒那個路線錯誤啊，哈~~
四大佛教名山分別求什麼靈驗
3樓：無上真愛
普陀山 向觀世音菩薩求子求平安最靈驗
五臺山向 文殊菩薩求聰明智慧最靈驗
九華山向 地藏菩薩求去病身體健康最靈驗
峨眉山 向普賢菩薩求能力最靈驗
其實一既一切，一切即一，每位菩薩都具備無量的德能
4樓：匿名使用者
菩薩不會讓人偷懶，不會支援不勞而獲，更不會因為誰燒香拜佛了，就不去體察他作惡多少了。
5樓：**雪藏
1 所求如意，本身是一種福報。
2 恭敬禮拜供養諸佛菩薩聖像，本身便是善業，故能得甚多福聚。
「靈驗」不是因為哪座山 ，而是因為修了善業，得了善報。
3 福德深厚者，無論在哪座山禮拜，均會「靈驗」。
這就如同：
健康人，無論在北京還是紐約，都舒服；
病人呢，無論在北京還是紐約，都被病痛折磨。
4 正所謂「善有善報，惡有惡報」「禍福無門，惟人自召」。
拜佛是善業的一種，但不是惟一的善業。
佛陀教誨「眾善奉行」，因此除了拜佛之外，還需廣修眾善。
如果心不賢善、廣造眾惡，指望通過「拜佛」「唸佛」就能萬事如意，只能是自欺欺人了。
6樓：匿名使用者
有很多人去過九華山就已經後悔了因為這裡一望無際的雲海只看一眼從此便魂牽夢繞九華山為「中國佛教四大名山」之一
7樓：匿名使用者
求覺悟，求破迷開悟。老實唸佛，求往生西方極樂世界。
8樓：匿名使用者
求來的東西，肯定不靈的，凡事在己，在心。
9樓：匿名使用者
網友們都說：山即一座佛
，佛即一座山。
一、梵淨山萬米睡佛：長年以來，睡佛一直仰臥在梵淨山山頂，長達萬米，為世界之最。各地百姓都把梵淨山當做大佛朝拜。
二、雲線以上的梵淨山金頂佛光在全國眾多的佛教名山中，只有梵淨山和峨眉山佛光出現的頻率最高，堪稱佛教名山的點睛之作。梵淨山的佛光出現頻率極高，有時候一天要出現十餘次，仔細聆聽還能聽見繚繞的梵音。
三、萬寶巖它和梵淨山的頁岩完全不同，這快岩石是在 14 億年前由海底抬升所形成的原石，正是有了它的存在才知道了14 億年以前這裡是汪洋大海，鵝卵石就是梵淨山滄海桑田最有力的見證，人們都傳這是佛祖刻意為梵淨山留下的傳世商標
10樓：匿名使用者
佛教名山 靈驗
大家要明白，我們佛弟 子，應該向菩薩求智慧、求開悟，而我們不應該單單地求名、求利。為什麼有些人一求就靈？這個跟他前世和今世的修為有關係。
為什麼有的人求了半天還不靈？這也是跟他前世的修為有關係。所以，臺長希望大家能夠明理，希望大家能夠為自己提高境界而不停地去追求。
聽眾朋友們，大家知道，現在很多人學佛，是想求名求利，自己為了一些名利來學佛，覺得拜拜菩薩可以使自己家庭富貴，享吾娛樂，享天福樂，求升 天。很多人不明白，真正學佛的人，他學佛是來改變自己的境界，就是想得比人家要深，理解得比人家也要深。就是說，對同樣一件人生的事情，可以這麼理解，也可以那麼理解，怎麼樣理解為好呢？
就是以正理解為好。
舉個簡單例子，比方說，某一樣事情，你看來這個事情是不好的，一個孩子不好好讀書，很多父母親都非常生氣，實際上，你沒有看到，這孩子有潛力，他現在是孩子，他不懂得好好讀書，你好好地教育他，動之以情，曉之以理，慢慢讓他明白為什麼要學習，學習之後會帶來哪些好處，這樣一來，他不就是明白了嗎？他不就是知道了嗎？你不就是能夠駕馭他了嗎？
因為任何一件壞事，它裡面一定孕育著好事的成分；因為一件好事，它裡面也一定孕育著一些壞的成分。我們只要真切，有願望去教育孩子，這孩子一定能夠聽話的。所以，我們不能單單去看事物的表面，我們不能單單去想事物的表面，我們要能夠理解它，我們要能夠徹悟它。
任何一件事情都有好壞兩個方面，任何社 會上的一件事情都有明有暗，我們要把它想到光 明點上來，我們就會排除萬難，如果我們不把這些事情想到光 明點上來，我們將得不到人家的支援和幫助。所以，很多事情是自己把自己看得太黑 暗了，有些事情，明明什麼事情都沒有發生的，但是，越想越黑 暗，越想越不明白，這個時候，他自己從黑 暗當中走不出來，就墜落深淵了。所以，一個真正聰明的人，一個真正有良心的人，一個真正明智的人，他看問題跟凡人是不一樣的。
凡人從人家的一個語言，從人家的一個表情，去看出某一個人將要做什麼，實際上，真正有智慧的人，是看他的行為，他在行為上到底做了什麼呢？
他有什麼行為呢？知己知彼，要理解人家。臺長經常跟大家說，我們不要被人家所控 制，我們很多人碰到事情，自己沒有思維，那已經是愚昧了，自己想不通，已經是愚痴了，他再去找一個更愚痴的人來跟他談，那麼這個更愚痴的人，就幫他出了很多點子，而這個點子出來，是不切合實際的，不是當事人所能理解和明白的，因為沒有一個人能夠像他本人這麼來理解一個人，來理解一件事物，那麼聽人家講了之後呢，他又覺得人家講得很有道理，那麼這就是造成他犯錯誤的根源。
試想一下，有多少婚姻，有多少工作崗位，有多少事情，都是左聽聽，右聽聽，聽到最後，做出了錯誤的決斷。臺長希望大家能夠明白，能夠理解，能夠知道，我們到人間不是求佛來保佑你，而是求自己的智慧，因為當你有智慧的時候，你就能克服種種困難，當你沒有智慧的時候，你天天把頭磕破了，你也想不出一個道道來。智慧是怎麼來的呢？
第一，要戒貪瞋痴；
第二，要信願行。我們不貪，我們就有智慧了，我們不恨人家，我們也會有智慧，我們不愚痴、不發神 經病，我們也會有智慧。我們增加了自己的願力，增加自己的信心，我們增加學佛的行為，我們也會長智慧。
這個行為就是念經啊，做善事啊，我們才會真的聰明，我們才會真的求真切，然後我們可以無心念塵啊。也就是說，我們沒有心思再去惦念這個塵世的所有一切，這樣的話，我們才會悟，我們才會一聞千悟啊，也就是說，我們等到明白一件事情的時候，我們什麼事情都明白了。就像我們對孩子一樣的，當爸爸媽媽責怪孩子的時候，孩子什麼都不講，爸爸媽媽罵他，等到孩子哭了，最後這個孩子說，爸爸，我不是這個意思，我是怎麼怎麼，哎呀，恍然大悟，原來這個孩子有此心啊，他還為了爸爸好，馬上就覺得這個孩子很可愛，這叫什麼？
這就叫一悟千悟啊。
一聞千悟啊，你聞到佛法了，很多事情你就悟出道理了，當你知道佛菩薩教你的是如何擺脫痛苦、增加智慧，你馬上就會悟出很多道理。猶如當一個人燒菜的時候，他今天買的鹽是生鹽，非常鹹的鹽，猶如人家燒菜時買的是老抽，顏色深，但是沒有味道，但是他把生抽當成老抽醬油倒了，每一個菜都鹹得不得了，他還覺得這個菜本身是很鹹的嗎？但是等到他一悟，哦，原來他今天放錯醬油了，他百悟，他什麼都明白了。
這就是我們為什麼要普利眾生，我們要明白，我們才能夠利益眾生，我們心裡明白了，我們才能夠告訴人家，如果我們的心中還有很多的宿業未消，我們又不能夠懺悔，那我們又怎麼能夠讓自己擺脫鬼神在業海當中給你的果呢？大家要明白，我們佛弟 子，應該向菩薩求智慧、求開悟，而我們不應該單單地求名、求利。為什麼有些人一求就靈？
這個跟他前世和今世的修為有關係。為什麼有的人求了半天還不靈？這也是跟他前世的修為有關係。
所以，臺長希望大家能夠明理，希望大家能夠為自己提高境界而不停地去追求。
聽眾朋友們，學佛 學 法是什麼呢？它是讓人心看到人的本來面目，也就是說，學佛 學 法是讓你的心來轉變、來明白，因為你不懂，所以你才要學啊，因為你不開悟，所以你才會犯錯，你不覺，你就不能悟啊。所以，我們在人間經常勸人要覺 悟。
就像走路一樣，我們的腳不走，怎麼能到家呢？我們要修持啊，修持就是在走路。我們每一天就這麼走，我們每一天就是在往家裡走。
我們要明白，我們學任何的法 門，學任何的宗 教，我們實際上就是在走路啊，你到底要往**走？你到底要往**去？
臺長希望大家要提高境界來理解學佛。大家明白走路不靠腳是不行的，學佛不靠悟那也到不了家，所以，悟性很重要。悟是什麼？
簡單地用人間佛法來講，悟就是讓你明白，讓你想通，讓你開悟啊。因為你不開悟，你想不通，你就學不好佛。臺長曾經給很多人開示過，有一位聽眾跟臺長講，我被人家騙了很多錢，盧 臺長，難道我還要用慈悲來對待這些人嗎？
難道我不應該揍這些人嗎？臺長告訴他，你知道嗎？你今天揍了他，你不知道他是幹什麼的，說不定他會找圝人再來揍你，你這個錢被他騙了，如果你知道前世你騙過他，你就不會再去向他要了。
就像孩子不聽話，父母親知道他是來討債的，你也不會對他有什麼瞋恨心。我們在人間，要記住，所有的一舉手、一投足，實際上都顯示著一個因果啊。你今天不罵他，他怎麼會罵你？
你今天不吃壞東西，你的肚子怎麼會不好？你今天種瓜了，你一定得瓜啊，你今天種豆了，你一定得豆。難道你們不知道 人間的這些道理嗎？
難道我們今天好好地讀書，所以才能考出好成績，這不是因果嗎？難道夫 妻之間，你不對他真心，他會對你真心嗎？
難道 人和人之間，你騙他，他會不騙你嗎？這所有的一切，實際上就是我們所說的人間因果。所以，我們學佛，要學真諦，真諦就是真正地要明白真 理。
所謂實理，就是實實在在的道理，而這個道理，是不受到塵染的。也就是說，我們所掌握的這些真 理，是沒有受到汙染的，我們今天所呼吸到的空氣，那是沒有經過工廠的汙染物的，我們今天所講的道理要乾淨，要讓大家都能接受，而不是把那些歪 理說成真 理。真正的學佛人，他是講真 理，而真 理就是一個。
真 理是什麼？真 理就是你的悟性，因為這個悟是從你的本性當中 出來的，這個悟性用現代白話佛法講，就是你的良心。
所以，一個人經常做事情對得起自己的良心，這個人是有智之人。如果這個人做出來的事情沒有良心，他可以找出千條理由、萬條理由來遮蓋自己的這句話，想把它掩飾成真 理，實際上他卻失去了真 理。猶如夫 妻吵架，對方拼命地把人家不好的事情拿出來講，你最後就會失去他。
因為真正的真 理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面沒有，而不要把他的行為和舉止，把他在人間養成的一些習俗來看成他的本質，這樣你就不會丟失他這個人和他的本質。如果你把他的壞習慣完全看成他的本質，那你就會失去這個人。
猶如一個孩子，他做錯事情了，爸爸媽媽認為這是本質不好，你把他趕出去了，然後，你真的會失去這個孩子。如果你知道這個孩子，他不是本質不好，只是一時糊塗做錯了事情，你原諒了他，你啟發了他的本性，實際上，你就擁有了這個孩子。難道中 國人說「浪子回頭金不換」這句話是沒有來歷的嗎？
這是我們古聖 人所說的一句話，一個人難道不要改掉自己身上的脾氣嗎？
觀世音菩薩到苦難的地球來救 度眾生，難道我們這些人身上乾淨嗎？我們做錯這麼多事情，觀世音菩薩嫌棄我們了嗎？沒有，觀世音菩薩繼續在救 度我們，觀世音菩薩繼續在幫助我們，觀世音菩薩從來沒有遺棄過我們，這才是母親啊。
不棄不捨，救 度眾生，這才是我們偉大的慈母–觀世音菩薩。觀世音菩薩是我們真正的、讓我們開智慧、讓我們擺脫痛苦的一位慈悲的菩薩。
好，聽眾朋友們，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人間這塊骯 髒的地方，能夠走出一條你自己的乾淨之路，希望你不要受凡塵的干擾，不要受人間的煩惱，要明白，把自己看得輕一點，把人間看得輕一點，因為這兒畢竟不是我們永久生存的地方。現在有多少人，還在為著自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，為了一點點錢，在跟人家拼搏，在和人家爭鬥。自古以來，得 人 心者得天下，失人心者失天下，我們學佛就是要懂得 人 心，我們要幫助人家解脫別人的困難，就是要得 人 心，我們要得到眾生的心，那就是菩提心。
等到你得到眾生的心，實際上，你就是讓眾生恢復了佛的本來面目。
佛教稱峨嵋山金色界的由來佛教五臺山為金色界是什麼意思
五臺山被稱為金色界 峨眉山被稱為銀色界。金色界出自詩句 佛說諸天金色界，以下簡單介紹下此詩句 佛 古文 佛 唐韻 集韻 韻會 正韻 符勿切，音咈。說文 見不堤也。又彷彿亦作彷佛，髣髴。揚雄 甘泉賦 彷彿其若夢。班固 幽通賦 夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。漢書 作彷彿。又捩也。禮 曲禮 獻鳥者，佛其首，...
北京去五臺山怎麼走，五臺山站到五臺山景區怎麼走？
駕車前往 五臺山風景區售票處 的路線 382 公里 大約 6 小時 1 分鐘 建議路線 中國北京市1.從正義路向北方向，前往東長安街350 米2.在南河沿處，繼續前行，上南河沿大街81 米3.向右轉進入東長安街68 米4.在第 1 個路口向右轉，朝東長安街行進53 米5.在東長安街向右轉700 米6...
五臺山在哪個省，五臺山位於那個省份哪個市
五臺山 mount wutai 國家aaaaa級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家自然與文化雙重遺產，中華十大名山，中國佛教四大名山，世界五大佛教聖地。位於山西省忻州市，介於北緯38 50 39 05 東經113 29 113 44 之間，總面積592.88平方千米。名山志 載 五臺山...